中國(guó)古代歷史上的權(quán)力與傳說(shuō) 傳國(guó)玉璽的傳奇

金鑲玉、和氏璧、傳國(guó)璽……許多人都或多或少知道傳國(guó)玉璽的傳說(shuō)。影視作品更是偏愛這一題材。《東成西就》中梁朝偉（歐陽(yáng)鋒）打傷林青霞（三公主），就是為了搶奪她保管的傳國(guó)玉璽。通常，人們都認(rèn)為玉璽由和氏璧雕刻而成：秦始皇令李斯將和氏璧改成玉璽，刻上“受命于天，既壽永昌”八個(gè)字。此后，玉璽被歷代王朝視為權(quán)力正統(tǒng)的象征物，一直被爭(zhēng)奪、流傳，多次不知所蹤，又離奇復(fù)現(xiàn)，極具神秘色彩。玉璽的前身——和氏璧，可能比玉璽還要出名。幾乎所有人都聽過(guò)完璧歸趙的故事

至今還有不少人相信傳國(guó)璽仍然存在，只不過(guò)流落民間，暫時(shí)隱匿。清亡后，驅(qū)逐溥儀出宮的馮玉祥曾派人尋找玉璽，但一無(wú)所獲，更加深其傳奇程度。不過(guò)，和大多數(shù)傳說(shuō)一樣，傳國(guó)璽的故事也有非常多的疑點(diǎn)。甚至其和氏璧的出身都并不可靠。傳國(guó)玉璽是由和氏璧雕刻而成？人們似乎默認(rèn)了這一說(shuō)法。但正式的秦、西漢文獻(xiàn)中，卻找不到相關(guān)的記錄。直到唐朝，文獻(xiàn)中才出現(xiàn)把和氏璧做成傳國(guó)璽的記錄。張守節(jié)《史記正義》引北魏崔浩之言，稱“李斯磨和璧作之”；梁肅《受命寶賦》和杜光庭《錄異記》都主張此說(shuō)，稱李斯命咸陽(yáng)玉工孫壽將和氏璧精細(xì)研磨，雕琢為玉璽。更關(guān)鍵的是，和氏璧本身似乎并不是我們認(rèn)為的“玉”。史書稱和氏璧出自荊山，但此后千余年中，荊山再無(wú)產(chǎn)玉記錄。近年有人在湖北保康發(fā)現(xiàn)類似于石英、夾雜有彩色雜物顆粒的硅質(zhì)巖石，命名為“荊山玉”。不過(guò)，這與中國(guó)傳統(tǒng)文化中溫潤(rùn)含蓄的玉相差甚遠(yuǎn)。

漢元年十月，劉邦至霸上，秦王子?jì)虢涤阼椎琅?，獻(xiàn)上秦始皇玉璽、符節(jié)，秦亡。這是傳國(guó)玉璽第一次經(jīng)歷王朝更迭，也是最為平靜的一次。除了傳國(guó)璽，西漢初年還制作了天子之璽、天子信璽、天子行璽三方玉璽，均為白玉質(zhì)地，螭虎印鈕。天子之璽由皇帝自佩，其余各璽藏于符節(jié)臺(tái)，用時(shí)由尚符璽郎取出。

后來(lái)又制作了皇帝之璽、皇帝信璽、皇帝行璽，合稱六璽，分別用于不同的場(chǎng)合：封命諸侯、三公用皇帝行璽，賜諸侯書信用皇帝信璽，發(fā)天下之兵用皇帝信璽，征召大臣用天子行璽，策拜外國(guó)事用天子之璽，祭祀天地鬼神用天子信璽。最為正統(tǒng)的始皇傳國(guó)璽則藏于未央宮中，西漢末年則存于太后居住的長(zhǎng)樂宮。這才有了金鑲玉的傳說(shuō)。西漢末年，王莽派堂弟安陽(yáng)侯王舜向姑母王政君（西漢太后）索要傳國(guó)璽。太后不同意，王舜苦求不已，被逼無(wú)奈，太后將傳國(guó)璽砸到地上，王舜連忙捧起已經(jīng)崩碎了一角的傳國(guó)璽獻(xiàn)給王莽。王莽大悅，在未央宮的漸臺(tái)置酒款待王太后，并命人用黃金將缺損的一角補(bǔ)上——就是“金鑲玉”，成為后世判斷傳國(guó)璽真?zhèn)蔚囊粋€(gè)重要依據(jù)。

王莽，一位在歷史上備受爭(zhēng)議的人物。古代史學(xué)家以“正統(tǒng)”的觀念，認(rèn)為其是篡位的“巨奸”。但近代帝制結(jié)束之后，王莽被很多史學(xué)家譽(yù)為“中國(guó)歷史上第一位社會(huì)改革家”此后，傳國(guó)璽的行蹤變得模糊起來(lái)，王莽覆滅時(shí)帶著傳國(guó)璽逃往漸臺(tái)避火，被商人杜吳所殺，接著經(jīng)過(guò)王憲、綠林軍、李松、更始帝、赤眉軍、劉秀之手。東漢末年，傳國(guó)璽引起了諸多勢(shì)力爭(zhēng)奪，去向不定?！度龂?guó)演義》以此為題材，描寫了董卓、袁術(shù)、孫堅(jiān)、曹操等人獲得玉璽的經(jīng)歷，可見其混亂。但此時(shí)的傳國(guó)璽已經(jīng)無(wú)法確定是否為始皇原璽。西晉初，司馬炎將傳國(guó)璽與劉邦斬蛇劍定為西晉兩大國(guó)寶，存于洛陽(yáng)武庫(kù)之中。歷經(jīng)東晉、南北朝之亂，據(jù)說(shuō)落入北齊高氏手中，接著傳給北周和隋朝。隋朝滅亡時(shí)，隋煬帝的蕭皇后攜傳國(guó)璽逃奔突厥。貞觀四年（630年）蕭后返歸中原，將璽獻(xiàn)給唐太宗。唐亡之后，傳國(guó)璽又為后梁朱溫、后唐李存勖所得。公元936年，石敬瑭引契丹軍至洛陽(yáng)，后唐末帝李從珂懷抱傳國(guó)璽登玄武樓自焚。

石敬瑭，五代十國(guó)時(shí)期后晉開國(guó)皇帝。憑借契丹人的援助問鼎中原，卻將燕云十六州作為條件割讓給了外族，被羞辱性的稱為“兒皇帝”這是史籍中傳國(guó)璽命運(yùn)的終點(diǎn)，高溫下，無(wú)論是否是原件的傳國(guó)璽都會(huì)被焚毀。不過(guò)，質(zhì)疑史籍中傳國(guó)璽的傳承的也大有人在。宋人曹彥約在《玉璽本末》中說(shuō)，“自（西晉末年）洛京失守，南北紛爭(zhēng)，假托天命者皆欲得此璽，變?cè)p百出，無(wú)所不至”，懷疑西晉后所有的傳國(guó)璽。元朝脫脫在修《遼史》時(shí)也評(píng)論說(shuō)“自三國(guó)以來(lái)，僭偽諸國(guó)往往模擬私制歷代府庫(kù)所藏不一，莫辨真?zhèn)巍?。更有人詳?xì)考證了具體的失傳時(shí)間。南宋李心傳就認(rèn)為真正的傳國(guó)璽失蹤于東漢末年——徐璆獻(xiàn)給曹操的并非原物，因?yàn)槲撼闪⒑笞钥虃鲊?guó)璽，璽文同為“受命于天，既壽永昌”，但順序是從左至右，而非秦璽的從右至左。西晉代魏后也是自制的傳國(guó)璽，璽文是“受天之命，皇帝壽昌”。所以，經(jīng)過(guò)前趙、后趙、冉魏而落入東晉手中的，乃是這方晉璽。歷史上，東晉得到這枚璽之后，宰相王導(dǎo)的侄子王彪之曾經(jīng)仔細(xì)辨認(rèn)，最后也不認(rèn)為這是始皇之璽。

【玉璽的終結(jié)】

然而，傳國(guó)璽是最直接的正統(tǒng)權(quán)力代表，是歷代皇帝最為夢(mèng)寐以求的“天命”象征物之一。漢至唐，始皇傳國(guó)璽均被歷朝帝王視為開國(guó)必備要素，東晉諸帝渡江之后，因?yàn)闆]有傳國(guó)璽，還曾被北方諸政權(quán)譏諷為“白板天子”。民間也廣泛存在對(duì)傳國(guó)璽的興趣，就像在野史中死而復(fù)生的李自成、陳圓圓一樣，傳國(guó)玉璽也在民間傳說(shuō)中不斷被“偶然發(fā)現(xiàn)”，失而復(fù)得。這也讓許多人鋌而走險(xiǎn)，偽造傳國(guó)璽。如公元352年的燕王慕容儁，就偽造了一枚傳國(guó)璽，方六寸，高四寸六分，文字與始皇璽相同，惹得諸侯廝殺。隋朝時(shí)終于辨別為贗品，乃更名為“神璽”。另一枚影響較大的贗品是后秦姚萇偽造的，方四寸，高二寸，文字同始皇傳國(guó)璽。東晉末年劉裕北伐，得之于關(guān)中，后來(lái)亦歷經(jīng)宋齊梁三朝，侯景之亂時(shí)被投入建康棲霞寺井中，為寺僧永行所得，永定二年（558年）獻(xiàn)給陳武帝。至陳朝滅亡，為隋朝所得。