中國(guó)古代歷史上是怎樣處死殉葬者的？
中國(guó)歷史上的第一位皇帝——秦始皇嬴政死后，殉葬者數(shù)量驚人，朱元璋的殉幾十個(gè)人，與之相比，簡(jiǎn)直微不足道。嬴政人殉確切人數(shù)有多少，至今是謎，但可以推算出一個(gè)大概。嬴政是位好色之君，史上有記載，他在統(tǒng)一六國(guó)的過(guò)程中，也將六國(guó)后宮的女人們給“統(tǒng)一”了，全部充實(shí)到到自己的后宮里面，即所謂“始皇每破諸侯，寫(xiě)放其宮室，作之咸陽(yáng)北坂上，南臨渭?！逼浜髮m女人數(shù)量之多由此可以想象出來(lái)。而這些女人，全都殉葬了。
《史記·秦始皇本紀(jì)》(卷六)記載，“以水銀為百川江河大海，機(jī)相灌輸，上具天文，下具地理。以人魚(yú)膏為燭，度不滅者久之。二世曰：‘先帝后宮非有子者，出焉不宜?！粤顝乃?，死者甚觽。葬既已下，或言工匠為機(jī)，臧皆知之，臧重□泄。大事畢，已臧，閉中羨，下外羨門(mén)，盡閉工匠臧者，無(wú)復(fù)出者?！睆倪@段文字看，不只后宮女人從死，參與陵寑建設(shè)的工人也無(wú)一幸免，都成了“殉葬品”。
但人殉并非是在封建社會(huì)才出現(xiàn)的現(xiàn)象，更不是“始皇帝”的發(fā)明創(chuàng)造，而是更早的前人。秦國(guó)的人殉史，在中國(guó)古代是很出名的，《史記·秦本紀(jì)》(卷五)有這樣的文字，“二十年，武公卒，葬雍平陽(yáng)。初以人從死，從死者六十六人?！睆倪@文字中可知道，秦武公死后，有66人殉葬。但秦武公的殉葬人數(shù)還不是最多的，目前已知最多的是秦穆公。據(jù)近年公開(kāi)的考古資料，從20世紀(jì)30年代，中國(guó)考古專(zhuān)家即著手對(duì)位于陜西鳳翔縣一帶的秦公陵區(qū)進(jìn)行考古，至上世紀(jì)80年代，歷半個(gè)世紀(jì)才結(jié)束。這項(xiàng)考古有多項(xiàng)重大的發(fā)現(xiàn)，其中“秦公一號(hào)”大墓的發(fā)現(xiàn)震驚史學(xué)界，，此大墓為秦穆公的陵冢。發(fā)掘過(guò)程中共出土殉人尸骨多達(dá)184具，與《史記》等書(shū)上所記的秦穆公殉人177基本接近，殉葬者之多令人驚訝。為什么會(huì)多出來(lái)，估計(jì)是當(dāng)時(shí)現(xiàn)場(chǎng)臨時(shí)殺掉的。
主流觀點(diǎn)認(rèn)為，人殉制出現(xiàn)在原始社會(huì)?！秵试崾贰?陳華文著)里有一個(gè)觀點(diǎn)，人殉制在中國(guó)出現(xiàn)階級(jí)，并非以奴隸和戰(zhàn)爭(zhēng)俘虜為對(duì)象，而是以妻妾為開(kāi)端的。這種說(shuō)法很有意思，從考古發(fā)現(xiàn)來(lái)看，情況也確實(shí)如此。如在一度被認(rèn)為是成吉思汗陵所在地的內(nèi)蒙古伊克昭盟伊金霍洛旗，在這個(gè)旗的納林塔鎮(zhèn)朱開(kāi)溝村曾發(fā)現(xiàn)了一個(gè)面積巨大的古人類(lèi)文化遺址(時(shí)間推測(cè)在公元前1000年以前)。1974年至1984年十年間，內(nèi)蒙古文物考古隊(duì)在這個(gè)村進(jìn)行全面考古發(fā)掘。其中發(fā)掘出的一座成年男女合葬墓引起考古專(zhuān)家的注意，墓內(nèi)女人是屈肢側(cè)身，臉朝男人。專(zhuān)家認(rèn)為，這個(gè)女人是殉葬者，可能就是這個(gè)男人的生前配。后來(lái)的帝王殉葬者，絕大多數(shù)是被幸過(guò)的后宮女人，應(yīng)該古代早期這種妻妾殉葬習(xí)俗的遺留和繼續(xù)。
中國(guó)古代人殉現(xiàn)象在殷商時(shí)代最為突出，證據(jù)之一是目前的考古發(fā)現(xiàn)。這一時(shí)期發(fā)掘出的王冢貴族墓(殷墟墓葬)，幾乎座座都有數(shù)量不等的殉人。人殉數(shù)量少的幾十，多的上千。概因當(dāng)時(shí)用奴隸殉葬已成為一種葬制。上面提到的秦公大墓，也處于奴隸社會(huì)這樣的時(shí)期。在進(jìn)入周后，人殉現(xiàn)象才開(kāi)始減弱。秦朝滅亡后，到了漢朝，殉葬之風(fēng)衰敗了。分析認(rèn)為，秦國(guó)和秦王的殘暴遭天下人共怨，加上當(dāng)時(shí)長(zhǎng)期戰(zhàn)爭(zhēng)造成的人口劇減，從民間走出來(lái)的布衣皇帝劉邦意識(shí)到了人心和人力的重要，所以不再實(shí)行人殉，同時(shí)鼓勵(lì)婦女多生育。但這一說(shuō)法專(zhuān)家并不都是贊成的，劉邦死后是否有人殉也待考證。
劉邦之后禁止人殉，但不等于當(dāng)時(shí)沒(méi)有殉葬現(xiàn)象，實(shí)際上也沒(méi)有絕跡(有網(wǎng)友提供，解放前地主階層中仍有逼殺婢女殉葬的現(xiàn)象，有的甚至花錢(qián)從窮人家買(mǎi)來(lái)養(yǎng)不起的小男孩小女孩殺掉殉葬)。漢武帝劉徹在位時(shí)，從有人上書(shū)提出廢除人殉制，可以看出當(dāng)時(shí)人殉現(xiàn)象的廣泛存在。時(shí)儒生董仲舒上書(shū)，稱(chēng)“鹽鐵皆歸于民;去奴婢，除專(zhuān)殺之威。薄賦斂，省徭役，以寬民力。然后可善治也?！薄叭ヅ荆龑?zhuān)殺之威”，就是建議朝廷打擊當(dāng)時(shí)的人殉現(xiàn)象，這一建議得到了劉徹的重視，并影響到隨后諸位皇帝的執(zhí)政行為。史載，在漢宣帝劉詢(xún)?cè)谖粫r(shí)，趙繆王劉元要求16個(gè)婢女從死，這一丑聞曝光后，劉元一族被取消了封國(guó)稱(chēng)號(hào)。
與當(dāng)初抓住戰(zhàn)俘就殺掉，到后來(lái)將之當(dāng)作奴隸使用，是人類(lèi)的一大進(jìn)步一樣，漢朝反對(duì)人殉，也是一件值得大寫(xiě)特書(shū)的事情。但是，漢朝反對(duì)人殉，只是劉姓皇帝的觀點(diǎn)。其一些記載來(lái)看，此后魏晉南北朝時(shí)期的走馬燈般輪流坐莊的小皇小帝，并沒(méi)有禁止人殉。即便唐、宋這樣曾以官方形式禁止過(guò)人殉的大王朝，也有殉葬的傳聞出現(xiàn)。而同一時(shí)期的少數(shù)民族政權(quán)下，人殉制相當(dāng)盛行。如北方的匈奴，人殉不絕。
蒙古在進(jìn)入鐵木真(成吉思汗)時(shí)代時(shí)，其社會(huì)形態(tài)仍處于奴隸社會(huì)，比中原的封建社會(huì)要落后多了。1227年8月成吉思汗死后，就有大量活人殉葬。時(shí)馬可·波羅所聞，成吉思汗死后，“在運(yùn)送靈柩的途中，護(hù)送的人要將途中遇到的所有的人殺死作為殉葬者，并對(duì)他們說(shuō)：‘離開(kāi)現(xiàn)世到陰世去服侍你們駕崩的主人吧?！薄ⅰ爱?dāng)蒙哥汗的尸體運(yùn)往阿爾泰山時(shí)，護(hù)送的兵馬沿途殺死了將近兩千人。”除了這些不幸的殉葬者外，還有40名生前服侍過(guò)成吉思汗的美女，與他生前騎過(guò)的戰(zhàn)馬一道，被活活殺掉殉葬。此后的元朝皇帝死亡后，多少都有活人殉葬。
行文至此，再說(shuō)說(shuō)朱元璋。1368年朱元璋應(yīng)天(今江蘇省會(huì)南京市)稱(chēng)帝，宣布鐵木真一手建立起來(lái)的蒙古大帝國(guó)的傾覆。很顯然，前朝的制度會(huì)影響到新王朝，可以推測(cè)，蒙古人推崇的殉葬惡俗給朱元璋的帝王心理造成了潛在的影響，加上人殉在中原民間并沒(méi)有完全絕跡，朱元璋重新祭起人殉，死灰復(fù)燃就有了一種必然?？梢?jiàn)，朱元璋的“人性倒退”是有歷史背景的。當(dāng)然，這只是一種分析，具體朱元璋當(dāng)年是怎么想的，已沒(méi)有人能夠知道。還有一個(gè)內(nèi)容，即殉葬者結(jié)束生命的方式，這也是殉葬史上最大的謎團(tuán)之一。
當(dāng)然，結(jié)束殉葬者生命的方式很多，最直接，也是最省事的手段當(dāng)是“砍頭”，直接將殉葬者帶到墓地，就此弄死。但這在種手段為后世棄用。原因是，不能保留全尸體。后世講究全尸時(shí)，獵殺方式就不會(huì)是砍頭了，直接將其放血刺死。所以，砍頭多在早期或犧祭時(shí)才出現(xiàn)。對(duì)奴隸社會(huì)等早期奴隸主墓穴考古中，曾發(fā)現(xiàn)殉葬者的頭被有規(guī)則地排列在一起，而尸身則另擺一處，推測(cè)就是生前遭砍頭。還有一種，古人筑墓有用人頭作祭的習(xí)俗，在墓穴開(kāi)挖的不同階段，都會(huì)將人頭與豬頭狗頭一樣砍下來(lái)，當(dāng)作“牲”來(lái)作祭。目前考古發(fā)掘出的殷墟M1001號(hào)墓冢，殉葬者超過(guò)164人，與墓主同穴有96人。附近有大片祭祀坑內(nèi)有量很大的人體骨架，全部尸首不全，這些殉葬者被結(jié)束生命時(shí)都應(yīng)該是砍頭。WKGM1號(hào)墓，墓室內(nèi)有規(guī)則擺放著34顆人頭，這些都是殉葬者的頭顱，也應(yīng)該是遭砍后葬入的。
