墨子非攻的思想解析 墨子守義原文及翻譯

“非攻”是墨子理論中極其重要的部分，他代表墨子的思想理念，思想精華，以及對(duì)待人事的態(tài)度。非攻，其含義是，不要去攻打別人。墨子很早就看出了戰(zhàn)爭(zhēng)的殘酷性，他認(rèn)為戰(zhàn)爭(zhēng)是令很多家庭支離破碎的，戰(zhàn)爭(zhēng)中會(huì)有很多犧牲品，比如老弱婦孺，她們失去依靠，最終苦苦熬過(guò)一生。

墨子在《非攻》一篇中，講到了戰(zhàn)爭(zhēng)。他說(shuō)殺人以萬(wàn)，寡獨(dú)必千，意思是，戰(zhàn)爭(zhēng)中，犧牲多少人，就很有可能造成多少家庭支離破碎，從中可以看出，他對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)的認(rèn)識(shí)有多深刻，只有真正理解民情，才會(huì)有非攻中的人本思想，他指出戰(zhàn)爭(zhēng)帶給百姓的苦楚，積貧，積弱，惶惶不可終日。有個(gè)故事，楚國(guó)想要攻打宋國(guó)，當(dāng)時(shí)引起了文人墨客的反對(duì)，可是他們并沒(méi)有理論支撐，而反對(duì)得最厲害的是墨子，墨子‘非攻’思想在這里也體現(xiàn)出了。

墨子極其厭惡那些為爭(zhēng)奪城池，而殃及池魚(yú)的戰(zhàn)爭(zhēng)，有次，楚惠王想要攻打宋國(guó)，公輸般也贊成，墨子聞言，奔走了幾天幾夜，到了楚國(guó)的都城，他先去見(jiàn)公輸般，見(jiàn)了面后，講明來(lái)意勸他不要幫助楚惠王攻打宋國(guó)，公輸般并沒(méi)有贊同，基于兩個(gè)人誰(shuí)也說(shuō)服不了誰(shuí)，最后墨子去見(jiàn)了楚惠王，當(dāng)著楚惠王的面，墨子態(tài)度謙和，有條有理的將自己的應(yīng)對(duì)方法從容來(lái)意，的說(shuō)出來(lái)，最后讓楚惠王和公輸般都無(wú)言以對(duì)，終于避免了新的戰(zhàn)爭(zhēng)。

非攻的思想，在故事中也一覽無(wú)余，墨子的非攻思想，對(duì)后來(lái)其他學(xué)派的思想發(fā)展，產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。

《墨子》和《墨經(jīng)》是一回事嗎

根據(jù)歷史記載，早在兩千多年前，墨子所著的《墨經(jīng)》一書(shū)中就包含了豐富的知識(shí)，甚至涉及到力學(xué)、幾何學(xué)等。甚至于像一本百科全書(shū)，不得不說(shuō)墨子的才學(xué)是跨越時(shí)間的。

《墨經(jīng)》大致在戰(zhàn)國(guó)末期的時(shí)候完成，里面已經(jīng)涉及了禮的論述，還有小孔成像等等物理方面的知識(shí)，可謂是涉獵極廣。但是關(guān)于《墨經(jīng)》的作者問(wèn)題，現(xiàn)在仍然存在許多爭(zhēng)議，有人說(shuō)《墨經(jīng)》是墨子的后人整理所著，因?yàn)槔锩嬗性S多政治思想與之前墨子主張的思想有些不同的地方，但是更多的人卻是相信墨經(jīng)是墨子所寫(xiě)，因?yàn)槔锩婧芏嗟闹R(shí)確實(shí)和墨子所表現(xiàn)出來(lái)的一致。相信墨子能夠?qū)懗觥赌?jīng)》這般科學(xué)技術(shù)含量高，有思想有文化的書(shū)，他的卻是一個(gè)全面發(fā)展，學(xué)術(shù)方面涉及到許多領(lǐng)域的不可多得人才，所以看來(lái)墨子不但是個(gè)著名的思想家，政治家，在物理天文文學(xué)方面人家也是有著頗高的造詣的啊。

《墨經(jīng)》是《墨子》書(shū)中的重要部分，涉及到倫理、心理、政法、經(jīng)濟(jì)、建筑等方面的條文?！赌?jīng)》作為中國(guó)戰(zhàn)國(guó)時(shí)期后期墨家的著作，在中國(guó)的歷史上地位還是不小的，《墨經(jīng)》在今天依然可以讓我們?cè)S多專家學(xué)者深入研究?？梢哉f(shuō)，一部《墨經(jīng)》不僅僅在當(dāng)時(shí)的時(shí)代受到了追捧，即使是現(xiàn)在，里面也有很多知識(shí)、原理和胸懷天下的胸襟，都是值得后世人學(xué)習(xí)的。

墨子與公輸班的故事

墨子和公輸班兩個(gè)人，讓世人經(jīng)常拿來(lái)比較的就是他們的工藝。眾所周知，無(wú)論是墨子還是公輸班他們的機(jī)關(guān)術(shù)在當(dāng)時(shí)的情況下可謂是出神入化，甚至推進(jìn)了整個(gè)社會(huì)的發(fā)展，所以，很多人都喜歡討論二者究竟誰(shuí)更高一籌。

公輸班，一般指魯班，(約公元前507年到公元前444年，)姬姓，公輸氏，名班，人稱公輸盤(pán)，公輸班，班輸，被人尊稱車輸子，慣稱“魯班”。魯國(guó)人(現(xiàn)山東滕州)，約生于周敬王三十三年，卒于周貞定王二十五年，是我國(guó)歷史上偉大的發(fā)明家。他發(fā)明的許多工具都有十分重要的意義。

約公元前450年后，魯班從魯國(guó)到了楚國(guó)，擔(dān)任楚國(guó)大夫，開(kāi)始幫助魯國(guó)制造兵器?！赌庸敗分杏涊d魯班將云梯改制成凌空而立，用來(lái)攻城。墨子還特意趕到楚國(guó)，勸說(shuō)魯班，這就是著名的“止楚攻宋”。相傳魯班曾被墨子所屈，魯班發(fā)明了許多戰(zhàn)爭(zhēng)的兵器和機(jī)械，墨子向來(lái)主張和平，反對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)，又信奉仁義至上，所以在楚國(guó)攻打宋國(guó)之時(shí)，墨子曾前往勸說(shuō)楚國(guó)君主和魯班。魯班開(kāi)始時(shí)像墨子炫耀自己的發(fā)明，墨子語(yǔ)言巧妙，用心精巧，很快就讓魯班折服。后來(lái)在比拼的過(guò)程中，魯班所創(chuàng)造發(fā)明的攻城器械全部用完，墨子守城卻還有別的法子，最后讓魯班心服口服。

無(wú)論怎么說(shuō)，他們二人在這一方面都是杰出的人才，對(duì)后世的發(fā)展起了重要的作用。

墨子守義原文及翻譯

公輸盤(pán)為楚國(guó)造器械云梯攻打宋國(guó)，墨子聽(tīng)后到楚國(guó)會(huì)見(jiàn)公輸盤(pán)。墨子見(jiàn)公輸盤(pán)說(shuō)北方有人欺侮他，希望可以借公輸盤(pán)之力除掉那人。公輸盤(pán)不高興，墨子說(shuō)愿意獻(xiàn)給他黃金，公輸盤(pán)卻以奉行義不殺人回他，墨子對(duì)公輸盤(pán)說(shuō)宋國(guó)何罪之有，攻打宋國(guó)是沒(méi)有智慧的人所做的。

公輸盤(pán)信服了他，墨子問(wèn)他為何不收回攻打宋國(guó)，公輸盤(pán)說(shuō)他已經(jīng)向楚王說(shuō)了，墨子又提出讓公輸盤(pán)將他引見(jiàn)給楚王，

墨子見(jiàn)了楚王對(duì)他說(shuō)有一個(gè)人，舍棄他華麗針織去偷鄰居的粗布短衣;舍棄他的美食佳肴，去偷糟糠。問(wèn)楚王這是什么樣的人？楚王回是患了偷竊病的人，墨子回他楚國(guó)好比華麗針織，宋國(guó)好比粗布短衣，楚國(guó)進(jìn)攻宋國(guó)，與有偷竊病的人一樣。楚王若這樣做，定會(huì)傷了道義，卻不能拿下宋國(guó)。

楚王認(rèn)為公輸盤(pán)既給他造了云梯，就一定要攻取宋國(guó)，于是召公輸盤(pán)來(lái)與墨子比試用防御，公輸盤(pán)九次陳設(shè)攻城器械都被墨子抵拒，公輸盤(pán)攻戰(zhàn)器械用盡，墨子的守御戰(zhàn)術(shù)還有余。公輸盤(pán)受挫卻說(shuō)他知道怎么對(duì)付墨子，但他卻不說(shuō)。楚王不明，墨子知道他是想殺了自己，宋國(guó)便沒(méi)人能防守了。墨子又說(shuō)他的弟子禽滑厘等二百人，已知道守御用的器械，在宋國(guó)的都城等待。殺了他，守御的人卻殺不盡的。

楚王為此放棄攻打宋國(guó)。

墨子從楚國(guó)歸來(lái)經(jīng)過(guò)宋國(guó)到閭門(mén)去避雨，士兵卻不接納他?？磥?lái)有智慧與并用神機(jī)的人也并不是所有的人都知道他，而大多數(shù)爭(zhēng)辯不休的人卻有很多人知道。

墨子到底是哪國(guó)人

墨子到底是宋國(guó)人還是魯國(guó)人？很多人都有這樣的疑問(wèn)，然而這卻是一個(gè)謎一樣的問(wèn)題;但大多數(shù)的學(xué)界都認(rèn)為墨子姓墨名翟，是春秋末戰(zhàn)國(guó)初魯國(guó)人，也就是現(xiàn)今的山東省滕州市，不過(guò)這也只是其中的一個(gè)說(shuō)法，到底墨子是哪國(guó)的人，文學(xué)中都是各有各的說(shuō)法。

從古籍文獻(xiàn)中來(lái)看墨子的生活習(xí)俗以及他的穿著鞋履來(lái)看，都是邾婁族所制，而邾婁也正是現(xiàn)今的山東滕州內(nèi)。

也曾有人接二連三的說(shuō)墨子是外國(guó)人，認(rèn)為“墨翟”是“蠻狄”的轉(zhuǎn)音，言下之意為“不知名的外國(guó)人”，但是在學(xué)界中多以墨子是中國(guó)人，借著古籍文學(xué)也實(shí)在是弄不清他到底是哪國(guó)人，先后就有了楚人說(shuō)、魯人說(shuō)還有宋人說(shuō)，不過(guò)，不管墨子曾是那個(gè)國(guó)家的人，他給我們后人帶來(lái)的歷史意義都是重大的。

墨子是墨家學(xué)派的創(chuàng)始人，雖然墨子出生卑賤，他是歷史上唯一一個(gè)農(nóng)民出生的思想家，他年輕時(shí)期或許當(dāng)過(guò)工匠做過(guò)一些手工藝，具有非常豐富的工藝技能，墨子的科技成就也正是從工匠工藝的實(shí)踐中總結(jié)而成;他也長(zhǎng)期奔走各個(gè)國(guó)家，宣章他的政治主張;為了宣傳自己的政策，墨子廣收門(mén)徒，光是輕信弟子就已經(jīng)達(dá)到數(shù)百人之多，因此聲勢(shì)浩大的墨家學(xué)派也就這樣創(chuàng)立于世。墨子的行跡也很廣闊，南到楚國(guó)越過(guò)、東到齊國(guó)魯國(guó)、被盜鄭國(guó)衛(wèi)國(guó)，可謂是到處都在奔波，因此，到底墨子是哪個(gè)國(guó)家的人至今也還是一個(gè)謎題。