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清朝天津教案的危害 八國聯(lián)軍差點提前進(jìn)京

2016-11-10 10:37:31  來源:360常識網(wǎng)   熱度:
導(dǎo)語:“天津教案”的嚴(yán)峻性,清末人已有所認(rèn)識,一本晚清筆記的作者就曾感嘆,如果此案當(dāng)時處理不當(dāng),庚子年中的“八國聯(lián)軍”侵華就會提前上演。

“天津教案”的嚴(yán)峻性,清末人已有所認(rèn)識,一本晚清筆記的作者就曾感嘆,如果此案當(dāng)時處理不當(dāng),庚子年中的“八國聯(lián)軍”侵華就會提前上演。

此案的過程大致如是:1870年四、五月間,天津境內(nèi)屢屢發(fā)生用迷藥誘拐兒童的案件,不久民團(tuán)組織拿獲了一個叫武蘭珍的嫌疑犯,武蘭珍供稱,迷藥來自法國教堂的雜役王三。當(dāng)時清朝負(fù)責(zé)北方沿海開放口岸通商、外交事務(wù)的是三口通商大臣崇厚,其衙門設(shè)在天津。崇厚約法國領(lǐng)事豐大業(yè)來衙門,要求教堂交出嫌犯對質(zhì)。這時候,天津街上已聚集了不少憤怒的群眾,各種說法不脛而走,人情洶洶。豐大業(yè)為人之驕橫傲慢,英國在華的一些外交人員都嘖有煩言,其在中國人面前氣焰更盛,一言不合,于崇厚衙門里居然拔出槍來,三口通商大臣慌忙躲避。豐大業(yè)?忿然離開衙門,恰好遇上天津知縣劉杰,二人為迷拐案爭吵了起來,豐大業(yè)開槍擊之,打死了護(hù)衛(wèi)知縣的家丁。此舉激怒了本就憤憤不平的圍觀民眾,大家一擁而上,將豐大業(yè)及隨從群毆至死,余恨未消,又焚毀了法國教堂,教堂中十名修女、兩名牧師在沖突中死亡。事態(tài)進(jìn)一步擴(kuò)大,四座英、美教堂成為池魚之殃,被天津民眾搗毀,3個俄國商人也丟掉了性命。

教案發(fā)生后,外國炮艦迅速開至天津示威,同時七個國家的公使聯(lián)名向清政府的總理衙門提出強(qiáng)烈抗議,要求賠償損失和懲兇。

與洋教有關(guān)而醞巨案,早有前兆。天津教案發(fā)生前,民眾與洋教的沖突在神州大地早已此起彼伏。1861年,山西傳教士不許入教的中國百姓出資參加傳統(tǒng)的攤派演戲酬神活動,引起了紳民不滿。山西巡撫向總理衙門報告:“該教士欲令奉教者概不攤派,且斥不奉教者為異端,是顯分奉教與不奉教者為兩類。其奉教者必因此倚恃教眾,欺侮良民。而不奉教者亦必因此輕視教民,不肯相下”;1862年,湖南、江西、貴州等地相繼發(fā)生群眾焚毀教堂、育嬰堂事件……

與上述事件相比,天津教案不僅牽涉國家多,死傷人眾,而且有失控的危險,外國人的反應(yīng)也更為激烈。但這種比較只是規(guī)模和沖突烈度的差距,而就其性質(zhì)而言,均屬于不同文明在文化惰性的驅(qū)使下,相遇卻不愿溝通所結(jié)下的果實。洋教士視中國人演戲酬神為“異端”,和中國人用懷疑的目光審視育嬰堂,并無本質(zhì)區(qū)別。只不過,謠言的飛速傳播,加上社會異動力量如會黨分子的推波助瀾,使中國人對異質(zhì)文明的隔膜和誤解更深而已。

天津教案之處理于清政府真如利劍頭懸。一方面,經(jīng)過兩次鴉片戰(zhàn)爭,清王朝已充分領(lǐng)教了堅船利炮的利害,現(xiàn)在多國的外交和軍事壓力不容他們有絲毫閃失。另一方面,民間對教堂乃至洋人的憤怒情緒,既不失正義,又未必不是統(tǒng)治者眼里可以倚重的力量。清廷很清楚,如果對內(nèi)蠻橫打壓,對外一味曲從,那等于損傷“民氣”,失掉“民心”,自身統(tǒng)治的合法性將不復(fù)存在。教案起,總理衙門向高級官員征求意見,時任陜甘總督的左宗棠的一番話頗具代表性,他認(rèn)為“津民之哄然群起,事出有因,義憤所形,非亂民可比。正宜養(yǎng)其鋒銳,修我戈矛”。

清政府善后的進(jìn)退兩難在崇厚身上已有顯露。據(jù)著名洋務(wù)派官僚黎庶昌所記,這位滿洲貴族“駐天津近十年,調(diào)停于民教之間,人頗譏之。事變之后,崇公出示解散,有嚴(yán)禁聚眾滋事之語,由是怨聲載道?!鼻逭缓米尦绾癯鰢荛_風(fēng)頭,另擇人辦理教案。

清政府另選的人就是黎庶昌的老師,時任直隸總督的曾國藩。平定太平軍的曾國藩聲望正隆,但此時已經(jīng)抱病,這從農(nóng)歷五月二十五日,清廷“(曾國藩)精神如可支持,著前赴天津”的上諭中顯露無遺,同時也說明,在清廷最高統(tǒng)治者心目中,實在也找不出比曾更適當(dāng)?shù)娜诉x。曾國藩的態(tài)度呢?他兒子,即著名外交家曾紀(jì)澤后來回憶,“臣的父親先臣曾國藩,在保定動身,正是臥病之時,即寫了遺囑,分付家里人,安排將性命不要了。”平情而論,大概也不算太夸張。

曾國藩到底老謀深算,二十五日領(lǐng)命,二十九日他即回奏:武蘭珍所供之王三,業(yè)經(jīng)庾獲,必須訊取確供;武蘭珍是否果為王三所使?王三是否果為教堂所養(yǎng)?挖眼剖心之說,是否憑空謠傳?抑系確有證據(jù)?此兩者為案中最要之關(guān)鍵。從此兩層悉心研鞫,力求平允,乃可服中外之心。

曾國藩看得很清楚,要對外國人和本國民眾都有所交待,首要的問題,就是查清真相。而真相的要害,則在于撥開籠罩在育嬰堂上的疑云。

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