“相公”歷史上最早是什么意思？又是怎樣發(fā)展的

“相公”這一稱謂，早期特指宰相，乃統(tǒng)領(lǐng)國(guó)家政事的最高級(jí)官員，相當(dāng)于現(xiàn)在的總理，宰相的叫法，在古代千變?nèi)f化，歷朝歷代都不盡相同，有時(shí)稱丞相，有時(shí)稱仆射、中書令、尚書令、內(nèi)閣大臣、內(nèi)閣首輔、軍機(jī)大臣等。

明清之前，宰相的地位相當(dāng)高，可以開(kāi)府建牙，獨(dú)立性較強(qiáng)，擁有自己的一套行政班底，但到了明清兩代，宰相的權(quán)力被皇權(quán)嚴(yán)重壓制，往往淪為皇帝決策權(quán)的附庸。

從某種意義上說(shuō)，中國(guó)古代中央行政的變遷史，就是相權(quán)不斷被壓縮，皇權(quán)不斷上升的一個(gè)總體過(guò)程，但“宰相”一職，不管從形式，還是實(shí)質(zhì)來(lái)看，都是除了皇帝之外，最有權(quán)勢(shì)的人，正因此，后來(lái)在家庭生活中，丈夫也被稱為“相公”，以此來(lái)顯示夫君的崇高地位，亦是古代婦女“以夫?yàn)榫V”的倫理體現(xiàn)，一口“相公”，娘子們可以叫得千嬌百媚，梨花帶雨，令古代的“官人”們相當(dāng)受用。

家庭之外，某些地方官，也可叫做“相公”，譬如《水滸傳》上就有“經(jīng)略相公”這一稱謂，在宋代是指統(tǒng)領(lǐng)邊疆軍政的高級(jí)將領(lǐng)。

當(dāng)然，即便不是高級(jí)將領(lǐng)，而是七品芝麻官，甚至一般人家，只要對(duì)方認(rèn)為你是一個(gè)富貴之人，也可尊稱一聲相公，帝國(guó)中央政府的宰相，一般會(huì)被加封為“公”，有此爵位，才得以稱之為相公。

到了民間，管它什么宰相，更不理什么爵位，只要高興，武大郎都是相公，事實(shí)上，他的確曾是潘金蓮的相公。

無(wú)論如何，不管是在家庭，還是在交際場(chǎng)合，相公都是一個(gè)美稱，但是，到了明清之后，這“相公”就變了味。

明代，昆曲集各類文學(xué)藝術(shù)之大成，雅到令士大夫欲罷不能。而其中的旦角，在公眾場(chǎng)合下，不能使用女演員，只能男扮女裝，因?yàn)檎ǘ信荒芡_(tái)演出，昆曲是中國(guó)戲劇之母，后來(lái)諸如京劇等諸多劇種，蕭規(guī)曹隨，大都沒(méi)有女演員，旦角都由清秀漂亮的男子來(lái)?yè)?dān)當(dāng)，所謂的花旦，其實(shí)再怎么“花”，都是男兒身，追捧花旦的“粉絲”中，士大夫是主力軍，他們有錢有閑，關(guān)鍵是很多人還有此“同性相吸”的癖好。

龍陽(yáng)之癖，在中國(guó)是一個(gè)非常古老的話題，旦角演員“半男半女”，在舞臺(tái)上，甚至在生活中的一顰一笑，比起“真女人”都傾國(guó)傾城，給明清觀眾帶來(lái)了無(wú)與倫比的享受，也給諸多“龍陽(yáng)君”提供了一個(gè)絕好的氛圍與溫床，明清很多小說(shuō)，如雙子星座《金瓶梅》與《紅樓夢(mèng)》，里面的西門慶、賈寶玉、薛蟠、秦鐘等，都有男風(fēng)之好。

紅樓里的柳湘蓮，原本是世家子弟，就因?yàn)榇道瓘棾獦訕佣荚谛?，被薛蟠誤認(rèn)為是唱戲的花旦，便動(dòng)了心思，強(qiáng)行要與他的“柳郎”行好事，最后差點(diǎn)被小柳打死，其實(shí)柳湘蓮未必就特別反感“男人”，只不過(guò)呆霸王的手段太過(guò)于顢頇和猴急，令柳郎毫無(wú)美感，反徒增許多惡心，遂設(shè)計(jì)教訓(xùn)了一回呆霸王，柳湘蓮受到侮辱，與其說(shuō)是呆霸王把他當(dāng)成了“花旦”，毋寧說(shuō)是他對(duì)呆霸王的具體行為感到憤慨。

士大夫和大富豪有此“雅好”者，甚至可以花錢買一個(gè)戲子，放在家里，當(dāng)做小妾，“花旦”既可專職做男人的妾室，也可兼職，隨叫隨到，完事走人。

還有的花旦就直接做了“妓女”，更有一些貌如柳湘蓮的男子，根本就不是戲曲演員，也專一做這項(xiàng)業(yè)務(wù)，受此風(fēng)氣的影響，到了清代，這些滿足男人龍陽(yáng)嗜好的小伙子，居然規(guī)模相當(dāng)龐大，把北京城八大胡同的妓女都比下去了。

據(jù)《清稗類鈔》記載，道光之前，京城妓院里最受歡迎的是“男妓”，而非妓女，那時(shí)候，這些與妓女“搶食”的男子被稱為“像姑”，即像姑娘的美男子，既然都“像姑”了，一不小心就諧音轉(zhuǎn)意，被稱為“相公”了，多大氣的稱呼，比“像姑”強(qiáng)多了，古人有才。

至此，唱戲的花旦、有錢人家里養(yǎng)的“男妾”、“服務(wù)行業(yè)”里的花樣美男，皆可被“尊稱”一聲相公。

對(duì)此，乾隆時(shí)期的下層文人龔煒，在其筆記體歷史著作《巢林筆談》里大發(fā)感慨，說(shuō)士人被稱之為相公，皆因人們期待其成為棟梁之才，或者國(guó)家的大臺(tái)柱，而江浙一帶，旦角被稱為相公，也因他們是戲劇舞臺(tái)上的“臺(tái)柱子”，這種關(guān)聯(lián)雖饒有趣味，但正因此，才被天下人取笑。

取笑歸取笑，流行歸流行，相公“另類”的演化史，到了晚清愈演愈烈，以至于士大夫都不敢輕易使用這個(gè)稱呼，也對(duì)自己被別人稱為相公，

而莫名的尷尬與不爽，可見(jiàn)，另類上位，變成“主流”，而原本的主流，反墮為“另類”，倒非常像今天“小姐”這一稱謂的遭遇。