古代怎么當(dāng)發(fā)好爸爸 富商要求子女不準(zhǔn)炫富露財(cái)

古代爸爸們身上的壓力其實(shí)比現(xiàn)代爸爸更大，《三字經(jīng)》中已有“養(yǎng)不教，父之過(guò)”的說(shuō)法。如果是個(gè)皇帝爸爸，會(huì)怎么做？

皇帝爸爸其實(shí)最不好當(dāng)，身上的壓力大于常人，除了管理天下，還得擔(dān)負(fù)起培養(yǎng)未來(lái)接班人的大任。比如，中國(guó)歷史上第一位皇帝爸爸--秦始皇嬴政，就政治而言，是絕對(duì)成功的，滅六國(guó)、統(tǒng)天下，可謂“鐵腕皇帝”。但如果論做父親，擁有23個(gè)兒子的嬴政絕不稱職。少子胡亥接班后，僅當(dāng)了7年二世皇帝，秦朝便轟然倒掉了，這與嬴政皇爸未當(dāng)好，沒(méi)選對(duì)接班人，有直接關(guān)系?；蛟S吸取了秦朝的教訓(xùn)，代秦而立的劉姓漢朝皇帝就頗注意這一點(diǎn)。開(kāi)國(guó)皇帝劉邦有8個(gè)兒子，在培養(yǎng)太子劉盈上，劉邦首先要求他“好好學(xué)習(xí)”。為了學(xué)有進(jìn)步，劉邦要求劉盈每次所呈的奏議都要自己動(dòng)筆，此即《手敕太子文》中所謂：“汝可勤學(xué)習(xí)，每上疏宜自書(shū)。”

在皇帝爸爸中，最值得稱道的也可以說(shuō)最稱職的，當(dāng)是唐太宗李世民。李世民共有14個(gè)兒子，為教育好太子和其他諸皇子，培養(yǎng)出大唐合格的接班人，他專門寫(xiě)了《帝范》、《戒皇屬》等訓(xùn)語(yǔ)，又命收集古今帝王子弟成敗事，編成《自古諸侯王善惡錄》，發(fā)給皇子們閱讀。李世民的治國(guó)名論：“舟所以比人君，水所以比黎庶，水能載舟，亦能覆舟”，就是他教育訓(xùn)誡太子諸王時(shí)說(shuō)的話。

唐宋以后，皇帝爸爸對(duì)皇子的要求更嚴(yán)，且都有一番“育龍種”的心得。明太祖朱元璋作為開(kāi)國(guó)皇爸，教育皇子用心良苦，曾親自撰寫(xiě)歌詞，令人譜曲，教唱子孫，寓教于樂(lè)。所以史家對(duì)朱元璋這位皇帝爸爸評(píng)價(jià)很高，《明史·后妃傳》稱：“是以終明之代，宮壸肅清，論者謂其家法之善，超軼漢、唐?！敝劣谇宄幕实郯职郑詈玫膽?yīng)是康熙皇帝玄燁，他有《庭訓(xùn)格言》、《庭訓(xùn)》、《圣諭十六條》等多篇教子心得?！爸I教宜早，弗敢辭勞”，就是康熙最值得肯定的家教觀點(diǎn)之一。

“官爸爸”不允許子女在外招搖騙撞宋代包拯刻石立銘“有犯臟濫者不得放歸本家”“我爸是李剛”盡管是一官員之子的隨口之言，卻成了現(xiàn)代“官二代”的標(biāo)簽，從側(cè)面反映了當(dāng)代“官爸爸”在家庭教育上所存在的問(wèn)題。在古代，有一個(gè)官爸爸同樣是無(wú)上的榮耀和福氣，但在某種程度上，當(dāng)官二代又是一件很痛苦的事情，因?yàn)楦嗟墓侔职质遣辉试S子女在外拉虎皮做大旗、招搖騙撞的。

諸葛亮是三國(guó)時(shí)蜀中有名的官爸爸，身居蜀國(guó)相位，卻從不敢放松對(duì)子侄的教育。諸葛亮早年無(wú)子，過(guò)繼兄長(zhǎng)諸葛瑾次子諸葛喬為適子，后來(lái)才有了親生兒子諸葛瞻。在子侄教育上，諸葛亮強(qiáng)調(diào)德、才、學(xué)、志 ，他在《誡子書(shū)》中說(shuō)：“夫君子之行，靜以修身，儉以養(yǎng)德，非淡薄無(wú)以明志，非寧?kù)o無(wú)以致遠(yuǎn)?！爆F(xiàn)代書(shū)房中常見(jiàn)的“淡泊明志”、“寧?kù)o致遠(yuǎn)”格言，即出自于此。

陸遜是吳國(guó)有名的官爸爸，一代名相。赤烏七年(公元244年)，陸遜代替顧雍當(dāng)上吳國(guó)丞相后，拒絕為本家子弟走后門。《三國(guó)志·吳書(shū)·陸遜傳》記載，陸遜認(rèn)為，如果孩子們真有才華，不愁不被任用，此即“子弟茍有才，不憂不用”一說(shuō)。魏晉名臣羊祜，本身就是“官二代”，為人父后，他繼承了曾任上黨太守、父親羊衜所立的家風(fēng)。羊祜有女無(wú)子，以兄長(zhǎng)之子為嗣。羊祜作為一名官爸爸的全部經(jīng)驗(yàn)之談，見(jiàn)于《訓(xùn)子書(shū)》，他要求子侄不在背后議論他人的的訓(xùn)語(yǔ)，至今為人們謹(jǐn)記：“無(wú)傳不經(jīng)之談，無(wú)聽(tīng)毀譽(yù)之語(yǔ)。聞人之過(guò)，耳可得受，口不得宣?！?/p>

類似這樣教子有方的官爸爸，歷代不絕。以兩宋來(lái)說(shuō)，知名的好官爸便不少，如南宋時(shí)曾任禮部侍郎、兵部尚書(shū)的倪思，性格剛烈、敢于直諫，注重用“身教”影響子女，并告誡居家生活要“謹(jǐn)身節(jié)用，量入為出”，還寫(xiě)下了《經(jīng)鋤堂雜志》的家訓(xùn)式著作。歷史上最厲害的官爸爸當(dāng)屬北宋著名清官包拯。包拯告誡子女要遵紀(jì)守法，不然“后世子孫仕宦，有犯臟濫者，不得放歸本家;亡歿之后，不得葬于大塋之中”。包拯還特別說(shuō)明：“不從吾志，非吾子孫”。并專門讓人將這訓(xùn)誡刻石立銘，以警示后人。如果包拯子女當(dāng)年敢說(shuō)“我爸是包拯”，肯定會(huì)被趕出家門。

“富爸爸” 要求子女財(cái)不外露不準(zhǔn)炫富清代顧炎武《肇域志》中稱富二代“吝輿馬之費(fèi)”在隋唐之前，相對(duì)于官爸爸來(lái)說(shuō)，富爸爸要低調(diào)許多，如西晉超級(jí)富爸爸石崇與王愷那般爭(zhēng)豪斗富的并不太多。但宋元以后，社會(huì)價(jià)值觀有變，富爸爸變得越來(lái)越體面。到了明清兩代，擁有錢財(cái)?shù)母话职直葥碛袡?quán)力的官爸爸更管用，當(dāng)年蘇州的富爸爸沈萬(wàn)三便因?yàn)橛绣X，為明太祖朱元璋所青睞，被詔到應(yīng)天府(今南京)修城墻。

明清時(shí)期，仕不如商已成為一種風(fēng)氣，有的干脆勸誡子女不要走仕途。清代蘇州東山洞庭商人羅舜工曾作《傳硯齋記》戒子為士：“然吾為羅工計(jì)，宜專力于商，而戒子孫勿為士，蓋今之世，士之賤也，甚矣?！惫糯母话职执蠖嗖粫?huì)讓子女滋生“富二代”的優(yōu)越心理。古人視做生意為“陶朱之術(shù)”，初入行即進(jìn)行“德訓(xùn)”，即“先教他做人”，要求子女心存良善，以德經(jīng)商，忌為富不仁。

明代的山西蒲州富巨商王文顯時(shí)常教育子女要“經(jīng)義制利”，其死后的墓志肯定了他這一子女教育觀，稱王文顯“曾訓(xùn)諸子曰：‘夫商與士異術(shù)而同心，故善商者處財(cái)貨之場(chǎng)，而修高明之行，是故雖利而不污……”古代富爸爸教育富二代的做法很豐多，比較一致的一點(diǎn)是，都會(huì)謹(jǐn)防子女驕奢淫逸，不要鋪張浪費(fèi)。如徽商中有一句口頭禪：“勤為建業(yè)方，儉是醫(yī)貧方”，即通俗地闡釋出“勤儉持家”的重要性。