中國(guó)古代和親有幾種類型？古代和親的目的

中國(guó)古代民族關(guān)系比較復(fù)雜性、歷代史書所記載和親實(shí)例的多樣性以及歷代統(tǒng)治者以和親為手段所要達(dá)到目的的多樣性，所以，中國(guó)古代和親的類型自然也比較復(fù)雜，大致可分為六種類型。

1.中原王朝與少數(shù)民族政權(quán)之間的聯(lián)姻。這種類型的和親最普遍，是中國(guó)古代和親的最主要部分。比如漢朝與匈奴、漢朝與烏孫、北魏與柔然、西魏與柔然、東魏與吐谷渾、東魏與柔然、北齊與柔然、北周與突厥、隋唐與吐谷渾、隋唐與突厥、唐與吐蕃、契丹、奚及回紇等若干和親。這種類型的和親主要是中原王朝的“公主”出嫁少數(shù)民族政權(quán)的首領(lǐng)。

2.割據(jù)政權(quán)與少數(shù)民族政權(quán)之間的聯(lián)姻。據(jù)《資治通鑒》卷40記載，建武元年(25年)，盧芳“使使與西羌、匈奴結(jié)和親”。《后漢書》卷12《彭寵傳》載，建武三年(27年)三月，“彭寵自稱燕王，攻拔右北平、上谷數(shù)縣。遣使以美女、繒鯀賂遺匈奴.要結(jié)和親。單于使左南將軍將七八千騎往來(lái)為游兵以助寵”。盧芳本為東漢的騎都尉，起兵反漢后，自立為西平王，被匈奴單于擁立為漢帝;彭寵本為東漢的偏將軍、安樂(lè)令，起兵反漢后自稱燕王。公孫度和袁紹也是兩個(gè)割據(jù)政權(quán)的頭目，他們也曾與少數(shù)民族政權(quán)有過(guò)和親關(guān)系。據(jù)《三國(guó)志·東夷傳》記載，“時(shí)句麗、鮮卑強(qiáng)，(公孫)度以夫余在二虜之間，妻以宗女?！痹偃缣ｎD統(tǒng)領(lǐng)烏桓三部后，袁紹和公孫瓚“連戰(zhàn)不決，蹋頓遣使詣紹求和親，助紹擊瓚，破之”。烏桓由于助袁紹有功，袁紹將蹋頓、峭王及汗魯王都立為單于，“皆以單于印綬”…，又與他們和親，將宗室之女封為公主分別嫁給這三位單于。通過(guò)和親，袁紹父子與烏桓建立了親密關(guān)系。

3.割據(jù)政權(quán)之間的聯(lián)姻。東漢末年，社會(huì)大亂，出現(xiàn)了軍閥混戰(zhàn)局面，形成了地方割據(jù)勢(shì)力，在西晉史學(xué)家陳壽筆下也出現(xiàn)了兩個(gè)割據(jù)政權(quán)之間的聯(lián)姻(也稱“和親”)狀況?！度龂?guó)志》卷46《吳書·孫堅(jiān)傳》載：“(董)卓憚堅(jiān)猛壯，乃遣將軍李惟來(lái)求和親，令堅(jiān)列疏子弟任刺史、郡守者，許表用之。堅(jiān)日：‘卓逆天無(wú)道，蕩覆王室，今不夷汝三族，縣示四海，則吾死不瞑目，豈將與乃和親邪？’復(fù)進(jìn)軍大谷，拒雒九十里?！北M管孫堅(jiān)恥與董卓聯(lián)姻，但在他的心目中，這種聯(lián)姻也屬“和親”。孫權(quán)時(shí)的占術(shù)家吳范也把這種類型的聯(lián)姻稱之為“和親”。《三國(guó)志》卷63《吳書·吳范傳》載：“劉備盛兵西陵，范曰：‘后當(dāng)和親?！K皆如言?！碑?dāng)然，后來(lái)孫吳與劉蜀在建興元年(223年)的和親則是兩個(gè)國(guó)家之間的聯(lián)姻，但在此之前所提到的“和親”是就兩個(gè)割據(jù)政權(quán)而言的，因?yàn)楫?dāng)時(shí)都還沒(méi)有正式建國(guó)。

4.少數(shù)民族政權(quán)之間的聯(lián)姻。這種類型的和親也比較多，如西漢時(shí)匈奴與烏孫、匈奴與車師的和親;東漢時(shí)莎車與于闐，羌族首領(lǐng)與燒何、當(dāng)煎及當(dāng)闐部落的和親。;魏晉時(shí)期鮮卑族軻比能與步度根的和親，拓跋氏與匈奴的和親。五胡十六國(guó)時(shí)期各少數(shù)民族政權(quán)之間的和親，以及隋唐時(shí)期吐谷渾伏允與羌的和親等等。

5.南朝與北朝之間的聯(lián)姻。泰始五年(469年)，“(北)魏復(fù)遣使來(lái)(宋)修和親，自是信使歲通”。又如梁武帝時(shí)，侯景曾建議“與東魏和親”，因沒(méi)被采納，“是后景表疏稍稍悖慢’。

6.從現(xiàn)今來(lái)看屬于外國(guó)之間的聯(lián)姻。五代時(shí)劉晌等人在寫《舊唐書.百濟(jì)傳》時(shí)，把百濟(jì)王義慈與高麗之間的聯(lián)姻稱為“與高麗和親通好”，把唐令前百濟(jì)太子扶余隆回百濟(jì)與新羅首領(lǐng)聯(lián)姻稱為“遣還本國(guó)，共新羅和親”。其實(shí)，唐朝君臣、百濟(jì)王與新羅王都把這次聯(lián)姻看作“和親”?！杜f唐書·百濟(jì)傳》載：“麟德二年(665年)八月，(扶余)隆到熊津城，與新羅王法敏刑白馬而盟。先祀神祗及川谷之神，而后歃血。其盟文口：‘往者百濟(jì)先王，迷于逆順，不敦鄰好，不睦親姻。結(jié)托高麗，交通倭國(guó)，共為殘暴，侵削新羅，破邑屠城，略無(wú)寧歲。天子憫一物之失所，憐百姓之無(wú)辜，頻命行人，遣其和好。故立前百濟(jì)太子司稼正卿扶余隆為熊津都督，守其祭祀，保其桑梓。依倚新羅，長(zhǎng)為與國(guó)，各除宿憾，結(jié)好和親。恭承詔命，永為藩服。約之以婚姻，申之以盟誓?！卑贊?jì)和新羅都承認(rèn)唐朝所擬盟文，說(shuō)明百濟(jì)、新羅和唐朝三個(gè)國(guó)家都認(rèn)同這次聯(lián)姻是和親。

從歷代史書中所載的有關(guān)實(shí)例中可以看出，和親的范圍是比較廣泛的，不能僅僅局限于漢族與少數(shù)民族政權(quán)之間，以上所列的其他各種類型的聯(lián)姻都應(yīng)作為和親的研究范圍。