布朗族都有哪些崇拜？布朗族鬼神崇拜簡(jiǎn)介

布朗族信仰萬物有靈，普遍崇拜鬼神，凡天地、日月星辰、風(fēng)雨雷電、火水山石等皆認(rèn)為有靈魂而加以崇拜。這是對(duì)大自然的一種直接崇拜形式。他們把生老病死、自然災(zāi)害看做是鬼靈在作祟，對(duì)一切不可知現(xiàn)象也認(rèn)為有神或鬼。所以，神鬼極其繁多。

山神。居住在山區(qū)的布朗族特別尊奉山神，重視山神祭祀。他們認(rèn)為山神掌管山林，每年須供祭4次以保安寧。墨江的布朗族每年農(nóng)歷正月初五或初六，要以米、酒、茶、紙錢和紅公雞祭祀山神。白摩(巫師)殺雞、點(diǎn)香、燒紙錢、念咒祈禱。禱畢再燒紙錢，或?qū)⒓堝X沾雞血貼于樹上，表示奉獻(xiàn)。

社神。村寨的守護(hù)神。各村寨中央設(shè)有寨心木樁，周圍以石塊砌成高臺(tái)，表示為社神所居。也是祭祀的社神中心。墨江的布朗族每年農(nóng)歷二月間，用牛一頭、公雞一對(duì)、谷一斗、米一升、香一把為祭品，在“神林”中祭祀社神。由白摩用削尖的栗木棍殺牛，割下牛頭掛在樹上，同時(shí)獻(xiàn)雞、燒香。祭畢，全村老少在樹下聚餐。婦女特別是孕婦及其丈夫禁食牛頭、雞頭。祭后三天內(nèi)不準(zhǔn)下地勞動(dòng)，不能接近大樹。(見彩圖[村寨守護(hù)神(布朗族)]

水鬼。勐?？h布朗族認(rèn)為一種名“苦拉”的水鬼，在鬼中的地位最高。他們形容水鬼是人頭蛇身，每當(dāng)下大雨、漲大水時(shí)就出來作祟。人見之即死。要請(qǐng)祭司在河邊念經(jīng)，將飯盒、土鍋、碗筷等丟入河里，供其享用。為與水鬼隔離，他們嚴(yán)禁引水進(jìn)寨，并不準(zhǔn)在寨內(nèi)挖溝修塘或鑿井儲(chǔ)水。

火神。崇拜禮儀甚多。在刀耕火種年代，每年燒地要先祭火神，祈求保護(hù)生靈，不要燒越出界，傷害人畜。在家里，房屋正中的方形火塘是祭火神的主要地方。凡婚嫁、喪葬、過繼子嗣等重大事件，都要在火塘邊舉行祭禮。并有不準(zhǔn)跨越火塘、不準(zhǔn)腳蹬火塘上的三腳架以及在火塘上放置鞋襪衣褲等禁忌;否則，便認(rèn)為會(huì)觸犯火神，禍及全家。墨江的布朗族認(rèn)為灶神能保合家平安和六畜興旺。在除夕吃團(tuán)圓飯前，需先以糯米(或高粱)飯團(tuán)、肥肉、酒等置于灶頭，合家跪拜祭祀灶神。此外，在二三月間還要祭灶。祭時(shí)供茶、酒、飯各一碗，由家長(zhǎng)持雞拜獻(xiàn)，然后殺雞，拔毛沾血貼于灶上。

土神。凡耕地、開荒或蓋房等動(dòng)土事項(xiàng)，都要祭祀土神。墨江布朗族每年正月祭土神，要用公雞一只、谷一升、米一碗、茶一杯、酒半斤。祭時(shí)，除家長(zhǎng)與白摩在家外，其他家庭成員均須外出。特在門外立一木樁，上頂雨帽，示意禁人入內(nèi)，由白摩念咒，祈求土神保人口平安、糧食豐收。然后殺雞并將內(nèi)臟埋于大門右角。祭畢，白摩與家長(zhǎng)煮食雞肉，其余祭品由白摩帶走，而后通知家人歸來。

祖先崇拜及喪葬儀禮布朗族家族共同奉祀的男性祖先稱“代襪么”;女性祖先稱“代襪那”。在家族長(zhǎng)家安放一個(gè)長(zhǎng)寬各約一米余的蔑筐，中置剪刀、鐮刀、矛頭、手帕、蠟燭等祖先遺物，稱為“胎嘎滾”，作為祖先的象征。他們認(rèn)為胎嘎滾是力量巨大的靈物，可以驅(qū)邪鎮(zhèn)鬼，保護(hù)家人興旺發(fā)達(dá)。每逢節(jié)慶、嘗新以及遷徙時(shí)，都要由家族長(zhǎng)主持祭祀胎嗄滾。族長(zhǎng)更換，胎嗄滾便轉(zhuǎn)到新族長(zhǎng)家中，如果家族長(zhǎng)絕嗣，則將胎嗄滾火化或投入河中。

族中有人死亡，全村停止勞動(dòng)一天。出殯時(shí)，先由祭司(達(dá)曼)祈禱，保兒童靈魂平安住在村里。然后，他手持火把走在送殯者前頭，送死者到村寨公共墓地埋葬。按年齡大小，墓地分上、中、下三臺(tái)(級(jí))，老者葬于高處，中年葬于半坡，青年葬于下部。產(chǎn)婦及孕婦死亡埋于最低處。

禁止自殺等非正常死亡者葬于公共墓地。尸體一般頭朝東，仰面直肢葬。巫師用火把燒死者頭發(fā)，表示家屬與死者斷絕關(guān)系。安葬后，巫師沿路驅(qū)鬼叫魂，進(jìn)寨后又向社神禱告。

谷魂崇拜

布朗族認(rèn)為谷種來之不易，并有許多神奇的傳說。每年農(nóng)歷五月播種時(shí)，各戶在山地中選一塊地作為“母地”，請(qǐng)祭司祝禱，鎮(zhèn)邪祛魔，祈求谷苗茁壯。在谷苗長(zhǎng)到5寸時(shí)，達(dá)曼通知各戶祭谷魂，請(qǐng)僧侶到地里念經(jīng)、滴水。并在地下埋石頭三塊，不許踐踏;認(rèn)為這樣可以留住谷魂。薅草前，也要祭谷魂，請(qǐng)祭司到地里念經(jīng)，由主人“叫谷魂”。認(rèn)為經(jīng)過叫魂，莊稼才能長(zhǎng)得茂盛，籽粒飽滿。在抽穗結(jié)實(shí)時(shí)，如果谷穗得病，就認(rèn)為谷魂離去，要請(qǐng)巫師念經(jīng)、滴水。收割前，各家選擇吉日，到地里摘穗，舂新米做飯，嘗新祭神;然后開鐮收割。收割要先割母地的谷子，并另行打包儲(chǔ)存。打谷和進(jìn)倉(cāng)，均須擇吉舉行叫谷魂儀式。進(jìn)倉(cāng)后，要把母地收獲的谷穗壓在谷堆上面。他們認(rèn)為留住谷魂，谷子才能久儲(chǔ)而耐吃。

巫師和祭司

布朗族的巫師和祭司有達(dá)曼和白摩兩種。過去達(dá)曼又是村寨的執(zhí)政者和祭司，負(fù)責(zé)全寨土地分配、租借，與外寨交涉、接納外來戶等事務(wù);主持祭祀、婚喪儀式以及節(jié)日活動(dòng)。在村寨成年男子中卜選產(chǎn)生，無任期年限。如果寨中發(fā)生猛獸咬傷人畜，或雞狗等牲畜跳上寨心神樁的高臺(tái)，就認(rèn)為是達(dá)曼不稱職的征兆，必須重選。

白摩是專門主持驅(qū)鬼叫魂等宗教活動(dòng)的巫師，多半為父子相承，他們略知草藥，能為人治病。達(dá)曼和白摩一般都參加生產(chǎn)勞動(dòng)。另有“布占”、“借相”，由還俗僧侶擔(dān)任。他們一般都懂傣文經(jīng)典，是較大的宗教活動(dòng)的組織者;除為人誦經(jīng)占卜外，大多也從事生產(chǎn)勞動(dòng)。