南齊蕭長(zhǎng)懋生平簡(jiǎn)介 南齊蕭長(zhǎng)懋是怎么死的

蕭長(zhǎng)懋(458年―493年2月26日)，字云喬，小字白澤，南朝南蘭陵(治今常州西北)人，南齊太子。齊高帝蕭道成之孫，齊武帝蕭賾長(zhǎng)子，母武穆皇后裴惠昭。郁林王蕭昭業(yè)、海陵王蕭昭文之父。升明三年(479年)，出為持節(jié)、都督雍梁二州、郢州之竟陵、司州之隨郡軍事、左中郎將、寧蠻校尉、雍州刺史。建元元年(479年)，封南郡王，邑二千戶，為東晉、南朝以來嫡皇孫封王之始。進(jìn)號(hào)征虜將軍。征為侍中、中軍將軍，鎮(zhèn)石頭。建元四年(482年)，立為皇太子。永明十年(492年)去世，終年三十六歲，謚號(hào)文惠太子，葬于崇安陵。其子郁林王蕭昭業(yè)即位后，追尊為文皇帝，廟號(hào)世宗。

南齊蕭長(zhǎng)懋生平簡(jiǎn)介

祖父喜愛

蕭長(zhǎng)懋，字云喬，南朝南蘭陵(治今常州西北)人，齊高帝蕭道成之孫，齊武帝蕭賾長(zhǎng)子，母武穆皇后裴惠昭。蕭長(zhǎng)懋的父親蕭賾生他時(shí)年齡還不到二十歲，其祖父齊高帝蕭道成十分喜愛他。蕭長(zhǎng)懋姿容豐潤(rùn)，小字叫做“白澤”。南朝宋元徽末年，跟隨父親蕭賾在郢州城，蕭賾回來鎮(zhèn)守盆城拒擋沈攸之的反叛期間，便讓蕭長(zhǎng)懋慰勞并接待將帥，并讓他參與軍隊(duì)工作。朝廷任他為秘書郎，他沒去到任。授他為輔國(guó)將軍，遷任晉熙王撫軍主簿。沈攸之事件平息之后，蕭賾便命他回到都城，蕭道成當(dāng)時(shí)正值創(chuàng)建霸業(yè)之際，對(duì)嫡傳子孫特別留意，對(duì)蕭長(zhǎng)懋說：“你這一回來，我的事情也就辦妥了。”安排他住在府東齋，讓他和文武賓客接觸。指示荀伯玉說：“在我出行的時(shí)候，城中的軍隊(duì)都由蕭長(zhǎng)懋指揮。就是在我不出行的時(shí)候，府城內(nèi)外的警衛(wèi)部隊(duì)和各門武裝，也都要經(jīng)常交給蕭長(zhǎng)懋調(diào)遣。”朝廷任命他為秘書丞，他因?yàn)榇斯倜驮娓甘挸兄拿滞?，不去到任，改授中書郎，遷黃門侍郎，也沒接受。升明三年(479年)，蕭道成準(zhǔn)備受禪為帝，蕭賾已經(jīng)回到京師，他們因?yàn)橄尻?yáng)乃是軍事重鎮(zhèn)，不想讓別的家族來指揮，于是便讓蕭長(zhǎng)懋出來，任命他為持節(jié)、都督雍、梁二州和郢州的竟陵、司州的隨郡諸軍事、左中郎將、寧蠻校尉、雍州刺史。

殺范柏年

建元元年(479年)，蕭道成受禪稱帝，封蕭長(zhǎng)懋為南郡王，食邑二千戶。當(dāng)時(shí)東晉、南朝還沒有嫡皇孫被封為王的，蕭長(zhǎng)懋開了先例。進(jìn)號(hào)征虜將軍。在此之前，梁州刺史范柏年誘降了晉壽逃亡者李烏奴，討平氐賊楊城、蘇道熾等，很有些威名。沈攸之事件暴發(fā)，范柏年派遣部將陰廣宗領(lǐng)軍出魏興聲援京師，同時(shí)觀望形勢(shì)，事件平息后，朝廷派王玄邈前去取代范柏年。李烏奴勸范柏年占據(jù)漢中不接受命令，范柏年還沒拿定主意，王玄邈便已趕到，范柏年在魏興猶豫不愿下來，蕭長(zhǎng)懋擔(dān)心他要發(fā)動(dòng)事變，便派人去說服范柏年，答應(yīng)建議他為府長(zhǎng)史，范柏年才進(jìn)駐襄陽(yáng)，蕭長(zhǎng)懋遂把他擒殺。

建元二年(480年)，調(diào)任蕭長(zhǎng)懋為侍中、中軍將軍，設(shè)立將軍府，鎮(zhèn)守石頭。

母親去世

建元三年(481年)，蕭長(zhǎng)懋的母親太子妃裴惠昭去世，行成服(死者親屬穿著一定的喪服)禮那天，齊高帝出來臨喪，朝廷中討論蕭長(zhǎng)懋是否應(yīng)該出迎的問題。左仆射王儉說：“根據(jù)《禮記·服問》‘君所主夫人、妻、太子嫡婦’，是說國(guó)君為此三人主持喪禮?，F(xiàn)在皇上駕臨，就是以主喪的身份而來的，雖然從事情上說應(yīng)該撫慰，但從義理上講則不應(yīng)行吊，南郡王蕭長(zhǎng)懋以下都不應(yīng)出門奉迎。但最高人物的出臨之禮，也是允許變革的，可以從權(quán)取消杖绖，移到門外敬立，便足以表達(dá)感情了，不必到跟前哭臨。至于皇太子蕭賾既是一宮之主，自然應(yīng)按照皇上駕臨宮中，依據(jù)通常禮節(jié)來奉候。既然屬于成服的日子，而吉禮兇禮又不能互相干擾，因而可以衰幘(用喪巾包頭)行事。而望拜止哭等，都可按常規(guī)進(jìn)行。自己不必臨吊，但奉迎只按常規(guī)，于情于禮，都無不妥?！笔掗L(zhǎng)懋解除侍中之職?；噬峡紤]到蕭長(zhǎng)懋因哀傷而生病，不宜居住在石頭的山障中，便讓他移鎮(zhèn)西州。

立為太子

建元四年(482年)，遷任使持節(jié)、都督南徐、兗二州諸軍事、征北將軍、南徐州刺史。同年三月，祖父蕭道成去世，其父蕭賾即位，立蕭長(zhǎng)懋為皇太子。

起先，蕭道成喜歡《左氏春秋》，讓蕭長(zhǎng)懋諷誦，此事傳為口實(shí)。蕭長(zhǎng)懋做了太子以后，便努力樹立名譽(yù)，禮接文士，蓄養(yǎng)武人，他們都成了他的親近左右，他的美德傳遍朝廷及各部門。

永明三年(485年)，蕭長(zhǎng)懋在崇正殿里講解《孝經(jīng)》，少傅王儉拿些摘句讓太子仆周颙撰寫義疏。

論敬談孝

永明五年(487年)冬，蕭長(zhǎng)懋來到國(guó)學(xué)，親自策試學(xué)生，在座位上問少傅王儉說：“《曲禮》上說‘無不敬’。但細(xì)究起來，下級(jí)事奉上級(jí)，是應(yīng)當(dāng)按禮恭敬的，但上級(jí)對(duì)待下級(jí)，應(yīng)該慈而不是敬?，F(xiàn)在都說成是敬，不是太籠統(tǒng)了么？”王儉說：“鄭玄說‘禮主于敬’，就應(yīng)該是尊卑一樣都要用敬的?！笔掗L(zhǎng)懋說：“如果這樣可以的話，那么忠與惠也可以用一個(gè)概念，孝和慈也不必分開來說了。”王儉說：“尊和卑是等級(jí)稱謂，不能一樣，愛和敬的名目，有時(shí)是并稱的。而忠和惠的區(qū)別，的確象您所說的那樣，至于孝和慈是一種互相關(guān)系，我這里有根據(jù)?！抖Y》上說‘不勝喪比于不慈不孝’，這便是它的含義?！笔掗L(zhǎng)懋說：“本著敬的原則來事奉君王，本著愛的原則來事奉父母，要二者兼行，只能就一方對(duì)一方來說的?，F(xiàn)在又說要用敬來對(duì)待下級(jí)，這不是又生出第三個(gè)意義了么？”王儉說：“本著敬的原則事奉君主，是要求下級(jí)盡心竭力，而上級(jí)用敬待下，只是要他不要輕慢而已。”蕭長(zhǎng)懋說：“同是一個(gè)‘敬’，文字上沒有不同，但實(shí)行上有深有淺，這便令人不解。”王儉說：“這么復(fù)雜的含義不可能都有專門的文字來表達(dá)，只能大概地表達(dá)其中的深淺罷了。《傳》上說‘不忘恭敬，民之主也’?！稌飞险f‘奉先思孝，接下思恭’。這都是經(jīng)典上明白寫著的，可以互相參照?！笔掗L(zhǎng)懋又去問金紫光祿大夫張緒，張緒說：“我認(rèn)為恭敬是立身的根本，不論是尊是卑都應(yīng)當(dāng)遵守。”蕭長(zhǎng)懋說：“敬雖說是立身之本，但并不是對(duì)待下級(jí)的概念?！渡袝飞险f‘惠鮮鰥寡’，為什么不說恭敬鰥寡呢？”張緒說：“現(xiàn)在是分別來說，才有恭和惠的不同，當(dāng)初是統(tǒng)一表述，因而大家都是這么講的?！本沽晖跏捵恿颊f：“所有禮無非都是強(qiáng)調(diào)敬而已，我覺得沒有什么疑問?！笔掗L(zhǎng)懋說：“我本來也不是說有疑問，我這樣做正是要使概念和實(shí)際相符合，分出輕重來。”臨川王蕭映說：“先提出必敬，是要申明大的原則，尊卑是具體落實(shí)的問題，所以放在后面，所以也不必因?yàn)橛锌傆新远苡绊?。”蕭長(zhǎng)懋又拿這個(gè)問題去問各位國(guó)學(xué)生，謝幾卿等十一人都作了筆答。

蕭長(zhǎng)懋問王儉說：“《周易·乾卦》本來是要推布天位的，而《說卦》卻說‘帝出乎《震》’。《震》本來并不是天，這意思豈能互相統(tǒng)貫？”王儉說：“《乾》主健，《震》主動(dòng)，而運(yùn)動(dòng)是天的大德，所以說‘帝出《震》’”。蕭長(zhǎng)懋說：“既然天以運(yùn)動(dòng)為德，那么君主自然是體現(xiàn)天德而成其位的，《震》的象是雷，這難道是體現(xiàn)天德而出現(xiàn)的結(jié)果？”王儉說：“主持神器的人最好是長(zhǎng)子，所以與《震》相呼應(yīng)，萬物都是出于《震》，所以也是和帝有聯(lián)系的?！?/p>

王儉又來問蕭長(zhǎng)懋說：“《孝經(jīng)》有‘仲尼居，曾子侍’的說法。孝理這東西可謂博大精深，只有大賢之人才能懂得其中的奧妙，為什么孔子不對(duì)顏回傳授，而要寄托給曾參呢？”蕭長(zhǎng)懋說：“曾參雖然德慚體二，但孝養(yǎng)侍奉父母能夠盡禮，所謂丟開東西要從近處著手，接引人物中間不能有阻隔，要弘宣規(guī)教，意義也是這樣?！蓖鮾€說：“接引不能有阻隔，弘宣雖然也不難，但我們離開圣人的時(shí)代已是越來越遠(yuǎn)，后人便把這事看得很輕。既有‘人能弘道’之說，我倒是擔(dān)心由于人們的輕視而把道廢棄了?！笔掗L(zhǎng)懋說：“既然理是存在的，就不能因人廢言，何況讓中賢之才的人，來弘揚(yáng)上圣的教義，豈會(huì)有壅塞之嫌？”臨川王蕭映又問蕭長(zhǎng)懋說：“孝是德的根本，我就有些弄不通，德存在普遍的善中，而孝是由于天性，是一種自然屬性，難道會(huì)是習(xí)慣的積累？”蕭長(zhǎng)懋說：“正因?yàn)樾⒉皇怯捎诜e習(xí)所至，才可以作為德的根本?！笔捰痴f：“在不經(jīng)意中就可以合乎孝了，并不須要懂得德的原則，大孝能夠榮親，這便什么德都有了，照這樣說來，孝怎么能是德本呢？”蕭長(zhǎng)懋說：“孝有深淺，德有大小，在一定的程度上孝便成了本，你又何必發(fā)生疑問呢？”

像蕭長(zhǎng)懋這么年長(zhǎng)還參加學(xué)習(xí)，也是以前不曾有過的。

審理獄案

第二年(永明六年，488年)，齊武帝準(zhǔn)備審理丹陽(yáng)地區(qū)的囚徒以及南北二百里以內(nèi)的獄案，下詔說：“審理獄訟是很重要的工作，這是政化的首要問題。太子已到而立之年又是皇帝的助手，應(yīng)當(dāng)隨時(shí)詳細(xì)閱覽，這次審訊工作就交給他來親手決斷?！庇谑鞘掗L(zhǎng)懋便在玄圃園宣猷堂審理三署囚犯，各有不同程度的寬大處理。齊武帝晚年喜歡游宴，尚書省的一些工作也分送給蕭長(zhǎng)懋處理。

違建越制

蕭長(zhǎng)懋和竟陵王蕭子良都好佛，設(shè)立了六疾館來收養(yǎng)窮苦人。蕭長(zhǎng)懋風(fēng)韻甚和，只是很喜歡奢侈華麗。他宮里的殿堂，雕飾得精巧綺麗，有過于皇帝的宮殿。拓建玄圃園和臺(tái)城北塹等，內(nèi)中樓觀塔宇，奇石處處，妙極山水。怕被皇上宮中望見，便在靠近門處栽列修竹，里面設(shè)置高障，又造活動(dòng)墻壁數(shù)百間，安裝上機(jī)巧，如果需要障蔽，轉(zhuǎn)眼間便遮擋起來，如果需要撤，隨手就可以搬走。善于制辦珍玩之物，用孔雀毛織為裘，光彩金翠，遠(yuǎn)遠(yuǎn)勝過雉頭裘。借口晉明帝為太子時(shí)建造了西池，便請(qǐng)求齊武帝援引前例，為他開辟東田造小苑，皇上批準(zhǔn)了。永明年間，二宮兵力充實(shí)，太子便驅(qū)使宮中將吏輪番參加筑造建筑，于是宮城苑巷，規(guī)模盛大，京師傾城前來觀看。

齊武帝雖然性格嚴(yán)密，到處都安排了耳目，但蕭長(zhǎng)懋的所作所為，沒人敢去報(bào)告。后來齊武帝到豫章王家去，回來時(shí)路過蕭長(zhǎng)懋的東田，才看到這里的建筑連綿華遠(yuǎn)，壯麗極目，于是齊武帝大怒，把監(jiān)作主帥收留審查，蕭長(zhǎng)懋這才害怕，把有關(guān)人員和東西都藏匿起來，從此不斷受到齊武帝的指責(zé)。蕭長(zhǎng)懋平時(shí)經(jīng)常生病，但身體又過壯，常在宮內(nèi)傲慢遨游。他搞的儀仗隊(duì)，往往超越本分，齊武帝的宮禁雖然近在咫尺，但終不知實(shí)情。

南齊蕭長(zhǎng)懋是怎么死的

永明十年(492年)，豫章王蕭嶷去世，蕭長(zhǎng)懋看到齊武帝的兄弟們都到了，便造碑文奏上，但沒來得及鐫刻樹立。永明十一年(493年)正月，蕭長(zhǎng)懋生疾，齊武帝來看，很是擔(dān)憂。蕭長(zhǎng)懋病重了，上表給齊武帝說：“兒臣雖位居太子，卻在對(duì)待君親民三個(gè)方面做的都不夠，沒有能夠光揚(yáng)大道樹立風(fēng)范，因此日夜不安，如同臨淵。不幸我的養(yǎng)生出了問題，染上了疾病，現(xiàn)在已經(jīng)臥床不起，只能等待死亡了，不能夠繼承父王的事業(yè)，也不能盡孝道，我留戀您啊我的父王，心中感傷以至于哽咽。不過我想生與死都是有定分的，從道理上說不足悲痛，不要為兒臣傷悼，保衛(wèi)圣體，江山永固，兒臣雖在九泉，也沒什么遺憾了。”不久蕭長(zhǎng)懋去世，終年三十六歲。

蕭長(zhǎng)懋年齡剛過而立之年，又長(zhǎng)期身居儲(chǔ)官，得以參與朝政，朝廷內(nèi)外各部門，都認(rèn)為他即將繼承皇位，他的去世，令朝野驚惋。齊武帝來到東宮，臨哭盡哀，下詔用袞冕服為蕭長(zhǎng)懋入殮，謚號(hào)文惠太子，安葬在崇安陵。齊武帝在東宮里步行，看到蕭長(zhǎng)懋服裝玩好越過本分，大怒，命令有關(guān)部門將過分的東西全都?xì)У艋虺烦褨|田改為崇虛館。其子郁林王蕭昭業(yè)即位后，追尊蕭長(zhǎng)懋為文皇帝，廟號(hào)世宗。