西漢名臣公孫弘的貢獻(xiàn) 公孫弘的主要成就有哪些

公孫弘(前200年—前121年)，名弘，字季，一字次卿(《西京雜記》記載)，齊地菑川人(今山東壽光南紀(jì)臺(tái)鄉(xiāng)人)，為西漢名臣。

其少時(shí)為吏，牧豕海上，四十而學(xué)，謹(jǐn)養(yǎng)后母。漢武帝時(shí)期，先后二次被國(guó)人推薦，征為博士。十年之中，從待詔金馬門擢升為三公之首，封平津侯。先后被任為左內(nèi)史(左馮翊)、御史大夫、丞相之職。漢武帝元狩二年(前121年)，公孫弘于相位逝世，謚獻(xiàn)侯。

公孫弘是西漢建立以來(lái)第一位以丞相封侯者，為西漢后來(lái)“以丞相褒侯”開創(chuàng)先例。其在職期間，廣招賢士，關(guān)注民生，并為儒學(xué)的推廣做出了不可替代的貢獻(xiàn)。曾著有《公孫弘》十篇，現(xiàn)已失佚。

公孫弘的主要成就有哪些

折疊理論思想

公孫弘是公羊?qū)W家，他沒有留下自己的理論著作，其思想主要在他的賢良對(duì)策中反映出來(lái)。

公孫弘的最高哲學(xué)范疇是"和"。公孫弘認(rèn)為任何兩種事物都是對(duì)立的，但又是統(tǒng)一的，統(tǒng)一的基礎(chǔ)便是"和"。在社會(huì)政治領(lǐng)域中，人主和百姓是兩個(gè)對(duì)立的階級(jí)，但人主如"和德"，百姓就會(huì)"和合"，從而達(dá)到一種天下太平的和諧局面。作為社會(huì)領(lǐng)域中的個(gè)人來(lái)說(shuō)，心同氣、氣同形、形同聲都是相互對(duì)立的，但"心和"就會(huì)"氣和"，"氣和"就會(huì)"形和"，"形和"就會(huì)"聲和"。同時(shí)，公孫弘又通過這種對(duì)立統(tǒng)一關(guān)系把人同天地聯(lián)系起來(lái)，得出"聲和則天地之和應(yīng)矣"的結(jié)論，從而達(dá)到一種"天人合一"的最高境界。公孫弘認(rèn)為，"和"不僅存在于社會(huì)領(lǐng)域之中，也存在于自然界之中，"故陰陽(yáng)和，風(fēng)雨時(shí)，甘露降，五谷登，六蓄蕃，嘉禾興，朱草生，山不童，澤不涸，此和之至也。"既然"和"在自然界和人類社會(huì)中起到如此重要的作用，所以統(tǒng)治者應(yīng)把它作為最高政治理想。公孫弘認(rèn)為，統(tǒng)治者只有把握住"和"，才能使"麟鳳至，龜龍?jiān)诮?，河出圖，洛出書，遠(yuǎn)方之君莫不說(shuō)義，奉幣而來(lái)朝"，出現(xiàn)一個(gè)太平盛世的局面。

從"和"這一哲學(xué)范疇出發(fā)，針對(duì)漢武政治，公孫弘提出了治國(guó)安民的八項(xiàng)主張。這八項(xiàng)主張實(shí)際上講的是兩個(gè)問題：一是國(guó)家要節(jié)儉，輕徭薄賦，愛惜民力，為百姓創(chuàng)造良好的生產(chǎn)與生活條件;二是朝廷用人要因任授官，任人唯賢，賞罰分明，使官盡其責(zé)，人盡其才。

公孫弘認(rèn)為，統(tǒng)治者治理國(guó)家，首先要使人民信服，統(tǒng)治者只有做到"業(yè)之"、"理得"、"有禮"、"愛之"，才能使人民"不爭(zhēng)"、"不怨"、"不暴"、"親上"，這是對(duì)公孫弘的"和"中"人主"和"百姓"這一對(duì)立統(tǒng)一關(guān)系的具體闡述。公孫弘在此強(qiáng)調(diào)禮義的重要性，認(rèn)為"禮義者，民之所服也。"同時(shí)，光有禮義還是不夠的，還要明賞罰，只有用"賞罰順之"，才能使"民不犯禁也"。公孫弘把禮義和刑法結(jié)合起來(lái)，從而得出"法不遠(yuǎn)義"、"和不遠(yuǎn)禮"的結(jié)論。

公孫弘的思想中滲進(jìn)了不少法家成份，如"因能任官"、法義結(jié)合、賞罰分明等。不過，公孫弘與單純的法家又有顯著區(qū)別。他不像韓非那樣否定仁義，而是肯定仁義，并講求德政，認(rèn)為"天德無(wú)私親，順之和起，逆之害生"，是比較典型的儒家思想。由是觀之，公孫弘既不是單純的儒家，也不是單純的法家，而是把兩者巧妙地揉和在一起。

折疊政治作為

公孫弘對(duì)于邊疆問題趨于保守。從建元年間第一次出使匈奴時(shí)言不合漢武帝之意到元光年間出使西南后反對(duì)通西南夷工程，再到反對(duì)置蒼海郡、朔方郡及五原郡，公孫弘始終將邊境百姓的疾苦放在第一位。多次向漢武帝諫言停止邊疆的營(yíng)造工程，盡管武帝一直不以為然，公孫弘?yún)s從未放棄。元朔三年，升任御史大夫不久的公孫弘再次向武帝提出停止西南、蒼海、朔方、五原的修建，在被朱買臣駁斥的體無(wú)完膚后，公孫弘依然沒有死心，自退一步要表示贊成朔方郡的修建但仍然要求停止西南夷、蒼?？さ慕ㄔO(shè)。武帝這才同意。

公孫弘認(rèn)為酷吏行事過于殘忍，如果任用酷吏擔(dān)任郡守之職，勢(shì)必對(duì)待百姓不仁。因而反對(duì)漢武帝提拔酷吏寧成為郡守。

游俠郭解在大赦之前多有命案，雖然后期有所轉(zhuǎn)變，然而他的門客卻因?yàn)樗藢?duì)郭解不敬而殺人。按當(dāng)時(shí)法律郭解應(yīng)無(wú)罪釋放，然后公孫弘?yún)s諫言郭解之罪大逆不道應(yīng)該誅滅。東漢荀悅認(rèn)為，游俠在民間作威作福，培養(yǎng)自己的勢(shì)力，他們違背道德破壞法紀(jì)，造成社會(huì)的動(dòng)亂。

折疊儒學(xué)貢獻(xiàn)

公孫弘于漢武帝元朔五年(前124年)提出并擬定了為"五經(jīng)博士"設(shè)弟子員的措施，以及為在職官員制定了以儒家經(jīng)學(xué)、禮義為標(biāo)準(zhǔn)的升官辦法和補(bǔ)官條件。內(nèi)容大致可歸納為如下四個(gè)要點(diǎn)：

1、遵循"三代之道"，以實(shí)現(xiàn)天下"教化"為務(wù)，先辦好中央官學(xué)，而后推廣于地方。

2、規(guī)定為博士官設(shè)置正式弟子五十人。由太常擇民十八歲以上，儀狀端正者充任博士弟子，免除他們所擔(dān)負(fù)的國(guó)家徭役賦稅。

3、設(shè)"受業(yè)如弟子"的旁聽生。由郡國(guó)、縣道邑推薦"好文學(xué)，敬長(zhǎng)上，肅政教，順鄉(xiāng)里，出入不悖"的優(yōu)秀青年，經(jīng)郡守、王相審查屬實(shí)后送報(bào)太常，成為旁聽生。旁聽生沒有定員。

4、定期的考核及任用制度。規(guī)定滿一年后舉行考試，如能通一經(jīng)以上的，就補(bǔ)文學(xué)掌故缺，特別優(yōu)秀的可以做郎中。才智下等及不能通一經(jīng)者，令其退學(xué)。

以儒家經(jīng)學(xué)、禮義為標(biāo)準(zhǔn)的升官辦法及補(bǔ)官條件，則主要是以"通一藝(經(jīng))以上"、"先用誦多者"為準(zhǔn)，其中品級(jí)高的可任左右內(nèi)史、太行卒史，品級(jí)低的也可任郡太守卒史或邊郡太守卒史。