皇室稱(chēng)謂由來(lái) 中國(guó)古代皇后為何自稱(chēng)“哀家”？

中國(guó)古代皇室各種稱(chēng)謂的由來(lái)：古代君王有許多稱(chēng)謂，每種稱(chēng)謂都有它的來(lái)歷。朕：在古代，原為大家通用的第一人稱(chēng)代詞，相當(dāng)于“我”。如愛(ài)國(guó)詩(shī)人屈原在《離騷》首句中云：“帝高陽(yáng)之苗裔兮，朕皇考曰伯庸?！鼻厥蓟式y(tǒng)一中國(guó)后，“朕”便成為帝王自稱(chēng)的專(zhuān)用詞，不準(zhǔn)別人再用。天子：君王認(rèn)為自己是“天之子”，擁有的地位是上天賦予的，因此，“天子”成了君王的代稱(chēng)。萬(wàn)歲：約始于秦漢?！叭f(wàn)歲”一詞本是人們喜慶時(shí)的歡呼語(yǔ)。如《戰(zhàn)國(guó)策》中記載，馮諼替孟嘗君燒掉債券，百姓們“高呼萬(wàn)歲”。秦漢以后，臣子朝見(jiàn)君王，拜恩慶賀，以呼“萬(wàn)歲”為常，遂成為帝王的代稱(chēng)。

中國(guó)古代皇后為何自稱(chēng)哀家

哀家一詞應(yīng)該是太后用的，而且是皇帝已死情況下，其皇后也就是后來(lái)的皇太后用的，意思是未亡人，哀痛先皇?；屎笞苑Q(chēng)哀家應(yīng)該是個(gè)笑話(huà)，否則豈不是詛咒皇帝？那可是死罪。“哀”隱含先帝去世之意，稱(chēng)“哀家”的只能是太后、太妃，電視里的玩意兒不能夠當(dāng)真的。

皇帝稱(chēng)謂的由來(lái)

歷史上把君主稱(chēng)為“皇帝”，是從秦始皇開(kāi)始的。在此之前，中國(guó)的最高統(tǒng)治者稱(chēng)“王”或單稱(chēng)“皇”和“帝”，如周文王、周武王、“三皇”、“五帝”等。春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，周王室衰微，諸侯爭(zhēng)霸，一些國(guó)力強(qiáng)大的諸侯國(guó)的國(guó)君也自稱(chēng)為王，如秦王、楚王、齊王、趙王、燕王等。公元前221年，秦王贏政滅掉六國(guó)，平定天下。贏政自認(rèn)為這是亙古未有的功業(yè)，甚至連三皇五帝也比不上他，如果不改變“王”的稱(chēng)號(hào)，“無(wú)以稱(chēng)成功，傳后世”，于是讓李斯等人研究一下怎么才能改變自己的稱(chēng)號(hào)，以顯示自己的“豐功偉績(jī)”。李斯等人商議后報(bào)告秦王說(shuō)，上古有天皇、地皇、泰皇，泰皇最貴，可改“王”為“泰皇”。秦王反復(fù)考慮，認(rèn)為自己“德高三皇，功過(guò)五帝”，決定兼采“帝”號(hào)，稱(chēng)為“皇帝”，以顯示自己的尊貴。

另一種說(shuō)法：

秦滅六國(guó)后，秦王政覺(jué)得自己的功績(jī)超過(guò)三皇五帝，如果不改名號(hào)，顯不出他的偉大，更不能讓后代明白他的豊高德厚，於是他招集了李斯和博士們商議改帝號(hào)之事。

丞相王綰稟奏：“三皇五帝的名稱(chēng)，是天下共主，實(shí)際上本身所占有的領(lǐng)土，不過(guò)方圓千里，而自商周稱(chēng)王后，才真正擁有天下，而且周維持了八百年的朝代，所以臣認(rèn)為王的稱(chēng)號(hào)最好?！?/p>

秦王政不悅的說(shuō)：“我不要商朝七百年或周朝八百年的天下，而是要萬(wàn)世永傳的朝代。”

李斯上奏道：“陛下平定天下，如今海內(nèi)都已成為郡縣，法令由中央統(tǒng)一，這是自古以來(lái)從未有的事，所以陛下的功業(yè)為三皇五帝所不及。臣認(rèn)為古有天皇、地皇、泰皇，而泰皇最尊貴，臣建議稱(chēng)泰皇?！?/p>

秦王政一聽(tīng)，高興的說(shuō)：“泰皇仍與以前分別不出來(lái)，我看，去「泰」留「皇」，采上古「帝」號(hào)，稱(chēng)「皇帝」。我稱(chēng)始皇帝，后世以數(shù)計(jì)，二世、三世、直至萬(wàn)世，傳之無(wú)窮。另追尊莊襄王為太上?！本瓦@樣，贏政被稱(chēng)為“秦始皇帝”，通稱(chēng)“秦始皇”。

皇帝為何自稱(chēng)“朕”

在秦始皇以前，朕只是一個(gè)普通的字，誰(shuí)都可以用的，并非國(guó)君專(zhuān)有。此前國(guó)君專(zhuān)有的是孤和寡人，意思是寡德之人，謙稱(chēng)。自秦始皇開(kāi)始，只有皇帝才可以用朕。孤歸了王爺以下的貴族，例如侯爵，孫權(quán)致書(shū)曹操，“足下不死，孤不得安”，當(dāng)時(shí)他只是吳侯。寡人就沒(méi)人用了，反正也不需要再謙虛了。

皇帝為何自稱(chēng)“寡人”

寡人，寡德之人。這個(gè)詞的用法比“孤”復(fù)雜些。古代王侯可自謙為寡人，《左傳》：“請(qǐng)子奉之以主社稷，寡人雖死亦無(wú)悔焉?！薄读H藺相如列傳》：“秦王以十五城請(qǐng)易寡人之璧，可予不？”《鄒忌諷齊王納諫》：“王曰：‘善。’乃下令：‘群臣吏民能面刺寡人之過(guò)者，受上賞?！惫糯看蠓蛞灿凶苑Q(chēng)為“寡人” 的。《世說(shuō)新語(yǔ)》：“晉王衍諸婿大會(huì)，郭家與衍婿裴遐談，衍謂諸人曰：‘君輩勿為爾，將受困寡人女婿?！惫糯T侯夫人也有自稱(chēng)寡人的，《詩(shī)邶風(fēng)》： “先君之恩，以勖寡人?！边@是衛(wèi)莊公夫人莊姜自稱(chēng)。唐以后唯皇帝得稱(chēng)寡人。

“陛下”的由來(lái)

人們?cè)谖乃囎髌分校?jīng)常會(huì)看到臣民把皇帝稱(chēng)為“陛下”的情況。為什么把皇帝稱(chēng)為“陛下”呢？“陛下”是封建時(shí)代臣民對(duì)皇帝的稱(chēng)謂?！氨菹隆北緛?lái)是指宮殿的臺(tái)階，又特指皇帝座前的臺(tái)階。皇帝臨朝時(shí)，“陛”的兩側(cè)要有近臣執(zhí)兵刃站列，以防不測(cè)和顯示威風(fēng)。群臣常常不能直接對(duì)皇帝說(shuō)話(huà)，而要由站在“陛下”的侍衛(wèi)者轉(zhuǎn)達(dá)，以示皇權(quán)的崇高。“陛下”這一稱(chēng)呼最早見(jiàn)于司馬遷的《史記》?！妒酚洝で厥蓟时炯o(jì)》中有這樣的記載：“今陛下興義兵，誅殘賊，平定天下，海內(nèi)為郡縣，法令由一統(tǒng)，自上古以來(lái)未嘗有，五帝所不及?！焙髞?lái)，人們就用“陛下”作為對(duì)皇帝的直接稱(chēng)呼，表示自己雖然是在對(duì)皇帝說(shuō)話(huà)，但在禮儀上不敢忘記自己本來(lái)無(wú)此資格。

“太上皇”的由來(lái)

秦朝末年，楚漢爭(zhēng)霸，漢高祖劉邦最終取得了勝利。漢王五年(公元前202年)十二月，項(xiàng)羽被劉邦十面埋伏，圍于垓下(今安徽靈璧縣東南)。項(xiàng)羽突圍不成，自刎于烏江(今安徽和縣東北的烏江浦)。漢高祖劉邦當(dāng)上皇帝后，每天都去參拜自己的老父親。誰(shuí)知有一天當(dāng)他又去參拜父親劉太公時(shí)，卻見(jiàn)父親穿著一件舊襖，手拿掃帚，畢恭畢敬地迎接他。劉邦大吃一驚，急忙上前攙扶父親，而劉太公卻連連后退。劉太公說(shuō)：“您貴為天子，誰(shuí)敢不敬？我雖然是您的父親，也只是一個(gè)平頭百姓，平頭百姓不敬皇帝，是要被殺頭的。我也不想為這事壞了天下的法紀(jì)?！睗h高祖犯了愁，對(duì)于怎樣才能不失禮度地對(duì)待自己的父親，他一直想不出個(gè)好辦法。后來(lái)，有個(gè)大臣說(shuō)秦始皇曾尊去世的父親為太上皇，建議封劉太公為“太上皇”。劉邦聽(tīng)了這話(huà)大喜過(guò)望，馬上舉行大典，將劉太公扶上太上皇位。皇帝的父親從此就被稱(chēng)為“太上皇”，這一叫法歷代沿襲下來(lái)。