隋唐五代服飾 唐代內(nèi)衣

唐代浪漫奔放的文化使得內(nèi)衣的樣式發(fā)生了很大的轉(zhuǎn)變，在我國(guó)歷史上首次出現(xiàn)了不系帶的內(nèi)衣，稱為“訶子”。

唐代中國(guó)在政治、經(jīng)濟(jì)、軍事、文化、中外關(guān)系等各個(gè)方面都取得了輝煌的成就。唐朝崇高的國(guó)際地位和輝煌的經(jīng)濟(jì)文化成就，遂使中國(guó)成為亞洲諸國(guó)經(jīng)濟(jì)文化交流的橋梁和中心，而且與西北各民族往來(lái)甚密，因此而影響到唐人的裝束。同時(shí)也孕育了中華文明開放的著裝制度，并對(duì)后世影響頗深。

襦到了唐代，由原來(lái)的大襟，更多的采用對(duì)襟，衣襟敞開，不用紐扣，下束于裙內(nèi)，為配合外衣的穿著，唐內(nèi)衣也隨之改變甚大。唐代以前的內(nèi)衣肩部都綴有帶子，唐朝女性的“以胖為美”，所追求的并非肥胖，而是豐滿，也就決定了美麗的女性不能像前朝人一樣穿吊帶的“心衣”，于是，唐代女人便發(fā)明了無(wú)帶的內(nèi)衣。

唐代女子喜歡穿半露胸式裙裝，她們將裙子高束在胸際，然后在胸下部系一闊帶，兩肩、頸、上胸及后背無(wú)帶且袒露，穿時(shí)由后及前，胸前有一排扣子系合，或用其他帶子系束，外披透明羅紗，內(nèi)衣若隱若現(xiàn)。內(nèi)衣面料考究，多為織錦，色彩繽紛，與今天流行的“內(nèi)衣外穿”頗為相似。為配合這樣的穿著習(xí)慣，內(nèi)衣需為無(wú)帶。 “訶子”常用的面料為“織成”，這種面料挺括略有彈性，手感厚實(shí)，穿時(shí)在胸下扎束兩根帶子束緊以支撐胸部，使兩脅至腰部臀部形成誘惑的曲線。這時(shí)候的內(nèi)衣功效已經(jīng)有點(diǎn)接近今天的美體內(nèi)衣了。“織成”保證“訶子”胸的上部分達(dá)到挺立的效果。這點(diǎn)我們可以從唐代畫家周昉《簪花仕女圖》(見圖)里的女性就帶有一種健康豐腴的自然美，她們的裙子高束在胸際，在胸部下方系一根裝飾性的錦帶，外穿透明繡花羅紗衫和隨風(fēng)飄曳的披帛，裸露的臂膀、后背與前胸若隱若現(xiàn)。裙子里面的“訶子”在畫面上表現(xiàn)不出來(lái)，但這正是“訶子”的特點(diǎn)，“訶子”沒有帶子，胸際為“一字形”的包纏式。這是唐代女性那份對(duì)自身的自信與坦然，是古代女性自然形體美亮相。

據(jù)《唐宋遺史》及《綠窗新語(yǔ)》等書記述，這種內(nèi)衣為楊貴妃所創(chuàng)。楊貴妃與安祿山私通，兩人頗為狂悖，無(wú)意之間安祿山的指甲誤傷了貴妃的胸，貴妃擔(dān)心被皇帝發(fā)覺，于是制訶子以遮之，后宮嬪妃未悉深情，反以為未肯露乳，覺得新奇，遂群起效之，成為一時(shí)風(fēng)俗。由此可見，“遮丑”也是內(nèi)衣的主要功能之一?！霸X子”的美在于藏而不露，隱而不堅(jiān)。從這點(diǎn)說(shuō)來(lái)，楊貴妃不僅僅是一個(gè)單純美貌的女子，起碼她是深諳中庸之道的，知道美麗在這種猶疑的時(shí)刻方才顯得愈加珍貴。由此可見，唐代婦女“訶子”，其作用不在護(hù)腹，而在掩胸——即遮蔽在乳，應(yīng)該以楊貴妃為分界線的。唐朝的“訶子”應(yīng)當(dāng)是現(xiàn)代女子所用胸罩的最初雛形，“訶子”作為內(nèi)衣的功效也更接近今天的女性內(nèi)衣——胸罩。