什么是乾嘉學(xué)派？乾嘉學(xué)派代表人物有哪些？

乾嘉學(xué)派是清代乾隆、嘉慶時(shí)期思想學(xué)術(shù)領(lǐng)域中出現(xiàn)的一個(gè)以考據(jù)為治學(xué)主要內(nèi)容的學(xué)派。因?yàn)樗捎昧藵h朝儒生訓(xùn)詁考訂的治學(xué)方法，與著重于理氣心性抽象議論的宋明理學(xué)有所不同，所以有“漢學(xué)”之稱。因?yàn)檫@一學(xué)派的文風(fēng)樸實(shí)簡(jiǎn)潔，重證據(jù)羅列而少理論發(fā)揮，又有“樸學(xué)”、“考據(jù)學(xué)”之稱。

清代乾嘉學(xué)派的出現(xiàn)，一般都認(rèn)為是清朝封建統(tǒng)治階段殘酷鎮(zhèn)壓和籠絡(luò)羈縻臣民政策的產(chǎn)物。雍正、乾隆時(shí)期，清朝的統(tǒng)治獲得了相對(duì)的穩(wěn)定，對(duì)文人采取了嚴(yán)酷的統(tǒng)治政策。尤其是乾隆時(shí)期，屢次禁毀書(shū)籍，大興“文字獄”。當(dāng)時(shí)的文人學(xué)士不僅不敢抒發(fā)己見(jiàn)，議論時(shí)政，即使是詩(shī)文奏章中有一言一名的疏失，也有遭致殺身滅族慘禍的探討，而把時(shí)間和精力用在古代典籍的整理上，尋章摘句，逃避現(xiàn)實(shí)。乾隆即位后，大力提倡經(jīng)學(xué)的考據(jù)，一些達(dá)官貴人如阮元、畢沅等，也出而倡導(dǎo)經(jīng)學(xué)。

考據(jù)，作為治學(xué)的一個(gè)內(nèi)容和方法，各代都存在。但乾嘉學(xué)派專門(mén)從事考據(jù)，把學(xué)術(shù)全部納入考據(jù)的軌道，他們?cè)诳紦?jù)和學(xué)問(wèn)之間劃一等號(hào)。他們反對(duì)宋明理學(xué)好發(fā)空論言之無(wú)物的弊病，走上從書(shū)本上尋找疑難問(wèn)題進(jìn)行考據(jù)的務(wù)實(shí)道路。所以在思想發(fā)展史上，他們建樹(shù)不大，在學(xué)術(shù)研究方面，卻有一定的造詣和貢獻(xiàn)。

乾嘉學(xué)派的奠基人，學(xué)術(shù)界有多種說(shuō)法。大致可以追溯到清初學(xué)者黃宗羲、顧炎武、方以智、閻若璩、胡渭和毛奇齡等人重視對(duì)儒家經(jīng)典的研究，顧炎武被公認(rèn)為是清代考據(jù)學(xué)的先河。但是，乾嘉時(shí)期的考據(jù)學(xué)家，遺其大而傳其小，他們沉溺于故紙堆中，脫離實(shí)際，放棄了顧炎武經(jīng)世致用的本意。

乾嘉學(xué)派，一般說(shuō)來(lái)可以分成以惠棟為首的“吳派”和以戴震為首的“皖派”。吳派的學(xué)風(fēng)即搜集漢儒的經(jīng)說(shuō)，加以疏通證明。它的特點(diǎn)是“唯漢是信”，即推崇漢代經(jīng)說(shuō)，遵循漢代經(jīng)學(xué)研究，重視名物訓(xùn)詁、典章制度的傳統(tǒng)。凡屬漢學(xué)，就一概予以采納而加以疏通解說(shuō)。吳派的主要學(xué)者有沈彤、江聲、余蕭客、江藩、王鳴盛等(參見(jiàn)本書(shū)“吳派”條)。皖派則重視三禮(即《周禮》、《儀禮》、《禮記》)中名物制度的考證。此派的特點(diǎn)是從音韻、小學(xué)(即文字學(xué))入手，通過(guò)文字、音韻來(lái)判斷和了解古書(shū)的內(nèi)容和涵義，即以語(yǔ)言文字學(xué)為治經(jīng)的途徑。他們?cè)谖淖帧⒁繇嵉确矫孀鞒隽瞬簧俚呢暙I(xiàn)。此外，皖派也頗重視思想和理論，如戴震作《孟子字義疏證》就是例證。戴震的學(xué)生很多，以段玉裁和王念孫、王引之父子最為有名(參見(jiàn)本書(shū)“皖派”條)。

乾嘉學(xué)派重視客觀資料，不以主觀想象輕下判斷，廣泛收集資料，歸納研究，有著細(xì)致、專一、鍥而不舍等可貴的治學(xué)精神，但是，乾嘉學(xué)派也存在著嚴(yán)重的缺點(diǎn)：脫離實(shí)際、煩瑣細(xì)碎。脫離實(shí)際主要表現(xiàn)在存古薄今、舍本求末。他們考訂問(wèn)題，用形式邏輯的歸納法，把同類材料羅列一起，旁征博引，然后得出結(jié)論，只講證據(jù)不講道理。結(jié)果在細(xì)微末節(jié)上功夫很深，涉及圈套的需要說(shuō)明解決時(shí)，就無(wú)能為力，造成了不通世務(wù)，不切實(shí)用，考據(jù)愈細(xì)愈是無(wú)有物惡果。煩瑣細(xì)碎主要表現(xiàn)在許多考據(jù)家的作品，都是以繁為貴，一字的偏旁、音訓(xùn)考證動(dòng)輒千言。為了標(biāo)新立異，解釋一個(gè)字的古義，疏至盈千累百，議論不休。結(jié)果是雜引衍流，不知所歸。學(xué)者們畢生的精力，耗于一字一句的正訛，一名一詞的淵源，造成很大的浪費(fèi)。嘉慶以后，有人從不同的角度對(duì)考據(jù)學(xué)派提出異議和批評(píng)，乾嘉考據(jù)學(xué)也開(kāi)始由極盛轉(zhuǎn)向衰落。