法顯大師 可以媲美玄奘西行的佛教大師

古代的平陽(yáng)郡武陽(yáng)，有一戶龔姓人家，先后生了三個(gè)孩子都夭折了，生第四個(gè)孩子的時(shí)候，父母就把這個(gè)孩子剃度為和尚以求保命，沒(méi)想到后來(lái)還是得了重病，快要失去性命。

龔氏夫婦最后無(wú)奈，急忙把生病的孩子送到了寺廟去。這個(gè)小孩病好以后就長(zhǎng)住寺廟不再返回俗世了。這個(gè)人法號(hào)法顯。法顯長(zhǎng)大后，研習(xí)佛教，發(fā)覺(jué)佛教經(jīng)卷根本不齊全，因而有了往西方尋找更豐富的佛教經(jīng)卷的想法。

法顯和其他幾個(gè)僧人結(jié)伴一起從長(zhǎng)安開(kāi)始經(jīng)過(guò)河西走廊一路向西經(jīng)過(guò)張掖，然后又到了敦煌一直到了國(guó)外。法顯出發(fā)的時(shí)候六十歲，經(jīng)過(guò)十五年，途經(jīng)三十個(gè)國(guó)家，取得了百萬(wàn)字詞的經(jīng)卷。法顯歷經(jīng)無(wú)數(shù)苦難，克服路途遙遠(yuǎn)，言語(yǔ)不通等各個(gè)阻礙，以非凡的毅力和對(duì)佛學(xué)的真正信教為動(dòng)力，開(kāi)創(chuàng)了東晉以來(lái)僧人向西求學(xué)的風(fēng)氣。

法顯把求經(jīng)路途所見(jiàn)所聞寫(xiě)成了文字，著為《佛國(guó)記》。這本著作包括了異國(guó)的風(fēng)土民情，佛教發(fā)展的狀況，翔實(shí)的闡述了自己的求佛經(jīng)歷和心得，成為了其他人出現(xiàn)西方國(guó)家的旅行指南。近代許多國(guó)家都翻譯了這部著作，它是現(xiàn)在保留的最早的古籍，其中記錄的西域國(guó)家的各種民生地理情況成為了西域國(guó)家研究的重要參考資料。法顯求經(jīng)回來(lái)，專心翻譯了上百萬(wàn)字的經(jīng)卷，極大的傳播了西方的佛學(xué)教義，為我們佛教發(fā)展作出了不朽的貢獻(xiàn)。

法顯西行

公元399年，法顯大師連同一起修行的僧人慧景，慧應(yīng)等人，從長(zhǎng)安出發(fā)，選擇了河西走廊張掖路線，到達(dá)張掖的時(shí)候遇到了戰(zhàn)亂，法顯被當(dāng)?shù)赝炝?，于是留下了呆了一段時(shí)間。張掖修行的其它僧人聽(tīng)聞法顯要去尋找佛經(jīng)，有些僧人也一同加入了他們的隊(duì)伍。法顯西行取經(jīng)的隊(duì)伍就形成了。

他們到了西邊的敦煌，幸運(yùn)的遇到了太守贈(zèng)送的糧食，他們開(kāi)始跨越廣袤的沙漠。隊(duì)伍分為了兩路，法顯一行人經(jīng)過(guò)炎熱荒無(wú)人煙的沙漠，經(jīng)過(guò)現(xiàn)在的新疆地區(qū)，與另一份對(duì)聚集在了一起。他們匯合后又克服了沙漠的艱苦終于到了一個(gè)繁華的國(guó)度。這里百姓信奉大乘佛法，法顯僧人隊(duì)伍受到了款待。隊(duì)伍又分成了兩隊(duì)一隊(duì)先出發(fā)前行，法顯則在這個(gè)國(guó)家停留了幾個(gè)月。后來(lái)他們又一次匯合在印度邊境的羯叉國(guó)。

公元402年，法顯眾人繼續(xù)往北印度走，到達(dá)了北印度邊境內(nèi)，途經(jīng)了許多國(guó)家，最后選擇了一個(gè)國(guó)家居住了一段時(shí)間。然后開(kāi)始往南走，這期間一部分僧人選擇了回國(guó)，還有一個(gè)僧人不幸生病去世。三年后，他們又到達(dá)了巴連弗邑國(guó)，由于當(dāng)時(shí)的人們通過(guò)口口相傳，沒(méi)有具體的文本記錄，于是又到印度中部，得到了經(jīng)卷。法顯在印度也學(xué)習(xí)梵語(yǔ)，隨行的僧人決定留在印度，法顯則堅(jiān)持要把這些佛經(jīng)傳到漢族。最后只剩下法顯獨(dú)自一人，繼續(xù)取經(jīng)前行。

法顯歷經(jīng)十五年，終于回到了漢地?；氐街性螅@開(kāi)始在寺廟專心翻譯經(jīng)文，譯出了上百萬(wàn)的字的經(jīng)卷。

法顯和玄奘

法顯所在的時(shí)代，佛教主要是沒(méi)有統(tǒng)一的戒律，佛教沒(méi)有更好的得到傳播，反而與戰(zhàn)亂殺戮相關(guān)聯(lián)。法顯看到這點(diǎn)，才下了決心想要找到真正能讓佛學(xué)有更好的戒律可遵循的經(jīng)卷，于是開(kāi)始漫長(zhǎng)的尋找佛經(jīng)的過(guò)程。

法顯西行印度，歷經(jīng)許多國(guó)家。學(xué)習(xí)了梵文和梵語(yǔ)，帶回來(lái)了以戒律為主的經(jīng)卷，法顯翻譯出來(lái)的經(jīng)卷，傳播中原，使得他之后的佛學(xué)僧侶群體有了可以遵照的戒律，主要解決了僧侶們學(xué)習(xí)佛教的約束和教義條律。

玄奘所在時(shí)代的佛教情況是，很多不同的派別對(duì)佛經(jīng)產(chǎn)生了很多不同的理解，這個(gè)爭(zhēng)議還是比較激烈的。玄奘為了解答這些爭(zhēng)論，尋找能正確解讀佛經(jīng)的知識(shí)，獲得更多的佛教理論，開(kāi)始向西取經(jīng)。玄奘一路遠(yuǎn)行，也是經(jīng)歷許多磨難，到達(dá)佛教圣地，獲得了許多真正的教義經(jīng)卷?；貋?lái)后，他通過(guò)學(xué)習(xí)和翻譯經(jīng)卷，創(chuàng)立了新的法相宗派，還把翻譯的經(jīng)文提高給各派修行者參閱，讓他們通過(guò)經(jīng)文得到更好的指導(dǎo)。和法顯區(qū)別最大的就是，玄奘的佛教研究和學(xué)習(xí)得到了當(dāng)朝統(tǒng)治者的賞識(shí)和肯定，當(dāng)朝皇帝大力宣揚(yáng)佛教，使得佛教發(fā)展在當(dāng)代達(dá)到了頂峰。

法顯和玄奘這兩位西行者都將經(jīng)歷寫(xiě)成了文字，一個(gè)是佛國(guó)記，一個(gè)是大唐西域記。他們的記載都為后人去往印度等國(guó)提供了豐富的參考資料，同時(shí)也為印度歷史的研究提供了許多的參考資料。