晉朝開國皇帝司馬炎是怎樣的人 如何評價司馬炎

司馬炎(236年-290年5月16日)，字安世，河內(nèi)溫縣(今河南省溫縣)人，晉朝開國皇帝。司馬懿之孫，司馬昭嫡長子，晉元帝司馬睿從父。265-290年在位，謚號武皇帝，廟號世祖，史稱晉武帝 。

咸熙二年(265年)襲父爵晉王，數(shù)月后逼迫魏元帝曹奐禪讓給自己，國號晉，建都洛陽。咸寧五年(279年)他又命杜預(yù)、王濬等人分兵伐吳，于次年滅吳，統(tǒng)一全國。建國后采取一系列經(jīng)濟措施以發(fā)展生產(chǎn)，太康元年，頒行戶調(diào)式，包括占田制、戶調(diào)制和品官占田蔭客制。太康年間出現(xiàn)一片繁榮景象，史稱“太康之治”。但滅吳后，逐漸怠惰政事，奢侈腐化。太熙元年(290年)病逝，葬峻陽陵。

歷史如何評價司馬炎

總評

司馬炎在位20多年。他曾為經(jīng)濟、文化的發(fā)展做出了突出的貢獻。但是，受時代的影響，他在政治制度上基本上沿用了漢代以來的分封制，嚴重地削弱了中央集權(quán)的鞏固。再加上他晚年生活奢侈腐化，公開賣官，宮中姬妾近萬人，上行下效，各級官吏不理政事，斗富成風(fēng)，奢侈之風(fēng)盛行，加速了西晉王朝的滅亡。晉武帝去世不久，西晉王朝就發(fā)生了“八王之亂”，這場戰(zhàn)亂長達16年，加上天災(zāi)不斷，瘟疫流行，廣大勞動人民又開始大批死亡或流離失所，“太康繁榮”的盛景很快失去了昔日的光彩。

前期能厲行節(jié)儉，虛心納諫，用人唯賢，進行了一系列的改革，而后期則熱衷于安逸享樂，以致荒淫無度，君臣賽富。前明后暗是對晉武帝最公正的評價。

司馬炎建立晉朝后，一方面繼續(xù)執(zhí)行和平國策，一方面休養(yǎng)生息，推行仁義的《泰始律》愛護百姓，擴大生產(chǎn)。他下詔在全國釋放奴婢，并組織起來代替士兵軍屯，增強了國力。在曹魏奢靡腐敗的基礎(chǔ)上，司馬師治理了軍隊的貪腐，晉武帝要求百官廉潔，并且采納了尚書胡威要求嚴管三品官員的建議。晉武帝推崇節(jié)儉，史稱：“承魏氏奢侈刻弊之后，百姓思古之遺風(fēng)”，提倡恭儉，他的廉潔也得到包括唐太宗等古代政治家的贊許。陸云在給吳王的上書中，也提到晉武帝即位二十六年，沒有再修建宮殿，多次下詔嚴格禁止奢靡，陸云批評在晉惠帝時期蔓延的腐化作風(fēng)。晉武帝對百姓是仁慈的，在國家統(tǒng)一后，他繼承了司馬昭優(yōu)待蜀國君臣百姓的政策，也優(yōu)待吳國君臣，并且提出對江東百姓免除二十年的賦役，得到百姓的擁護。司馬氏僅僅五個宗室南渡能建立東晉，與江東百姓感激晉武帝有重要關(guān)系。唐太宗說他：“制奢俗以變儉約，止?jié)诧L(fēng)而反淳樸?！边^去說他驕奢賣官是誤解，劉毅也只是說他的大臣賣官，晉武帝晚年有縱然豪強、外戚的缺點，但沒到腐朽程度，不能把極個別現(xiàn)象當風(fēng)氣。陸云說晉惠帝詔天下“雖嚴詔屢宣，而奢俗滋廣?！睍x武帝在統(tǒng)一后執(zhí)行占田制，允許百姓占田百畝，當時沒有土地兼并，國內(nèi)太平，有太康盛世的景象，百姓有“天下無窮人”的民諺。散騎常侍鄒湛說“世談以陛下比漢文帝”，而劉頌在上書中也說百姓把晉武帝比作漢文帝，可見晉武帝在全國是得到百姓愛戴的。晉武帝能解除曹魏宗室和東漢宗室的禁錮，優(yōu)待三國的宗室是值得贊許的，他“仁以厚下，儉以足用，”總體上起歷史進步作用，是杰出的政治家。他在晚年有縱容豪強，喜歡宴樂的缺點，可是從中我們也能看到他的本質(zhì)依然是儉樸的，他關(guān)心舅氏，聽說王愷與石崇爭富，想幫王愷，送去的珊瑚也比不上石崇家中等的，可見他沒有奢侈富貴。外出參加宴樂，到王濟家，看到飲食、器具華麗，感到不適應(yīng)，沒等宴會結(jié)束就離開了，他不喜歡華衣錦食的生活。他聽說和嶠家有好李子，讓他送來些，和嶠是出名的吝嗇，被杜預(yù)稱有錢癖，結(jié)果只給晉武帝送來數(shù)十個。豪強世家在當時對晉武帝態(tài)度，并非像封建專制嚴重時期，科舉出身沒有強大家族背景的官僚，對皇權(quán)敬畏服從。晉武帝能在復(fù)雜環(huán)境中，抑制豪強，不讓他們對國家造成影響，主要是對百姓實行仁義，制定占田政策削弱豪強，推行民主、釋放奴婢來阻止豪強勢力過度膨脹，這些都是進步的政策，有的政策也表現(xiàn)為負面影響，比如讓州郡二千石以上官吏的女兒入宮選拔，這也是為了限制士族豪強家族之間聯(lián)姻，強化皇家地位尊嚴。具體執(zhí)行時，晉武帝也是讓自己的楊皇后負責，不是為了自己的淫樂，甚至偶然說一個女子美麗，被楊皇后反駁也沒有強求，楊皇后選拔時把漂亮的都不選。盡管這個政策有些過分，但是也沒有損害百姓，只對豪強有影響，他們采取的措施是：“名家盛族女子多敗衣粹貌以避之?！?/p>

歷代評說

《晉書》：“帝宇量弘厚，造次必于仁恕;容納讜正，未嘗失色于人;明達善謀，能斷大事，故得撫寧萬國，綏靜四方。承魏氏奢侈革弊之后，百姓思古之遺風(fēng)，乃厲以恭儉，敦以寡欲。有司嘗奏御牛青絲纼斷，詔以青麻代之。臨朝寬裕，法度有恒。高陽許允既為文帝所殺，允子奇為太常丞。帝將有事于太廟，朝議以奇受害之門，不欲接近左右，請出為長史。帝乃追述允夙望，稱奇之才，擢為祠部郎，時論稱其夷曠。平吳之后，天下乂安，遂怠于政術(shù)，耽于游宴，寵愛后黨，親貴當權(quán)，舊臣不得專任，彝章紊廢，請謁行矣。爰至未年，知惠帝弗克負荷，然恃皇孫聰睿，

故無廢立之心。復(fù)慮非賈后所生，終致危敗，遂與腹心共圖后事。說者紛然，久而不定，竟用王佑之謀，遣太子母弟秦王柬都督關(guān)中，楚王瑋、淮南王允并鎮(zhèn)守要害，以強帝室。又恐楊氏之逼，復(fù)以佑為北軍中候，以典禁兵。既而寢疾彌留，至于大漸，佐命元勛，皆已先沒，群臣惶惑，計無所從。會帝小差，有詔以汝南王亮輔政，又欲令朝士之有名望年少者數(shù)人佐之，楊駿秘而不宣。帝復(fù)尋至迷亂，楊后輒為詔以駿輔政，促亮進發(fā)。帝尋小間，問汝南王來未，意欲見之，有所付托。左右答言未至，帝遂困篤。中朝之亂，實始于斯矣。”

何曾：“聰明神武，有超世之才?！?/p>

劉毅：“桓、靈賣官，錢入官庫;陛下賣官，錢入私門。以此言之，殆不如也。”

陸云：“世祖武皇帝臨朝拱默，訓(xùn)世以儉，即位二十有六載，宮室臺榭無所新營，屢發(fā)明詔，厚戒豐奢?！?/p>

曹毗：“于穆武皇，允龔欽明。應(yīng)期登禪，龍飛紫庭。百揆時序，聽斷以情。殊域既賓，偽吳亦平。晨流甘露，宵映朗星。野有擊壤，路垂頌聲?！?/p>

干寶：“至于世祖，遂享皇極，仁以厚下，儉以足用，和而不弛，寬而能斷，掩唐、虞之舊域，班正朔于八荒，于時有“天下無窮人”之諺，雖太平未洽，亦足以明民樂其生矣。武皇既崩，山陵未干而變難繼起。宗子無維城之助，師尹無具瞻之貴，朝為伊、周，夕成桀、跖;國政迭移于亂人，禁兵外散于四方，方岳無鈞石之鎮(zhèn)，關(guān)門無結(jié)草之固。戎、羯稱制，二帝失尊，何哉？樹立失權(quán)，托付非才，四維不張，而茍且之政多也。”

謝靈運：“世祖受命，禎祥屢臻，苛慝不作，萬國欣戴。遠至邇安，德足以彰，天啟其運，民樂其功矣。反古之道，當以美事為先。今五等罔刑，井田王制，凡諸禮律，未能定正，而采擇嬪媛，不拘華門者。昔武王伐紂，歸傾宮之女，不以助紂為虐。而世祖平皓，納吳妓五千，是同皓之弊。婦人之封，六國亂政。如追贈外曾祖母，違古之道。凡此非事，并見前書，誠有點於徽猷，史氏所不敢蔽也?！?/p>

李世民：“武皇承基，誕膺天命，握圖御宇，敷化導(dǎo)民，以佚代勞。以治易亂。絕縑絕之貢，去雕琢之飾，制奢俗以變儉約，止?jié)诧L(fēng)而反淳樸。雅好直言，留心采擢，劉毅、裴楷以質(zhì)直見容，嵇紹、許奇雖仇讎不棄。仁以御物，寬而得眾，宏略大度，有帝王之量焉。于是民和俗靜，家給人足，聿修武用，思啟封疆。決神算于深衷，斷雄圖于議表。馬隆西伐，王濬南征，師不延時，獯虜削跡，兵無血刃，揚越為墟。通上代之不通，服前王之未服。禎祥顯應(yīng)，風(fēng)教肅清，天人之功成矣，霸王之業(yè)大矣。雖登封之禮，讓而不為，驕泰之心，因斯而起。見土地之廣，謂萬棄而無虞;睹天下之安，謂千年而永治。不知處廣以思狹，則廣可長廣;居治而忘危，則治無常治。加之建立非所，委寄失才，志欲就于升平，行先迎于禍亂。是猶將適越者指沙漠以遵途，欲登山者涉舟航而覓路，所趣逾遠，所尚轉(zhuǎn)難，南北倍殊，高下相反，求其至也，不亦難乎！況以新集易動之基，而久安難拔之慮，故賈充兇豎，懷奸志以擁權(quán);楊駿豺狼，苞禍心以專輔。及乎宮車晚出，諒闇未周，籓翰變親以成疏，連兵競滅其本;棟梁回忠而起偽，擁眾各舉其威。曾未數(shù)年，網(wǎng)紀大亂，海內(nèi)版蕩，宗廟播遷。帝道王猷，反居文身之俗;神州赤縣，翻成被發(fā)之鄉(xiāng)。棄所大以資人，掩其小而自托，為天下笑，其故何哉？良由失慎于前，所以貽患于后。且知子者賢父，知臣者明君;子不肖則家亡，臣不忠則國亂;國亂不可以安也，家亡不可以全也。是以君子防其始，圣人閑其端。而世祖惑荀勖之奸謀，迷王渾之偽策，心屢移于眾口，事不定于己圖。元海當除而不除，卒令擾亂區(qū)夏;惠帝可廢而不廢，終使傾覆洪基。夫全一人者德之輕，拯天下者功之重，棄一子者忍之小，安社稷者孝之大;況乎資三世而成業(yè)，延二孽以喪之，所謂取輕德而舍重功，畏小忍而忘大孝。圣賢之道，豈若斯乎！雖則善始于初，而乖令終于末，所以殷勤史策，不能無慷慨焉?！?/p>

徐惠：“昔秦皇并吞六國，反速危亡之基;晉武奄有三方，翻成覆敗之業(yè)。豈非矜功恃大，棄德而輕邦;圖利忘害，肆情而縱欲？遂使悠悠六合，雖廣不救其亡;嗷嗷黎庶，因弊以成其禍?！?/p>

虞世南：“武帝平一天下，誰曰不然，至於創(chuàng)業(yè)垂統(tǒng)，其道則闕矣。夫帝王者，必立德立功，可大可久，經(jīng)之以仁義，緯之以文武，深根固蒂，貽厥子孫，一言一行，以為軌范，垂之萬代，為不可易。武帝平吳之後，怠於政事，蔽惑邪佞，留心內(nèi)寵，用馮紞之讒言，拒和嶠之正諫，智士永嘆，有識寒心。以此國風(fēng)，傳之庸子，遂使墳土未乾，四海鼎沸，衣冠殄滅，縣宇星分，何曾之言，於是信矣。其去明主，不亦遠乎？”

劉仁軌：“晉代平吳，史籍具載。內(nèi)有武帝、張華，外有羊祜、杜預(yù)，籌謀策畫，經(jīng)緯諮詢。王濬之徒，折沖萬里，樓船戰(zhàn)艦，已到石頭。賈充、王渾之輩，猶欲斬張華以謝天下。武帝報云：‘平吳之計，出自朕意，張華同朕見耳，非其本心?！欠遣煌?，乖亂如此。平吳之后，猶欲苦繩王濬，賴武帝擁護，始得保全。不逢武帝圣明，王濬不存首領(lǐng)?！?/p>

蘇轍：“武帝之為人，好善而不擇人，茍安而無遠慮，雖賢人滿朝，而賈充、荀勖之流以為腹心，使吳尚在，相持而不敢肆，雖為賢君可也。吳亡之后，荒于女色，蔽于庸子，疏賢臣，近小人，去武備，崇藩國，所以兆亡國之禍者，不可勝數(shù)，此則滅吳之所從致也?！?/p>

司馬光：“至于晉武獨以天性矯而行之，可謂不世之賢君。”

李慈銘：“晉武帝純孝性成，三代以下不多得?！?/p>

蔡東藩：“①彼如馬隆之得平樹機能，未始非晉初名將，觀晉武之倚重兩人，乃知開國之主，必有所長，不得以外此瑕疵，遽掩其知人之明也?！?/p>

“②武帝既知太子不聰，復(fù)恨賈妃之奇悍，廢之錮之，何必多疑，乃被欺于狡吏而不之知，牽情于皇孫而不之斷，受朦于宮帟而不之覺，卒至一誤再誤，身死而天下亂，名為開國，實是覆宗，王之不明，寧足福哉？”