文物賞析 靈臺(tái)西屯白草坡西周墓人頭銎戟
1972年10月甘肅省博物館文物隊(duì)對(duì)靈臺(tái)西屯白草坡西周墓進(jìn)行了考古發(fā)掘，在潶伯墓中出土了一件人頭戟。此戟長(zhǎng)25厘米，寬23厘米，刺鋒呈人頭形，人頭頸部為一橢圓形銎，人像濃眉深目、披發(fā)蜷須、高耳巨鼻、吻部突出、腮部有線條粗深的唇形紋飾。人頭像剌刃，頷部有橢圓形銎，長(zhǎng)胡三穿，援斜出如鉤，有脊棱。援基飾一牛首，方內(nèi)三齒，陰刻牛頭形微識(shí)。 這件人頭銎戟設(shè)計(jì)構(gòu)思精妙，造型紋飾奇特，為鉤兵中罕見(jiàn)之物。
戟是一種我國(guó)獨(dú)有的古代兵器?！墩f(shuō)文解字》載：“戟，有枝兵也。”，是一種戈的柲頂有矛形尖刺裝置的兵器，實(shí)際上戟是戈和矛的合成體，也有少數(shù)是戈和刀的合體，因此戟具有鉤、啄、刺、割等多種用途，其殺傷能力勝過(guò)戈和矛。所以戟是在戈和矛的基礎(chǔ)上演進(jìn)而成的，是一種既可刺殺也可勾啄，具有雙重性能，能夠明顯提高戰(zhàn)斗效能的兵器，是當(dāng)時(shí)出現(xiàn)的新品種。我國(guó)目前發(fā)現(xiàn)的最早的戟出現(xiàn)于商代，西周時(shí)期出現(xiàn)了整體鑄造的戟。一種是以矛為主，旁生橫刃，柲裝插在矛體的銎部。這種戟突出了矛的優(yōu)勢(shì)，刺殺有力，但勾啄易掉頭。另一種以戈為主，前有援，尾有內(nèi)，上有刺，下有胡，呈“十”字形。這種戟形體單薄，易脆易折，不適于實(shí)戰(zhàn)，多屬儀仗用的裝飾兵器。所見(jiàn)到的戟以前者居多，后者發(fā)現(xiàn)的僅限于西周時(shí)代。
白草坡墓出土的這件人頭戟刺刃上的人頭像最受人們關(guān)注，它引起了專家學(xué)者各種不同的說(shuō)法。綜觀頭像的種種特征，可以肯定此非華夏族人像?？贾芳墨I(xiàn)，周初處于國(guó)境之北并對(duì)王畿構(gòu)成巨大軍事威脅的是獫狁部族，獫狁即后來(lái)所說(shuō)的犬戎。王國(guó)維認(rèn)為獫狁就是鬼方，也就是以后的匈奴。也有許多學(xué)者認(rèn)為，獫狁就是畎夷，實(shí)為東方“九夷”中的一支，夏末時(shí)遷移至關(guān)隴地區(qū)。如此說(shuō)法成立，則獫狁族源屬東方部族，從人種學(xué)上說(shuō)，就不會(huì)有西北游牧民族的生理特征。
西周時(shí)代圖
西周時(shí)代圖局部：鬼方、獫狁
還有學(xué)者認(rèn)為，商周時(shí)期的鬼方，就是后來(lái)的突厥族，這是個(gè)與我國(guó)中原地區(qū)居民不同種系的游牧民族，其相貌特征即為高鼻深目鬈須。正因?yàn)槠湎嗝伯愑谌A夏，故被稱作“鬼方”。筆者也贊同這一觀點(diǎn)。這一形象在周原地區(qū)出土的一些蚌雕、骨雕頭像中，也有鮮明的反映。西周初曾經(jīng)與鬼方發(fā)生過(guò)多次大規(guī)模的戰(zhàn)爭(zhēng)，在著名的《小盂鼎銘》，就記載了周初對(duì)鬼方的一次戰(zhàn)爭(zhēng)。鬼方也一直承擔(dān)著農(nóng)耕文化和游牧文化中間人的角色，而這個(gè)民族最終在西漢時(shí)期轉(zhuǎn)入南西伯利亞?wèn)|起貝加爾湖西至巴爾喀什湖一帶。
小盂鼎銘文
小盂鼎銘文
人們對(duì)于人頭戟的來(lái)歷，作出了兩種推測(cè)，一種認(rèn)為是潶伯他們?yōu)榱双I(xiàn)俘紀(jì)功，用斬殺的敵人首領(lǐng)圖案做了這件人頭戟；另一種認(rèn)為是同鬼方作戰(zhàn)中繳獲的鬼方首領(lǐng)的武器。所以這個(gè)人頭像，自然就是鬼方首領(lǐng)的形象。
寶雞竹園溝13號(hào)墓出土西周人頭銎鉞
云南石寨山滇國(guó)墓地出土吊人矛
商周時(shí)代曾盛行這樣一種尚武風(fēng)習(xí)，不僅以異族戰(zhàn)俘的肉體獻(xiàn)神祭祖，還喜用異族的戰(zhàn)俘的形象來(lái)裝飾貴族的兵器，以此炫耀戰(zhàn)功，激勵(lì)士兵，奮揚(yáng)軍威，鎮(zhèn)懾?cái)衬憽３鐾恋那嚆~器中有商末的人頭銎鉞，云南石寨山滇國(guó)墓的人紋鉞、吊人矛等，都屬這類以戰(zhàn)俘形象裝飾武器的實(shí)例。所以此戟之鬼族頭像造型，寓意恐亦在此。而頭像腮部的唇形紋飾也可能是象征性地表示異域部族的紋面之俗，也有可能是勝利者對(duì)戰(zhàn)俘所施的烙面刑，以防其逃亡。如果這個(gè)推論屬實(shí)，那么這個(gè)人頭形銎青銅戟就是唯一的一個(gè)可以反映鬼方民族血緣關(guān)系的實(shí)物。
靈臺(tái)白草坡墓地出土提梁卣
靈臺(tái)白草坡墓地出土浮雕羊首紋戈
還有一個(gè)值得我們注意的問(wèn)題，那就是以牛、羊首裝飾器物的風(fēng)習(xí)。在白草坡西周爰墓、潶伯墓中出土的器物中如：方鼎、鬲鼎和甗上浮雕獸面紋中那突出的大牛角，筒形提梁兩端所飾的牛首和羊首鋬，戈援基部的浮雕羊首，以及此戟援基和內(nèi)端兩處的牛首紋，都給人們留下了深刻的印象。在商周青銅器中，也存在以牛、羊首為飾的現(xiàn)象，但如此普遍如此集中的使用卻不多見(jiàn)。這批青銅器的主人和它們的設(shè)計(jì)者，似乎對(duì)牛與羊情有獨(dú)鐘，這也是這批青銅器地域性文化色彩濃重的突出表現(xiàn)。大家知道，商周時(shí)期，靈臺(tái)地區(qū)正處我國(guó)古代農(nóng)耕、游牧、騎獵三大文化圈的切合帶，牛、羊同當(dāng)時(shí)人們的生活關(guān)系極為密切，相鄰部族中可能就有以牛、羊?yàn)閳D騰的族群氏邦，因此，牛、羊形象必然在當(dāng)?shù)匚幕刑幱诒煌瞥绲牡匚弧?/p>
