為什么一個(gè)星期是七天？是誰(shuí)規(guī)定的

說(shuō)起星期，這個(gè)東西真的有點(diǎn)奇怪。比如說(shuō)吧，新年總是一年的第一個(gè)月的第一天，開始在零點(diǎn)，可是無(wú)論公歷農(nóng)歷，這一天都不一定是星期一。

還有，我們都知道公歷一年大致是太陽(yáng)公轉(zhuǎn)一圈的時(shí)間，農(nóng)歷一年是季節(jié)的一個(gè)循環(huán)，一個(gè)月是月亮圓缺一次的時(shí)間，一天大概是兩次日出之間的平均時(shí)間，這些都有自然跡象可循，然而星期跟星星或者任何天體運(yùn)轉(zhuǎn)有關(guān)系嗎？

還有，初學(xué)英語(yǔ)的時(shí)候很多人都為了Wednesday讀成wens-day頭疼;Sunday好理解，就是“太陽(yáng)”加“日”，但是Thursday本來(lái)又是什么意思？深究起來(lái)，“星期”的名稱里還包含著大學(xué)問，足以看出每個(gè)民族的文化史呢！

猶太傳統(tǒng)：現(xiàn)代星期制的始祖

其實(shí)最早的七天星期周期的確是按照天體運(yùn)轉(zhuǎn)的規(guī)律設(shè)定的。古代兩河流域的蘇美爾人在公元前兩三千年就已經(jīng)有了天文臺(tái)和歷法，他們的文化成果又被其后及締造了巴比倫王國(guó)的阿卡德人繼承。這種歷法跟中國(guó)的農(nóng)歷相似，是按照月亮周期來(lái)劃分的。一個(gè)月大概有28到29天，又依月相分成四個(gè)七天周期：從新月到半月七天，半月到滿月七天，滿月到半月，半月到新月，以此類推。

可是這種歷法有一個(gè)問題：月相的每個(gè)四分之一周期都比七天略長(zhǎng)，所以每隔幾個(gè)月就得在最后一個(gè)星期加減幾天以使下一個(gè)月的第一天和新月重合。雖然這種星期顯得麻煩，但是蘇美爾人和阿卡德人認(rèn)為“七”是個(gè)神圣數(shù)字，所以樂此不疲地沿用了兩千年。

雖然也剛好是七天，但契合月相的巴比倫星期顯然跟我們今天通用的連續(xù)、固定的星期計(jì)算法大相徑庭?，F(xiàn)在的七天星期應(yīng)該追溯到猶太人的傳統(tǒng)。按照《創(chuàng)世紀(jì)》的記載，上帝在創(chuàng)世的第七天看著完工的世界滿意地休息了一日。極重視宗教傳統(tǒng)的猶太民族因而定下每七天就有一個(gè)安息日。

按照他們的算法，每一天是從日落開始的，因而從第七個(gè)日落到下一個(gè)之間，不許勞作，要陪伴家人聚餐做禱告。Shabbat這個(gè)詞根(sh-v-t)的意思不是“休息”，而是“停止工作”，在這天，勞作被視為褻瀆神靈的表現(xiàn)。其余的六天在希伯來(lái)語(yǔ)里分別以“安息日后第一日”、“第二日”類推稱呼。這種星期并不依靠天象，應(yīng)該是現(xiàn)代星期的始祖。當(dāng)然，沒人知道猶太人的第一個(gè)七天從何起算，現(xiàn)在的猶太教安息日落在了公歷星期的每個(gè)周六，因而在以色列周末是周五和周六。

西歐：從星象學(xué)到禮拜日

要追溯西方通用的那一套星期名稱，我們繞不開羅馬和基督教。古羅馬最早采用的也是以月相為依據(jù)的歷法，直到公元前46年凱撒大帝改革，才有了基于太陽(yáng)回歸年的儒略歷，幾經(jīng)修改成為現(xiàn)代常用的格里高利歷(公歷)的前身。在古羅馬，最接近現(xiàn)代星期概念的是每八天一次的市場(chǎng)日(nundinum)，每逢此日，羅馬市民跟鄉(xiāng)下居民在市集交易，并具有司法、行政和宗教的特殊意義。

凱撒改革之后，公元一世紀(jì)的羅馬慢慢地用七天一星期的算法取代了原先的市場(chǎng)日。那么這個(gè)七天又是從哪里來(lái)的呢？當(dāng)然不是凱撒一拍腦袋想出來(lái)的，而是羅馬人學(xué)習(xí)希臘自然科學(xué)和哲學(xué)的結(jié)果。

在沒有天文望遠(yuǎn)鏡的時(shí)代，人肉眼所能見的太陽(yáng)系行星只有離我們最近的五顆：水星、金星、火星、木星和土星，加上太陽(yáng)和月亮剛好七個(gè)。古代人認(rèn)為所有天體都圍繞地球旋轉(zhuǎn)，并且注意到它們沿著固定軌跡運(yùn)行，把它們都叫行星(planet，希臘語(yǔ)原意是“會(huì)旅行的”)。流行于公元初年的希臘自然哲學(xué)(或者星相學(xué)，看你怎么評(píng)價(jià))認(rèn)為，每一天都被一顆行星主宰，那么一個(gè)周期就剛好是七天。

希臘人以神祇名字給除太陽(yáng)、月亮之外的行星命名，羅馬人又把它們“翻譯”成羅馬宗教里對(duì)應(yīng)的神祇，繼而把一個(gè)星期的每一天以主宰行星命名，所以我們就有了(從周日開始數(shù))dies S lis，dies L nae，dies Martis，dies Mercuri ，dies Iovis，dies Veneris和dies Saturn 。

印度：希臘哲學(xué)的東土版本

希臘哲學(xué)往另一個(gè)方向傳播，跟本土文化結(jié)合居然也導(dǎo)致了相似的星期命名法。亞歷山大大帝東征的結(jié)果是造就了中亞和西亞的一批希臘化王國(guó)，也把希臘文化帶進(jìn)亞洲腹地。

古代印度原本就有根植于吠陀宗教的“九曜”(Navagraha)之說(shuō)，包括肉眼可見的七行星和羅睺、計(jì)都兩種由阿修羅主掌的代表月球特定位置的概念。受希臘文化影響，印度人不僅采用了七天一星期的計(jì)數(shù)，也遵循同樣的順序：日—月—火星—水星—木星—金星—土星。

發(fā)軔于梵語(yǔ)的這套名稱廣泛地被印度文化圈內(nèi)的南亞、東亞民族借用，包括南印度的達(dá)羅毗荼人、東南亞的孟—高棉民族、藏族、緬族，隨佛教更東進(jìn)到蒙古、日本和朝鮮。

所以日語(yǔ)現(xiàn)在仍稱“日曜日、月曜日”等等。雖然印尼人大多是穆斯林，用阿拉伯語(yǔ)的星期名稱，當(dāng)?shù)匦叛鲇《冉痰淖ν?、巴厘人卻使用印度“七曜”系統(tǒng);而處在印度次大陸上屬于梵語(yǔ)后裔的烏爾都語(yǔ)和克什米爾語(yǔ)，因?yàn)橐了固m影響的關(guān)系在原本的“七曜”名稱上移植了“主麻”(Jum ah)作周五，所以說(shuō)，從星期日子的名稱就能看出一個(gè)民族的文化史，誠(chéng)非虛言！

中國(guó)使用星期計(jì)日

中國(guó)使用星期計(jì)日是相當(dāng)晚近的事情。雖然大約在唐朝時(shí)，七日星期制就已經(jīng)隨著源于西亞的摩尼教和景教的傳播進(jìn)入中國(guó)，但我們祖先一般使用的還是上中下旬，官員有五日一沐、十日一旬的休息制度。直到清末民初歷法改革為公歷，一周七天的制度才被廣泛采用，因而我們?cè)诿Q上也相當(dāng)單純，除卻會(huì)因?yàn)榛浇瘫尘胺Q第七天為“星期日”或“禮拜日”而不是“星期七”之外，就是簡(jiǎn)單的序數(shù)詞。