唐武宗李炎的功過有哪些？如何評(píng)價(jià)唐武宗

唐武宗(814～846)：中國唐代皇帝。即李炎。840～846年在位。本名瀍，臨死前改名炎。唐穆宗第五子，文宗弟。

唐武宗李炎的功過有哪些？如何評(píng)價(jià)唐武宗？

知人善任

他讀書雖然不如文宗，但是他更能知人善任，而且也似乎少了一些書生意氣和迂腐，能夠面對(duì)現(xiàn)實(shí)，很多時(shí)候他敢于向宰相當(dāng)面認(rèn)錯(cuò)，尤其是他信任和重用李德裕，使得他們君臣在會(huì)昌年間內(nèi)憂外患交織的時(shí)刻，能夠沉著應(yīng)付，度過難關(guān)。

武宗即位之初，在仇士良等人的脅迫下，大開殺戒。文宗的妃子楊氏、陳王成美、安王溶等潛在的政治對(duì)手均被賜死。在開成五年(840)八月為文宗舉行的安葬典禮上，仇士良又把樞密使劉弘逸等殺死，以解除對(duì)其權(quán)勢(shì)所造成的威脅。

宰相李玨、楊嗣復(fù)被罷相貶往外地，武宗本來已經(jīng)下令將二人處死，但在李德裕的強(qiáng)烈請(qǐng)求下，赦免了他們的性命。仇士良等人因有擁立之功，在朝廷上很是跋扈，他們見皇帝十分信任李德裕，便想給他一個(gè)下馬威，卻被武宗巧妙地化解了。會(huì)昌三年，仇士良以老病為由提出退職，武宗也就順?biāo)浦?，解除了仇士良的軍?quán)。仇士良在手下宦官送他退居私邸時(shí)，曾經(jīng)對(duì)這些人有過一段絕妙的表白。仇士良說：“諸君善事天子，能聽老夫一句話嗎？”眾人唯唯諾諾。他說：“天子不可令閑暇，一有閑暇必定讀圣賢之書，見儒學(xué)之臣，就會(huì)聽到大臣的勸諫，天子就會(huì)因此而智深慮遠(yuǎn)，就會(huì)減少玩樂、放棄游幸而專心理政，我等所受的恩寵就會(huì)變薄而權(quán)力就會(huì)變輕了。為諸君考慮，最好的辦法莫過于廣殖財(cái)貨，多養(yǎng)鷹馬，每日以打球狩獵聲色迷惑天子心志，越是極盡侈靡，就越會(huì)使天子喜悅，他就越不知道停息。這樣一來，天子必定排斥經(jīng)術(shù)，倦怠政事，我等就可以萬機(jī)在手，恩澤權(quán)力還愁不牢固嗎？”一席話，使眾人心服口服。這也正是仇士良專權(quán)跋扈、恩禮不衰的經(jīng)驗(yàn)之談。只是，他的辦法對(duì)武宗似乎不是很靈驗(yàn)。仇士良退職不久，就在自己的府邸死去。

武宗之世，重用宰相

平定了河?xùn)|地區(qū)澤潞鎮(zhèn)節(jié)度使劉稹的叛亂，成為這一時(shí)期常常為人稱頌的政績。

從憲宗元和時(shí)期延續(xù)下來的朝廷官員的朋黨之爭，仍然十分激烈。穆、敬、文、武諸朝，逐步形成了所謂的“牛李黨爭”。牛黨一派以牛僧孺為首，主要成員有李宗閔、楊嗣復(fù)、李玨等;李黨一派以李德裕為首，主要成員有鄭覃等。牛李兩黨在出身上，前者重進(jìn)士，后者重門第。在朝廷議政之際，兩黨成員往往互相攻擊，意氣用事，是非蜂起。他們之間似乎也沒有原則性的政見分歧，無疑進(jìn)一步加深了唐朝政治的危機(jī)。

文宗曾經(jīng)嘆息：“去河北賊(指河北藩鎮(zhèn))非難，武宗去此朋黨實(shí)難?！崩畹略Ｖ鲝垖?duì)藩鎮(zhèn)武力討伐，派兵戍守邊境，支持武宗的治國理政，給當(dāng)時(shí)的朝廷帶來了一些新內(nèi)容。

他還能夠在武宗面前替牛黨的楊嗣復(fù)、李玨求情，說明了李德裕的個(gè)人政治魅力。所以，李德裕在宣宗時(shí)期被罷貶到崖州(今海南瓊山)時(shí)，有“八百孤寒齊下淚，一時(shí)回首望崖州”的說法。這一場(chǎng)歷時(shí)達(dá)40年之久的黨派之爭，最終以李德裕的貶死而告終結(jié)。

會(huì)昌法難

武宗死前一年的會(huì)昌五年(公元845年)，發(fā)動(dòng)了“廢佛”事件，歷史上稱為“會(huì)昌法難”，與北魏太武帝和北周武帝的滅佛合稱“三武之厄”，這就是“三武一宗”的第三“武”了。

唐朝建國，以道教為國教，佛教在唐代帝王大倡崇道的同時(shí)，也得到相應(yīng)的發(fā)展，玄宗時(shí)盛達(dá)極頂。

安史之亂以后，徭役日重，人民多借寺院為逃避之所，寺院又乘均田制度的破壞，擴(kuò)充莊園，驅(qū)使奴婢，并和上層官僚相勾結(jié)，逃免賦稅，另外，寺院還放高利貸，從中牟利。寺院經(jīng)濟(jì)和國家利益的矛盾，日益加深。代宗時(shí)代，己有地方官查覺，上奏朝廷，但未得應(yīng)有的限制，到敬宗、文宗時(shí)代，朝廷己起滅佛意圖，仍未施行。

但是佛道之爭一直沒有間斷。武宗身在藩邸之時(shí)就喜好道術(shù)，即位后更是崇尚道術(shù)，他將太上玄元皇帝老子的降誕日(二月二十五日)定為降圣節(jié)，全國休假一天;又在宮中設(shè)道場(chǎng)，在大明宮修筑望仙臺(tái)，拜道士趙歸真為師，對(duì)他們的長生不老之術(shù)和仙丹妙藥十分迷信。武宗滅佛，主要是因?yàn)榈朗口w歸真等得到信任，宣揚(yáng)佛道不能并存。武宗也認(rèn)為佛僧的存在影響了他修煉成仙，當(dāng)時(shí)的道士還散布輿論說：“李氏十八子，昌運(yùn)方盡，便有黑衣天子理國?！彼麄兘忉屨f：“黑衣者，僧人也。”就是說僧侶將取代李唐國統(tǒng)。這樣的情況下，武宗滅佛就理所當(dāng)然了。據(jù)說，為了維護(hù)道教，天下不準(zhǔn)使用獨(dú)腳車，這是因?yàn)楠?dú)腳車會(huì)碾破道中心，會(huì)引起道士心不安。為了防止黑氣上升，以防止“黑衣天子”出世，武宗還禁止民間豢養(yǎng)黑色的豬、黑狗、黑驢、黑牛等。這些說法未必可信，但是反映了武宗大舉滅佛時(shí)的心理狀態(tài)。

從會(huì)昌二年(842)起，到會(huì)昌五年徹底廢佛達(dá)高潮。

從會(huì)昌二年(842)十月起，武宗下令凡違反佛教戒律的僧侶必須還俗，并沒收其財(cái)產(chǎn)。這期間有個(gè)僧人自稱能夠做“劍輪”并能打敗敵軍，武宗準(zhǔn)許他試做，結(jié)果不能做成，就把他殺了。此后，武宗陸續(xù)下令限制佛寺的僧侶人數(shù)，不得私自剃度，限制僧侶蓄養(yǎng)奴婢的數(shù)量，很多寺院被拆毀，大量的僧侶被強(qiáng)迫還俗。

會(huì)昌四年(844)二月，武宗降旨“不許供養(yǎng)佛牙”，同時(shí)規(guī)定：代州五臺(tái)山及泗州普光寺、終南山五臺(tái)寺、鳳翔府法門寺等有佛指骨之處，嚴(yán)禁供養(yǎng)和瞻仰，如有一人送一錢者，背杖二十;若是僧尼在這些地方受一錢施舍者，背杖二十。到會(huì)昌五年(845)，又開始了更大規(guī)模的滅佛。他下令僧侶40歲以下者全部還俗，不久又規(guī)定為50歲以下，很快連50歲以上的如果沒有祠部的度牒也要還俗，就連天竺和日本來的求法僧人也被強(qiáng)迫還俗。日本圓仁和尚在他寫的《入唐求法巡禮行記》中詳細(xì)記錄了這次“法難”的情況。

朝廷下詔京都及東都，只準(zhǔn)留佛寺二所，每寺留僧三十人，各道只留一寺，余皆毀去。

根據(jù)武宗的旨意，這年秋七月裁并天下佛寺。天下各地上州留寺一所，若是寺院破落不堪，便一律廢毀;下州寺院全部拆廢。長安和洛陽開始允許保留10寺，每寺僧10人。后來又規(guī)定各留兩寺，每寺留僧30人。京師左街留慈恩寺和薦福寺，右街留西明寺和莊嚴(yán)寺。天下各地鎏金伎樂紋八棱銀杯。

拆廢寺院和銅像、鐘磬，所得金、銀、銅一律交付鹽鐵使鑄錢，鐵則交付本州鑄為農(nóng)器，還俗僧侶各自放歸本籍充作國家的納稅戶。如是外國人，送還本處收管。

武宗這次大規(guī)模的滅佛，天下一共拆除寺廟4600余所，拆招提、蘭若4萬余所，僧尼26萬余人還俗成為國家的兩稅戶，沒收寺院所擁有的膏腴上田數(shù)千萬頃，沒收奴婢為兩稅戶15萬人，另外還強(qiáng)制大秦穆護(hù)、祆3000余人還俗。武宗滅佛沉重打擊了寺院經(jīng)濟(jì)，增加了政府的納稅人口，擴(kuò)大了國家的經(jīng)濟(jì)來源。

在“廢佛”的過程中，對(duì)其它外來的四教：祅教、摩尼教、景教和回教，也都采取了相應(yīng)的廢除手段。凡國中所有的大秦寺(景教)，摩尼寺，一并撤毀;斥逐回紇教徒，多半道死;京城女摩尼七十人，無從棲身，統(tǒng)統(tǒng)自盡;景僧，祅僧二千余人，并放還俗。

崇尚道教

武宗承繼其列祖列宗的崇道行為，大力提倡道教，表現(xiàn)有：

大增崇奉“大圣祖”的舉措。

武宗是文宗開成五年(公元840年正月即位，二月即敕十五日玄元皇帝降生日為“降圣節(jié)”，全國休假一天。令兩京及諸州設(shè)齋，行道作樂，賜大酺三日。此后，二月十五日紀(jì)念老君，即成定例。會(huì)昌五年(公元845年)正月，詔東孝太微宮，修成玄元皇帝、玄宗、肅宗三圣容，遣右騎常侍裴章往東都薦獻(xiàn)。

恢復(fù)祠祀九宮貴神。

玄宗時(shí)依據(jù)術(shù)士蘇嘉慶建議設(shè)置的。九宮神為太乙(坎一宮)，攝提(坤二宮)，軒轅(震三宮)，招搖(巽四宮)，天符(中五宮)，青龍(乾六宮)，咸池(兌七宮)，太陰(艮八宮)，天乙(離九宮)。九宮貴神的禮儀規(guī)模式格極高，僅次昊天上帝，在太清宮，太廟之上。這些貴神是輔佐上帝管理水旱的神靈，對(duì)農(nóng)業(yè)半欠，人民禍福和國家治亂的關(guān)系重大，所以尊為貴神，給以崇高的禮儀。天寶三年(公元744年)十二月，玄宗親祀;乾元二年(公元759年)正月，肅宗親愛的祀。至文宗祭祀漸弛。所以，武宗于會(huì)昌元年(公元841年)十二月，準(zhǔn)奏起祀。

重用道士，親受法箓

武宗剛剛即位，便召道士趙歸真等八十一人進(jìn)入宮中，于三殿修金箓道場(chǎng)。武宗親至三殿于九天壇親受法箓。會(huì)昌元年(公元841年)六月，詔以衡山道士劉玄靖為銀青光祿大夫，充崇玄館學(xué)士，賜號(hào)廣成先生，并令其與趙歸真在宮中修法箓。會(huì)昌四年(公元844年)八月，詔以道士趙歸真為左右街道門教授先生。武宗立志學(xué)仙，拜趙歸真為師。大臣諫諍，武宗對(duì)輕者不予理睬，重者貶官了之。

大筑觀臺(tái)，煉丹服藥

武宗一意孤行崇信道教，會(huì)昌三年(公元843年)五月，敕于宮中建造望仙觀。會(huì)昌五年(公元845年)正月，敕于南效造望仙臺(tái)。又修降真臺(tái)。武宗常齋戒沐浴，親臨祝禱，希冀天上神仙降臨，福佑自身。

武宗雖滅佛，自己成仙的愿望卻沒能實(shí)現(xiàn)。武宗又遣道士趙歸真等，在宮中在觀臺(tái)燒煉丹藥，他急切地想要得到道士們煉制的仙丹妙藥，多次催促。道士趙歸真告訴他，有一種仙藥只有在吐蕃才能得到，請(qǐng)求前往采制。這實(shí)際上是趙歸真找機(jī)會(huì)脫身。武宗沒有放他走，答應(yīng)派其他人去，還問他求仙到底用什么藥，要他開具一個(gè)細(xì)目。趙歸真無計(jì)可施，就給武宗開出了一個(gè)煉制仙藥所需的用藥清單：

“李子衣十斤，桃毛十斤，生雞膜十斤，龜毛十斤，兔角十斤?！?/p>

這幾乎是一個(gè)永遠(yuǎn)無法備齊的單子，武宗居然下令各地求購。

武宗下詔天下生產(chǎn)丹藥材料的地方官，及時(shí)采摘，進(jìn)貢朝廷，以便煉制。各地方官，聞?dòng)嵓娂姷教幷也杉F丹料，不惜人力物力，都要弄到，以便邀賞。

武宗由于服用所謂的仙丹妙藥，身體受到極大損傷。藥物作用之下，他開始變得容顏消瘦、性情乖張。趙歸真告訴他這是在換骨，是正常情況，所以身邊的人規(guī)勸他少服丹藥，他也不聽。對(duì)于長生的狂熱追求使武宗難以自拔了。

魂歸丹藥

會(huì)昌六年(846)的新年朝會(huì)，由于武宗病重也沒有舉行。這時(shí)候，道士們依然編造鬼話欺騙他。他們告訴武宗，生病是因?yàn)榛实鄣拿帧盀e”從“水”，與唐朝崇尚土德不合。土勝水，“瀍”名被土德所克制，所以不利，應(yīng)該改名為“炎”，炎從“火”，與土德相合，可以消除災(zāi)禍。然而，改名并沒有給他帶來鴻運(yùn)，且病情日漸加重，旬日之間口不能言，宰相李德裕等請(qǐng)求覲見，也沒有得到允許。

會(huì)昌六年三月二十三日，即改名之后的12天，宮中就傳出了武宗駕崩的消息。他的妃子王氏殉節(jié)自縊而死。武宗成為太宗、憲宗、穆宗、敬宗之后，又一位因?yàn)榉诚傻っ钏幎赖幕实邸?/p>