曹魏重臣陳群簡介 曹魏四友之一陳群怎么死的

陳群(？-237年2月7日)，字長文。潁川許昌(今河南許昌東)人。三國時(shí)期著名政治家、曹魏重臣，魏晉南北朝選官制度“九品中正制”和曹魏律法《魏律》的主要?jiǎng)?chuàng)始人。

陳群早年被劉備辟為豫州別駕，公元198年曹操入主徐州，辟陳群為司空西曹掾?qū)?。后又轉(zhuǎn)任參丞相軍事。公元213年，曹操封魏公，陳群為魏國的御史中丞，后任吏部尚書，封昌武亭侯。曹丕代漢，陳群為尚書令，晉爵潁鄉(xiāng)侯。公元225年，陳群為鎮(zhèn)軍大將軍，領(lǐng)中護(hù)軍，錄尚書事。次年，曹丕駕崩，陳群受詔輔政。曹叡即位，任司空，錄尚書事，晉封潁陰侯，增邑五百戶。公元237年病逝，謚靖侯。

陳群歷仕曹操、曹丕、曹叡三代，以其突出的治世之才，竭忠盡職，為曹魏政權(quán)的禮制及其政治制度的建設(shè)，做出了突出的貢獻(xiàn)。陳群撰有《集》五卷，今已佚失。其余見于《全三國文》。

名門出身

陳群字長文，潁川許昌人。其祖父陳寔，父親陳紀(jì)，叔父陳諶，于當(dāng)世皆負(fù)盛名。當(dāng)陳群尚是幼兒時(shí)，祖父陳寔常認(rèn)為此子奇異，向鄉(xiāng)宗父老說：“這孩子必定興旺吾宗?！濒攪丝兹谙騺碛懈卟哦愿褓瓢粒哪昙o(jì)約在陳紀(jì)、陳群兩父子之間，因此先與陳紀(jì)為友，后又與陳群結(jié)交，由是顯名。

陳群曾經(jīng)與孔融談?wù)撊?、潁之間人物的優(yōu)劣，陳群就說道：“荀文若、荀公達(dá)、荀休若、荀友若、荀仲豫，當(dāng)今無雙?！笨梢姸顺Ｕ擈s人物，甚相交心。

興平元年(公元194年)，劉備時(shí)為豫州刺史，以陳群為別駕。其時(shí)陶謙病死，徐州以舉州迎劉備繼領(lǐng)，劉備正欲前往，陳群便跟劉備說：“下袁術(shù)的力量還很強(qiáng)大，如果現(xiàn)在就東取徐州，一定會(huì)與袁術(shù)發(fā)生爭斗。要是呂布乘機(jī)襲擊我軍的后方，那時(shí)即使將軍得了徐州，事情也一定不會(huì)有圓滿的結(jié)局。”劉備不聽，還是東去徐州，與袁術(shù)爭戰(zhàn)。結(jié)果呂布果然兵襲下邳，又遣兵往助袁術(shù)，最終大破劉備軍，劉備這時(shí)候才悔恨當(dāng)初沒聽陳群的勸告。

陳群后被舉為茂才，除任柘令，不到任，于是隨父親陳紀(jì)往徐州避難。

知人之明

建安三年(公元198年)，呂布為曹操所破，陳群父子亦在呂布軍中，見曹操皆出拜。曹操久聞其名，便征陳群為司空西曹掾?qū)?。?dāng)時(shí)有人向曹操引薦樂安人王模、下邳人周逵，曹操均召而用之。陳群向曹操力言不可，并以為王模、周逵二人德穢行劣，最終必然壞事，曹操不聽。結(jié)果王周二人果然犯事受誅，曹操方信陳群之言，并向陳群承認(rèn)錯(cuò)失。陳群便推薦廣陵人陳矯、丹陽人戴干，曹操皆加以任用。后來東吳為叛，戴干因忠義死于變難;陳矯則成為一位名臣，是以舉世均認(rèn)同陳群知人之明。而自從劉備叛后，東南多變，曹操便以陳群為酇令，以何夔為城父令，用名士以鎮(zhèn)撫諸縣，使官吏百姓安定。又任蕭(今安徽蕭縣)、贊(今河南永城)、長平(今河南西華)縣令。

建安四年(公元199年)，陳紀(jì)去世，陳群因此辭官。后任司徒掾，舉高第，為治書侍御史，轉(zhuǎn)參丞相軍事。

制定法度

魏國建立后，又遷為御史中丞。其時(shí)曹操正商議該否復(fù)使肉刑，于是下令說：“怎樣才有達(dá)于古今而通于變理的君子，可以助我決議此事呢！昔日陳鴻臚(指陳群父陳紀(jì))以為死刑有可加于仁恩的用途，正是在說這方面的事。御史中丞(指陳群)可以申述卿父之論嗎？”

陳群說道：“臣下的父親認(rèn)為漢朝廢除肉刑而增加鞭打、杖擊，本意是出于仁惻之心，想減輕對(duì)犯人刑罰，但沒有想到死去的人卻越來越多。正所謂名義上減輕而實(shí)際上加重了。因?yàn)槊x上減輕了刑罰，老百姓容易忽略而犯罪，這樣實(shí)質(zhì)上卻加重了刑罰，老百姓也更容易受到傷害?！渡袝氛f：‘只有敬畏、慎用五刑，才能養(yǎng)成三種德。’《周易》上也記載著割鼻、斷足、砍腳趾的刑法，這些都是用來輔助政教、懲治邪惡的。況且殺人償命，也合乎古代的制度;對(duì)于把人打傷或毀壞別人的身體的罪犯，只是剃去頭發(fā)圈住脖頸干活服役，就不合道理了。如果沿用古刑，使奸淫者受宮刑，然后再把犯人關(guān)入蠶室，使偷盜者受刖刑，那么就永遠(yuǎn)不會(huì)發(fā)生淫亂盜竊一類的壞事了。據(jù)說古代適用五刑的犯罪行為有三千多種，雖然不能全部恢復(fù)，但是像奸淫者下蠶室、偷盜者刖其足這樣的刑罰，由于奸淫、偷盜正是時(shí)下常有的禍患，因此應(yīng)該首先施行。按照漢朝法律，對(duì)于罪大惡極的犯人應(yīng)當(dāng)斬首，這是不能顧及所謂仁義的。但是對(duì)于其他剛夠死刑、可殺可不殺的犯人，就可以施以肉刑。這樣，所受之刑與所犯之罪就可以相抵了。如今以鞭打、杖擊處死的刑法代替肉刑，實(shí)在是只重視人的肢體而輕視人的性命啊！”鐘繇亦對(duì)陳群所議表示同意，而王朗及其它人則多以為未可復(fù)肉刑。曹操對(duì)鐘、陳二人的看法深為贊同，只是因?yàn)閼?zhàn)事連綿，又顧及眾人的議論，故暫且將此事擱置一旁。

后陳群轉(zhuǎn)為侍中，領(lǐng)丞相東西曹掾。陳群的為人，在朝中對(duì)人無適無莫(語出《論語 里仁》：“君子之于天下也，無適也，無莫也，義之與比?！币庵笇?duì)于人事沒有厚薄之分)，貴雅而執(zhí)名杖義，不會(huì)為媚人而違背道德。

最初時(shí)，陳群常非議郭嘉為人不治行檢，故曾數(shù)次于廷上投訴郭嘉，但郭嘉其意自若，毫不在意。曹操認(rèn)為陳群能秉持公正，為之歡悅。陳群的性格正直通雅，多結(jié)友人，與同郡辛毗、杜襲、趙儼并皆知名，號(hào)為“辛、陳、杜、趙?！庇峙c“直道推誠于人”的李義為友。陳群亦與華歆交深，常嘆華歆為“可謂通而不泰，清而不介者?！辈茇г跂|宮，對(duì)陳群深表敬器，待以交友之禮，常嘆道：“自從我有了顏回，學(xué)生們和我的關(guān)系便更加親密了?！?/p>

建安二十四年(公元219年)，魏諷謀反時(shí)，黃門侍郎劉廙之弟劉偉被魏諷誘同，如今按罪連坐，劉廙亦當(dāng)誅。陳群便向曹操進(jìn)言，曹操亦道：“劉廙是名臣，我的本意也想要赦免他?！庇谑侵皇钦{(diào)任他的官職而已。劉廙因而深感陳群之德，陳群卻認(rèn)為：“議論如何量刑乃是為了國家，并非為了私人，況且赦免你的決定本是出自英明之主，我又怎么能知道呢？”陳群心胸博大，從不驕矜自傲，始終都是如此。

同年十月，孫權(quán)上書稱臣，稱說天命。曹操以孫權(quán)之書示外道：“這小子想把我放在爐火上嗎！”陳群便與尚書桓階上奏：“漢自安帝已來，政去公室，國統(tǒng)數(shù)絕，至于今者，唯有名號(hào)，尺土一民，皆非漢有，期運(yùn)久已盡，歷數(shù)久已終，非適今日也。是以桓、靈之間，諸明圖緯者，皆言‘漢行氣盡，黃家當(dāng)興’。殿下應(yīng)期，十分天下而有其九，以服事漢，群生注望，遐邇?cè)箛@，是故孫權(quán)在遠(yuǎn)稱臣，此天人之應(yīng)，異氣齊聲。臣愚以為虞、夏不以謙辭，殷、周不吝誅放，畏天知命，無所與讓也?！?/p>

建制九品

延康元年(公元220年)，曹丕即王位后，封陳群為昌武亭侯，徙為尚書。其間，陳群建制九品官人之法，成為歷史名制。

同年，曹丕稱帝，陳群遷尚書仆射，加侍中，徙尚書令，進(jìn)爵穎鄉(xiāng)侯。黃初中，曹丕意欲追封卞太后的父母，陳群奏道：“陛下以圣德應(yīng)運(yùn)受命，創(chuàng)業(yè)革制，應(yīng)當(dāng)永為后世所循之式。按照典籍上之文獻(xiàn)，從無婦人可以分土命爵之制度。在禮典，婦因夫爵。嬴秦違于古法，而劉漢則沿承古例，這可不是先王之令典啊。”曹丕大悟，便道：“此議甚是，既然如此，且勿施行。以此作著詔下藏之于臺(tái)閣，使其永為后式。”

在曹丕受禪時(shí)，朝臣三公以下皆受封爵位;獨(dú)華歆因?yàn)橐陨裆缓嫌|忤曹丕，所以只是官徙司徒，而并無進(jìn)爵。曹丕久不能釋懷，便問陳群道：“我應(yīng)天受禪，諸侯群后，無不人人喜悅，其形盡現(xiàn)于聲色，惟獨(dú)相國(指華歆)和你臉有不豫，這是為了甚么呢？”陳群便離席長跪道：“臣與相國曾為漢朝之臣，內(nèi)心雖為陛下感到喜悅，但在義理上，臣等的神色實(shí)應(yīng)畏懼、甚至憎恨陛下才對(duì)。”曹丕聽后大悅，方知其意。

當(dāng)年，蜀司徒許靖曾執(zhí)兄禮以事陳群之父陳紀(jì)，又與陳郡人袁渙、平原人華歆、東海人王朗等親善;所以陳群在魏初為公輔大臣時(shí)，常與許靖有書信往來，重結(jié)舊好，情義款至。

黃初三年(公元222年)，劉巴去世后，陳群赍信與丞相諸葛亮，問劉巴的消息，并稱“劉君子初”，甚為敬重。

黃初四年(公元223年)，陳群與仆射司馬懿并舉泰山人鮑勛為宮正。

同年，陳群與司徒華歆、司空王朗、太史令許芝、謁者仆射諸葛璋分別致書與蜀相諸葛亮，向其陳說天命人事，希望蜀漢能舉國稱藩，但徒勞無功。

清流雅望

黃初六年(公元225年)，曹丕親征孫權(quán)，軍至廣陵，使陳群領(lǐng)中領(lǐng)軍。

黃初七年(公元226年)，曹丕師還壽春，以陳群假節(jié)都督水軍。曹丕回到許昌后，拜陳群為鎮(zhèn)軍大將軍，領(lǐng)中護(hù)軍，錄尚書事。鮑勛時(shí)為治書執(zhí)法，因?qū)掖蚊嬷G曹丕而觸怒曹丕，后又于陳留郡界包庇太守孫邕，被收付廷尉并議死罪。陳群便與太尉鐘繇、司徒華歆、侍中辛毗、尚書衛(wèi)臻、守廷尉高柔等聯(lián)書并表“鮑勛父鮑信曾有功于太祖曹操”，求請(qǐng)赦免鮑勛死罪。曹丕不許，仍誅鮑勛。

夏五月丙辰，曹丕得疾甚危，陳群與曹真、司馬懿等并受遺詔輔政。

太子曹叡即位后，陳群進(jìn)封潁陰侯，增邑五百，并前千三百戶，與征東大將軍曹休、中軍大將軍曹真、撫軍大將軍司馬懿并同開府。十二月，陳群又升為司空，故錄尚書事。是時(shí)，曹叡正初臨政，陳群便上疏道：“《詩經(jīng)》上說‘儀刑文王，萬邦作孚’，又說‘刑于寡妻，至于兄弟，以御于家邦’，都要講效法先賢，以身作則的重要。道德的施實(shí)和教化的普及，一定要從身邊開始由近及遠(yuǎn)，才能最終廣布于天下。從靈帝去世、董卓進(jìn)京開始，天下大亂，攻戰(zhàn)不止，老百姓不懂得先王之教的本意，我怕王教已衰敗得很厲害了。陛下如今應(yīng)該承繼魏國的興盛，肩負(fù)起太、高二祖開創(chuàng)的基業(yè)?，F(xiàn)在天下人都向往著美好的政治局面，只要能夠崇尚德治，布施仁化，體恤黎民，那百姓可就幸福了。此外，當(dāng)臣子的人云亦云，隨聲附和，是非混淆，互相包庇，乃是國家的大患。如果大臣們彼此不和睦，就會(huì)產(chǎn)生對(duì)立的派別;如果有對(duì)立的派別，對(duì)文武官員的好壞評(píng)價(jià)就會(huì)失去標(biāo)準(zhǔn)和根據(jù);如果評(píng)價(jià)好壞沒有根本標(biāo)準(zhǔn)和客觀根據(jù)，就會(huì)良莠不分，真假難辨。對(duì)這種現(xiàn)象，陛下不能不深加防備，及時(shí)采取措施，以斷絕后患?！标惾簽樗究掌陂g，能任賢用能。

陳群重視妻弟荀顗，以之為奇異;又辟北地人傅嘏為掾。亦曾上言舉薦當(dāng)世隱賢管寧：“臣聽聞王者弘揚(yáng)善行用來消除邪惡，所以商湯舉薦伊尹，而使不仁者遠(yuǎn)離，這是實(shí)行德政的緣故。伏見征士北海管寧，德行為世人的表率，學(xué)識(shí)足以成為人師，清廉儉樸足以蕩去污濁，堅(jiān)貞端方足以.匡正時(shí)弊。之前雖然征辟過他，禮節(jié)尚未未優(yōu)備。從前的司空荀爽，在家被拜為光祿大夫，先儒鄭玄，立即授予司農(nóng)，如果禮儀周備，一定可以請(qǐng)他出山。至延西序，坐而論道，定能昭明古今，有益于道德教化?！?/p>

陳群亦不忘論騭人物，曾與崔林共論冀州人士，林稱冀州當(dāng)以崔琰為首。陳群以“智不存身”貶之，但卻被崔林反駁道：“大丈夫?yàn)槿说绣忮硕眩词谷缜涞葞兹?，又足以為貴嗎！”

太和四年(公元230年)，大將軍曹真上表欲起兵數(shù)道伐蜀，從斜谷而入。陳群認(rèn)為當(dāng)年曹操到陽平攻張魯，已經(jīng)多收豆麥以增添軍糧，然而張魯未下而軍糧猶乏。如今既無別因，而且斜谷阻險(xiǎn)，難以進(jìn)退，轉(zhuǎn)運(yùn)糧草必會(huì)受到鈔截，但若要留兵守重地，則勞損戰(zhàn)士，這些都是不可不熟慮的事。曹叡便依從陳群所議。不久，曹真復(fù)上表要從子午道出軍。陳群又述說其中不便，并言軍事用度之計(jì)。于是曹叡以陳群之議下詔曹真。其時(shí)正霖雨積日，陳群又以為應(yīng)宜詔曹真還師，曹叡從之。

太和五年(公元231年)，諸葛亮攻打祁山，不克引退。大將張郃深追其軍，為流矢所中，死于木門。曹叡非常痛惜張郃的死，臨朝而嘆道：“蜀地還沒有平定張郃卻死了，該怎么辦呢！”陳群說：“張郃的確是良將，是國家的依靠。”衛(wèi)尉辛毗則以為張郃雖然可惜，但畢竟已死，不應(yīng)示弱。于是向陳群說：“陳公，這是甚么話呢！當(dāng)建安之末，天下不可一日沒有武皇帝(曹操)，及后委以國祚，而文皇帝(曹丕)受命，黃初之世，亦說天下不可無文皇帝，至其委棄天下，而陛下亦自龍興。如今國內(nèi)所缺乏的，又豈會(huì)是張郃呢？”陳群便道：“確實(shí)如同辛毗說的那樣?！辈軈毙φf：“陳公可稱得上善變啊?！?/p>

太和六年(公元232年)，曹叡愛女曹淑逝世，追封謚平原懿公主。陳群上疏奏說：“人的壽命長短是由命運(yùn)決定的，生死存亡自有定分。因此圣人們制定禮儀時(shí)，或有所限度或充分顯現(xiàn)，以求得公允，合乎天道。孔子父母的合葬墳?zāi)共徽?，不裝飾，很儉樸;延陵季子的長子死在從齊國返回的途中，就安葬于嬴縣、博城之間，有不歸之魂。所以說，圣人的一舉一動(dòng)都合乎天地之道，因此能夠流傳千古;大德之人的一舉一動(dòng)都不能超越法則，因此成為萬世師表。公主死時(shí)年僅八歲，因此按照禮的規(guī)定，還不具備大辦喪事的資格，況且又不是周年滿月，如果用成年人的禮儀給她送葬，再多做些喪服，讓滿朝文武都穿上，一天到晚守靈痛哭，自古以來，這可是前所未有的呀。而且聽說陛下還要親自視察陵寢，親自路祭于庭、升柩于車。希望陛下能抑止割舍這些有損無益的事情，一切送葬事宜但憑大臣們的安排，不必御駕親臨，這是國家最大的希望了。聽說陛下的車駕要到摩陂，實(shí)際上要到許昌，您和太后宮中的上下人等，全都跟著一起東行，朝里的大小官員，沒有不感到驚訝的。有的說你是想要東行避災(zāi)，有的說您打算找個(gè)合適的地方遷建宮殿，還有的不知道你到底想干什么。臣下認(rèn)為，吉兇有命，禍福有人，即使遷徙求安，也不會(huì)有什么益處。倘若一定要遷移躲避，那么好好修繕一下京城西北的金墉城，或孟津的別宮，都可以暫時(shí)留住，這樣也可以免除西宮上下露宿原野，耽誤春耕農(nóng)忙的弊病。再說，如果東吳、蜀兩國的敵人聽到你要東行的消息，就會(huì)認(rèn)為您是自取敗勢(shì)，因而加強(qiáng)對(duì)魏國的襲擊干擾，那時(shí)咱們的麻煩可就多得數(shù)都數(shù)不過來了。況且，善士賢人應(yīng)該能夠承擔(dān)盛衰，直面安危，秉執(zhí)道義，篤信天命，并非搬遷其家以求安寧，周圍的人也會(huì)受到他們的影響和感化，消除恐懼心理，何況陛下乃是萬國之主，您平靜天下就安定，您躁動(dòng)天下就會(huì)紛亂，您的一舉一動(dòng)，怎么能夠稍有不慎呢？”曹叡不聽。

青龍三年(公元235年)，朝廷營治宮室，百姓因而盡失農(nóng)務(wù)時(shí)利。陳群上疏奏說：“大禹繼承了唐、虞的盛世，卻仍然不看重修建宮室，厭惡豪華的衣服，何況當(dāng)今自靈帝死后，天下大亂，老百姓所剩不多，比起漢文帝、漢景帝時(shí)，現(xiàn)在戶口超不過那時(shí)的一個(gè)大郡。再加上邊境戰(zhàn)事頻繁，將士勞苦，如果再遇到旱澇災(zāi)害，國家的憂患可就深重了。況且吳國、蜀國尚未消失，國家還很不安定，應(yīng)該乘他們還沒有興師進(jìn)攻，加緊訓(xùn)練軍隊(duì)，鼓勵(lì)農(nóng)耕，做好準(zhǔn)備，嚴(yán)陣以待?，F(xiàn)在陛下舍棄這些當(dāng)務(wù)之急，反而先建宮室，臣下恐怕老百姓會(huì)日漸困乏，將來拿什么來抵抗敵兵呢？當(dāng)初劉備從成都來到白水，驛站內(nèi)建造了許多接待來往過客的房舍，征用耗費(fèi)了不少勞役，太祖就認(rèn)為他在勞民。如今，中原地區(qū)像這樣耗費(fèi)勞力，正是吳國和蜀國所希望的，這可是關(guān)系到國家安危的大事，希望陛下能好好考慮這件事?！辈軈贝鸬溃骸皽鐓恰⑴c建宮室，也可以一起進(jìn)行，一起完成。滅吳、蜀后，罷兵守城，怎么可以再征用勞役呢？你是司空，和當(dāng)年建未央宮的蕭何一樣，自然有建造宮室的職責(zé)呀?！?/p>

陳群又說：“從前漢高祖劉邦只和項(xiàng)羽爭奪天下，項(xiàng)羽滅亡后，宮室都被大火燒毀了，因此蕭何才修建了武庫和谷倉，這些都是急切需要的設(shè)施，可漢高祖看到這些建筑造得很壯麗，仍然氣沖沖地責(zé)備蕭何不該把它們?cè)斓眠^分豪華。如今吳、蜀尚未平定，實(shí)在不應(yīng)該大興土木。人想要做件事或者想要得到某種東西，沒有找不到借口和辯解之詞的。何況您是天子，沒有誰敢違抗您的旨意。如果以前您打算拆毀武庫，就可以說不能不拆毀它;如果以后您打算再修復(fù)它，又可以說不能不修復(fù)它。如果您一定要做的事，固然陛下打算不會(huì)屈從于臣下的言辭，但是如果您能斷然回心轉(zhuǎn)意，也并非是臣下的力量所能達(dá)到的。當(dāng)初漢明帝想修筑德陽殿，鐘離意極力勸阻，漢明帝就聽從了他的意見，可后來還是動(dòng)工修建了，宮殿建成后，漢明帝對(duì)大臣們說了這樣一句話：‘要是鐘離尚書還在，這座德陽殿也蓋不成了?！哉f，當(dāng)?shù)弁醯脑趺磿?huì)懼怕一個(gè)臣子，其實(shí)都是為了老百姓啊?，F(xiàn)在臣下不能讓陛下留意傾聽我的意見，比起鐘離意來，我可差得太遠(yuǎn)了！””曹叡于是有所減省。

安然離世

青龍四年(公元236年)十二月癸巳，陳群逝世，謚曰靖侯。其子陳泰嗣任。曹叡追思陳群之功德，于是分給陳群戶邑，并封一子列侯。

陳群前后數(shù)次，密陳朝廷得失，每次上奏都封隱其事，輒毀草擬文件，時(shí)人及其子弟均不能知其所奏。有人譏議陳群居位拱默，正始中詔撰群臣上書，以為名臣奏議，朝士乃見陳群諫事，皆甚嘆息。

正始四年(公元243年)，陳群得享從祀于曹操廟庭。

個(gè)人作品

《隋書·經(jīng)籍志》載述《論語》源變時(shí)，稱：“魏司空陳群、太常王肅、博士周生烈，皆為義說?！庇帧督?jīng)籍志·別傳》載司空陳群有五卷個(gè)人文集，經(jīng)已佚失。(《舊唐書·經(jīng)籍志·楚詞類》輯有“陳群集三卷”。)

《清史稿·藝文志·經(jīng)部·四書類》尚輯有“魏陳群《論語義說》一卷”。

另《全三國文》整合收錄了陳群的許多言論，有《明帝蒞政上疏》、《諫謚皇女淑平原公主疏》、《諫營治宮室疏》、《又疏諫治宮室》、《諫追封太后父母》、《薦管寧》、《奏請(qǐng)魏王受禪》、《奏定歷》、《復(fù)肉刑議》、《追尊始祖太王為高皇議》、《諸王國相不應(yīng)為國王服斬缞議》、《與諸葛亮?xí)鴨杽拖ⅰ?、《汝穎人物論》。