奇異現(xiàn)象 清代衙門(mén)為何“紹興師爺”云集？

《清代野史》有載：雍正年間的河南總督田文鏡，其幕府師爺是紹興人鄔斯道。鄔斯道曾替田文鏡代擬一折參劾當(dāng)時(shí)權(quán)傾朝野的隆科多，雍正皇帝正好借題發(fā)揮，罷免了隆科多，并從此對(duì)這位神秘的鄔師爺刮目相看。雍正曾在田文鏡上呈的請(qǐng)安奏折上批曰：“朕安，鄔師爺安否？”

當(dāng)然，這大概是后世的一種附會(huì)或演義。但歷史上紹興一地則確定盛產(chǎn)足智多謀的名士，至清代，更是形成一個(gè)特殊的幕僚群體——紹興師爺。當(dāng)年，曾國(guó)藩、左宗棠、李鴻章、張之洞、袁世凱等大清重臣的幕府，均活躍著“紹興師爺”的身影。故清代有諺云：“無(wú)紹不成衙”。

紹興師爺這一特殊群體的涌現(xiàn)，既是封建官僚政治的演化使然，又與紹興一地獨(dú)特的文化背景相關(guān)聯(lián)。

紹興一地自春秋越王勾踐爭(zhēng)霸始，在大夫文種等的倡導(dǎo)下，逐漸形成讀書(shū)民風(fēng)。筆者以為，這位文種大夫應(yīng)該可算作是紹興師爺?shù)摹白鎺煚敗?，?dāng)年他曾向勾踐獻(xiàn)“七術(shù)”，最后僅用“三術(shù)”即滅吳，同時(shí)也引來(lái)殺身之禍。至西晉末葉，晉室南遷，山清水秀的紹興招來(lái)眾多名士聚首，文學(xué)流風(fēng)由此應(yīng)運(yùn)而生，歷南北朝而不衰。民間崇尚讀書(shū)，對(duì)求功名趨之若鶩。后經(jīng)隋唐、兩宋的進(jìn)一步強(qiáng)化，更是“無(wú)論文武，總以甲為重，謂文以途，否則胸懷韜略，學(xué)貫天下，皆目為異路”，讀書(shū)求仕成為一代又一代紹興人畢生的終極目標(biāo)，名門(mén)望族人家連生兒子時(shí)釀的紹興黃酒也取名“狀元紅”，盼著待兒子“金榜題名”時(shí)用這“狀元紅”舉杯相慶。

至清代，這股求仕之風(fēng)更盛，從清順治至宣統(tǒng)元年，紹興一地中進(jìn)士者多達(dá)638人次，中舉人者2361人次。在科舉中獲功名者如此眾多，便產(chǎn)生兩個(gè)結(jié)果：一方面因朝廷提供的官職有限，中士者只能候官補(bǔ)缺，期間便大量作幕僚，使幕僚群體日益壯大;另一方面又剌激著更多學(xué)子在寒窗下苦讀“四書(shū)五經(jīng)”，因?yàn)橐坏┲信e即可能由清貧布衣走向高官厚祿。

紹興師爺群體的出現(xiàn)，還緣于一個(gè)特殊的歷史背景。清順治直至乾隆四年，屢興“文字獄”，尤其是在處理汪景棋、查嗣庭一案時(shí)，清廷突然下詔停止浙江的鄉(xiāng)試與會(huì)試，一時(shí)間堵住了紹興學(xué)子登科入仕的通道。于是，大量學(xué)人只得放棄科舉，轉(zhuǎn)向?qū)W律從幕，日漸形成一個(gè)以家庭、鄉(xiāng)土為紐帶的幕僚群體。紹興籍師爺龔萼在《雪鴻軒尺牘》中說(shuō)：“吾鄉(xiāng)之業(yè)于斯者不啻萬(wàn)家?！彼麄儽椴既珖?guó)各地大大小小的衙門(mén)中，形成了一個(gè)龐大的地域性“師爺幫”，彼此聲援，相互提攜。其他鄉(xiāng)籍的師爺也紛紛轉(zhuǎn)投之，以“紹興師爺”自稱。

云集于清代衙門(mén)的紹興師爺，大致分為六類：一曰“書(shū)啟師爺”，專替幕主起草各類文字;二曰“刑名師爺”，專管協(xié)助幕主審理刑事案件;三曰“錢(qián)糧師爺”，專門(mén)協(xié)同幕主辦理財(cái)政、賦稅;四曰“賬房師爺”，有的衙門(mén)里則由錢(qián)糧師爺兼任，專替幕主管理重要賬目;五曰“掛號(hào)師爺”，主要負(fù)責(zé)批牘(批答文件);六曰“征比師爺”，負(fù)責(zé)考核征收田賦。

紹興師爺深得清代諸多封疆大吏的器重。曾國(guó)藩的師爺房士杰系紹興會(huì)稽人，左宗棠的師爺程塤系紹興山陰人，張之洞的師爺馬家鼎系紹興會(huì)稽人，紹興山陰的婁春藩?jiǎng)t先后當(dāng)過(guò)李鴻章、榮祿、袁世凱、端方等的師爺，一生倍受禮遇。