賈寶玉最后結(jié)局是什么？紅樓夢(mèng)賈寶玉簡(jiǎn)介
賈寶玉，古典名著《紅樓夢(mèng)》中的男主角，是女媧補(bǔ)天剩下的一塊頑石和神瑛侍者轉(zhuǎn)世真身，榮國(guó)府賈政與王夫人所生的次子，賈府通稱寶二爺。因銜玉而誕，系賈府玉字輩嫡孫，故名賈寶玉。自幼深受祖母賈母疼愛，住賈母院絳蕓軒，號(hào)絳洞花王;十二三歲時(shí)奉元妃旨意入住大觀園怡紅院，號(hào)怡紅公子。他與表妹林黛玉心靈相通，互為知己，發(fā)展了一段世間少有的純潔之愛。然在賈府家長(zhǎng)的刻意為之下與表姐薛寶釵成婚。婚后一二年中舉，旋出家，回到青埂峰。
賈寶玉與林黛玉、薛寶釵的愛情故事(木石前盟、金玉良緣)是《紅樓夢(mèng)》三大主線之一，足以媲美《羅密歐與朱麗葉》、《梁山伯與祝英臺(tái)》。賈寶玉形象帶有曹雪芹自傳的色彩，但其本質(zhì)上屬于藝術(shù)虛構(gòu)，不能在兩者中間劃等號(hào)。賈寶玉是《紅樓夢(mèng)》有意識(shí)塑造的集意淫、補(bǔ)天、正邪兩賦三大美德于一身的典型形象，在世界文學(xué)史上極具創(chuàng)新性。
賈寶玉最后結(jié)局是什么
按高鶚續(xù)補(bǔ)的后四十回《紅樓夢(mèng)》的交待，賈寶玉最后的結(jié)局是“中鄉(xiāng)魁寶玉卻塵緣”——賈寶玉中了舉人，又留下兒子賈桂重振家業(yè)，自己則飄然而去出家當(dāng)了和尚，還被皇帝封了“文妙真人”。
那么，賈寶玉的結(jié)局到底該是怎樣的呢？對(duì)于這個(gè)問題，大致有以下三種推測(cè)和分析：
一種就是上面提及的高鶚的安排--出家為僧。作這種安排不是沒有根據(jù)的，因?yàn)樵谇鞍耸刂袃纱螌懙綄氂駥?duì)黛玉說：“你死了，我做和尚去?！钡诙换刂唬骸皩氂裰楣沤駸o人可比，固矣;然寶玉有情極之毒，亦世人莫忍為者，看到后半部，則洞明矣。此是寶玉三大病也。寶玉有此世人莫忍之為毒，故后文方能‘懸崖撒手’一回，若他人得寶釵之妻、麝月之婢，豈能棄而為僧哉！玉一生偏僻處?！睆那鞍耸丶爸峁┑倪@些線索來看，賈寶玉之“懸崖撒手”、“棄而為僧”，應(yīng)該說是符合曹雪芹原意的。所以目前通行本中賈寶玉遁入空門的結(jié)局，已為絕大多數(shù)的讀者所認(rèn)可。
第二種則是根據(jù)清代及民國(guó)初年一些資料及傳聞口碑，如《閱微草堂筆記》、《紅樓佚話》、《癡人說夢(mèng)》，以及傳聞中的“三六橋本”、“端方本”等的記載：賈寶玉最后的結(jié)局并非出家，而是流落街頭，“淪為擊柝之役”或“看街兵”，與同樣淪為乞丐的史湘云結(jié)為夫婦。也有說他們“夫婦在都中拾煤球?yàn)榛睢钡鹊?。但是這些說法，都是傳聞野史，并無過硬的證據(jù)。
第三種是梁歸智的說法，他在《石頭記探佚》一書中提出了一個(gè)引人注目的說法。他認(rèn)為賈寶玉最后的結(jié)局雖然是出家，但不是一次，而是兩次。具體說，是賈寶玉在黛玉死后被迫與寶釵成婚，卻始終未能達(dá)到思想感情的和諧一致，終因“薛寶釵借詞含諷諫”而棄寶釵、麝月出家為僧--這就是所謂的“懸崖撒手”。然而他卻并未在空門中找到出路，而是經(jīng)歷了更徹底的精神破產(chǎn)，終于又還俗于史湘云結(jié)婚了。
但后來寶玉玉湘云的婚姻也終于“云散高唐，水涸湘江”，于是他只好第二次出家。經(jīng)茫茫大士、渺渺真人引渡，回到青埂峰“復(fù)還本質(zhì)，以了此案”。而這“第二次出家”與“第一次出家”不同，不是出于賈寶玉的自愿，而是“完全由于客觀原因，而不是由于寶湘感情的破裂”--因?yàn)樗麄兇藭r(shí)是“風(fēng)塵知己，患難夫妻”，“他們婚后的生活是物質(zhì)貧困，精神幸?！?。因此，寶玉的第二次“出家”是“被迫的”。這一說法，實(shí)質(zhì)上是巧妙地將前面的兩種說法捏合到了一起，雖不失為一個(gè)可以自圓的解釋，但畢竟只是一種推論，其證據(jù)是顯然不足的。
賈寶玉外貌描寫
面若中秋之月，色如春曉之花，鬢若刀裁，眉如墨畫，鼻如懸膽，睛若秋波。雖怒時(shí)而似笑，即瞋視而有情……面如傅粉，唇若施脂;轉(zhuǎn)盼多情，語言若笑。天然一段風(fēng)韻，全在眉梢;平生萬種情思，悉堆眼角。看其外貌，最是極好，卻難知其底細(xì)。(第3回)
賈寶玉判詞
原文
后人有作《西江月》二詞批寶玉極確，其詞曰：
無故尋愁覓恨，有時(shí)似傻如狂;縱然生得好皮囊，腹內(nèi)原來草莽。
潦倒不通庶務(wù)，愚頑怕讀文章;行為偏僻性乖張，那管世人誹謗！
富貴不知樂業(yè)，貧窮難耐凄涼;可憐辜負(fù)好韶光，于國(guó)于家無望。
天下無能第一，古今不肖無雙;寄言紈绔與膏粱：莫效此兒形狀！
注釋
1.“縱然”二句——皮囊：這里指人的軀體、長(zhǎng)相。佛教認(rèn)為人的靈魂不死不滅，人的肉體只是靈魂暫時(shí)寄居的地方，故稱人的身體為“皮囊”。亦稱“皮袋”。草莽：叢生的野草。這里比喻寶玉腹中沒有“仕途經(jīng)濟(jì)”一類的學(xué)問。
2.“潦倒”二句——潦倒：這里是舉止不知檢束的意思。庶務(wù)：各種政務(wù)。愚頑：無知而固執(zhí)。文章：這里指時(shí)文八股。
3.“行為”句——偏僻：不端正。乖張：性情執(zhí)拗、怪癖。
4.韶光——本指美景或春光，這里比喻美好的青春年華。
賞析
寶玉判詞模擬世上讀者語氣而作，通篇都是寓褒于貶的戲言，表現(xiàn)他不讀圣賢書，不做時(shí)文八股，不屑于仕途經(jīng)濟(jì)，卻專愛在丫頭群里鬧，因而總不大合外人的式，招來萬目睚眥，百口嘲謗。
在判詞里，作者用反面文章把賈寶玉作為一個(gè)封建叛逆者的思想、性格概括地揭示出來。在曹雪芹那個(gè)時(shí)代，經(jīng)宋代朱熹集注過的儒家政治教科書《四書》，已被封建統(tǒng)治者奉為經(jīng)典，具有莫大的權(quán)威性。賈寶玉上學(xué)時(shí)，賈政就吩咐過“只是先把《四書》一氣講明背熟，是最要緊的”。然而，賈寶玉對(duì)這些“最要緊的東西”偏偏“怕讀”，以至“大半夾生”，“斷不能背”，這當(dāng)然要被封建統(tǒng)治階級(jí)視為草莽、愚頑、偏僻、乖張、無能、不肖了。他對(duì)《西廂記》、《牡丹亭》之類理學(xué)先生最反對(duì)讀的書卻愛如珍寶;他給大觀園題額，為晴雯寫誄文，也顯得很有才情。在警幻仙姑的眼中，他是“天分高明，性情穎慧”。可見，思想基礎(chǔ)不同，評(píng)價(jià)一個(gè)人的標(biāo)準(zhǔn)也不一樣。
賈寶玉厭惡封建知識(shí)分子的仕宦道路，尖銳地諷刺那些熱衷功名的人是“國(guó)賊祿鬼”;他嘲笑道學(xué)所鼓吹的“文死諫、武死戰(zhàn)”的所謂“大丈夫名節(jié)”是“沽名釣譽(yù)”。賈寶玉這些言行，正是表現(xiàn)了他對(duì)封建統(tǒng)治階級(jí)的精神支柱——孔孟之道的大膽挑戰(zhàn)與批判。而“那管世人誹謗”，則更是對(duì)他那種傲岸倔強(qiáng)的叛逆性格的頌揚(yáng)。
