漢朝時(shí)期的西域國(guó) 最小的國(guó)家只有27戶194口人

新疆自古以來(lái)就是一個(gè)多民族活動(dòng)和聚居的地區(qū)。新疆悠久的歷史和璀璨的文化構(gòu)成了中華文明不可缺少的組成部分。人類的歷史是從利用石頭開(kāi)始的，所以，考古學(xué)上將人類最初的歷史稱作“石器時(shí)代”。毛澤東同志.一首詩(shī)中所謂“人猿相緝別，只幾個(gè)石頭磨過(guò)”講的就是這個(gè)意思。石器時(shí)代是原始社會(huì)的標(biāo)志，大致是指距今二三百萬(wàn)年至公元前三千年;它又分為舊、中、新三個(gè)時(shí)期。近代新疆各地考古發(fā)掘資料表明：新疆已經(jīng)發(fā)現(xiàn)距離現(xiàn)在萬(wàn)多年的舊石器時(shí)代晚期舶人類遺址，例如在塔什庫(kù)爾干河岸東岸、民豐縣、和田市以及吐魯番交河故城等地，應(yīng)該說(shuō)，這些遺址的發(fā)現(xiàn)昭示著人類文明的曙光，在這些地方生活的人們是新疆最早的居民之一。

這里的人們當(dāng)時(shí)使用著一種看似很笨重的打制石器;并且已經(jīng)知道用火。如果說(shuō)這些舊石器遺物不是很規(guī)范，還需要更多的新的出土文物進(jìn)二步加以論證，那么，—些中、新石器時(shí)代的遺址遺物的發(fā)現(xiàn)則比較清晰地反、映了遠(yuǎn)古時(shí)期新，疆各地居民的社會(huì)經(jīng)濟(jì)和文化生活狀況。在大約公元前三千多年的中、新石器時(shí)代，天山南北各地，諸如哈密的七角井和三道嶺，羅布泊西岸，吐魯番盆地的阿斯塔那，烏魯木齊縣的柴窩堡，以及木壘、奇臺(tái)、伊犁、庫(kù)車、巴楚、 且末、于田、皮山等地都已出現(xiàn)人類祖先活動(dòng)的遺跡，當(dāng)時(shí)人們使用。一種在原來(lái)笨重粗糙的打制石器基礎(chǔ)上進(jìn)一步加工而成的石片、石核。學(xué)術(shù)界稱為“細(xì)石器”，其制作工藝比較復(fù)雜。羅布泊地區(qū)的人們?yōu)榱说玫绞鞴ぞ撸踔敛幌凶邤?shù)百里到遠(yuǎn)處的山地中采集加工，考古工作者在阿爾金山中曾發(fā)現(xiàn)了制作石器的工場(chǎng)。人們還發(fā)現(xiàn)，這一時(shí)期新疆各地出土的遠(yuǎn)古時(shí)代遺物的石器型制、磨制技術(shù)以及共存的彩陶色彩、圖案風(fēng)格與我國(guó)華北地區(qū)以及甘肅、寧夏等地相近;而與西方各地出土文物迥然有別。這不僅否定了所謂“各國(guó)文化西來(lái)說(shuō)”，而且清晰地顯示了新疆史前人類最初的經(jīng)濟(jì)生活和社會(huì)活動(dòng)與祖國(guó)內(nèi)地的相似性，以及存在著的一種文化上的內(nèi)在聯(lián)系。

新疆特殊的地理位置使它很早以前就是聯(lián)系東、西方關(guān)系的交通孔道，這不僅使新疆歷史上民族遷徙和交往活動(dòng)十分頻繁，而且還使該地區(qū)居民的種系族屬和民族關(guān)系錯(cuò)綜復(fù)雜。考古工作者曾經(jīng)在樓蘭故城以及附近地區(qū)發(fā)現(xiàn)數(shù)具古人干尸，其中最有名氣的就是距今約有3800年的所謂“樓蘭美女”。在東疆的哈密地區(qū)也出土了一些年代略晚于樓蘭古尸的干尸。在位處帕米爾高原的塔什庫(kù)爾干一個(gè)名叫香寶寶的地方，人們也發(fā)現(xiàn)了一批屬于春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)代的墓葬，葬式分土葬和火葬兩種。而在北疆地區(qū)的伊犁新源縣鞏乃斯河南岸出土的墓葬品中，有一尊栩栩如生的跪姿武士像尤為引人注意，只見(jiàn)武土頭戴尖狀高帽，帽頂呈鉤狀，上身裸露，腰下系短裙，赤腳，高鼻大眼，大鬢角。這顯然是該地區(qū)當(dāng)時(shí)比較典型的人物肖像，其形象與塔里木盆地南緣各地發(fā)現(xiàn)的古尸有一定區(qū)別。據(jù)人種學(xué)家和古人類學(xué)家對(duì)天山南北各地出土的古代人頭骨的體質(zhì)形態(tài)特點(diǎn)和人種系統(tǒng)的測(cè)量分析及科學(xué)研究顯示：新疆古代居民既有歐洲人種特征，也有蒙古人種特征，更多的人種形態(tài)則呈各人種支系類型混雜或變異特點(diǎn)。歐洲人種分布的位置靠近新疆西部，但是不斷地向東移動(dòng);而蒙古人種分布位置主要靠近東部地區(qū)，他們有遂漸向西遷徙活動(dòng)的趨向。新疆地區(qū)作為蒙古人種同歐洲人種相互交匯的地帶已是一個(gè)不疑事實(shí)。又據(jù)漢代文獻(xiàn)記載，曾同周人有血緣關(guān)系的羌人也是塔里木盆地早期的居民。除此之外，已知這一時(shí)期先后遷入新疆的北方民族還有大夏人、莎車人等?？脊刨Y料和文獻(xiàn)記載都明確無(wú)誤地表明：新疆自古以來(lái)就是一個(gè)多民族、多種族共同生活居住的地區(qū)，正是由于這些不伺人種和民族的共同努力和密切合作，才創(chuàng)造了獨(dú)具特色的“西域文明”。

根據(jù)司馬遷《史記》和班固《漢書(shū)》等史料記載以及考古資料分析，大致在相當(dāng)于我國(guó)歷史上的春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，新疆地區(qū)逐步完成了從原始社會(huì)到奴隸社會(huì)的過(guò)渡。各種資料都清楚地顯示：從石器時(shí)代進(jìn)入青銅器，再到鐵器時(shí)代，一直至秦漢之紀(jì)，已有很多部落、民族在西域各地游牧聚居，繁衍生息，例如天山北部地區(qū)的塞人、羌、大月氏(音支zhi)和烏孫人，因?yàn)樗麄兊纳罘绞揭孕竽翗I(yè)為主，故被稱之為“行國(guó)”;在天山以南、昆侖由以北租蔥嶺以東地區(qū)，則居住生活著許多以農(nóng)業(yè)生產(chǎn)方式為主的居民和部落集團(tuán)，人們將他們稱之為“城郭諸國(guó)”。《漢書(shū)·西域傳》中所謂的“西域三十六國(guó)”主要是指這些“城郭諸國(guó)”。這些地方政權(quán)組織因自然條件不同，不僅有自已風(fēng)格獨(dú)特的農(nóng)業(yè)、畜牧業(yè)、手工業(yè)、商業(yè)生產(chǎn)，而且其社會(huì)內(nèi)部已劃分為統(tǒng)治者和被統(tǒng)治者、富人和平民階層，有各自的軍政管理體系。值得強(qiáng)調(diào)的是，上述的所謂“行國(guó)”或“城郭諸國(guó)”與我們現(xiàn)代具有嚴(yán)格的組織機(jī)構(gòu)與政治意義的國(guó)家是儼然不同的，只能是一些以綠洲或草原地域，為單元的地方或民族名稱，是我國(guó)古代某些部族或民族在特定的歷史條件下以生產(chǎn)為單位的某種生存方式。例如“城郭諸國(guó)”中，最小的單桓“國(guó)”，只有27戶，194口人，充其量只是一個(gè)環(huán)綠洲而聚居的村莊而已。至于那些游牧民族的“行國(guó)”，逐水草而行，連固定的疆域都沒(méi)有。不僅如此，當(dāng)時(shí)這些‘西域諸國(guó)”，如同史書(shū)所言：“各存君長(zhǎng)，兵眾分弱，無(wú)所統(tǒng)一?！币虼耍貪h以前，由于自然因素和社會(huì)發(fā)展條件的限制，新疆從來(lái)就沒(méi)有過(guò)由某一部族或民族建立的統(tǒng)一的所謂地方政權(quán)組織。