少林武術(shù)興盛源于明朝抽調(diào)僧兵 俞大猷曾教棍法

元末，中原地區(qū)戰(zhàn)爭頻繁，少林寺毀廢大半。寺院僧徒星散，少林武術(shù)的發(fā)展受到了影響。明太祖朱元璋在起兵初始曾得到過少林寺的幫助。明王朝建立后，寺院很快得到了恢復(fù)，從正德到天啟，明王朝不斷征調(diào)少林僧兵，因而少林練武之風(fēng)又驟然興起，達到了極盛。

一、少林棍法的流傳與發(fā)展

明代少林武僧不斷參與戰(zhàn)爭，由于交戰(zhàn)雙方搏斗的需要，迫使少林武術(shù)更加注重實踐性。同時，這個時期的少林武術(shù)更進一步與軍中、民間不同的流派相融合，因此使少林武術(shù)的內(nèi)容不斷增加，技法也日漸成熟與提高。那時的少林寺僧人以演練棍法者最多。

少林棍由于取材與攜帶方便，是寺僧演練時間最長的一種器械，源于何時至今無有定論，直至元時.會此術(shù)者甚眾。據(jù)《闡宗·紀略》載：“緊那羅之后，有喇嘛師者，似亦緊那羅之流亞。曾以經(jīng)授凈堂，以拳棍授匾囤”。又據(jù)隆慶三年新昌王所撰《匾囤禪師行實碑》云：匱囤師者。號無空。禹州陳氏子也，年逾二十，投少林寺，禮梵僧喇嘛為師”。又說：“嘉靖四十二年，至夔州江中，日‘道光無涯，逢人不盡’，登岸端坐而逝”。匾囤圓寂時年為嘉靖四十二年，這說明在至正嘉靖年間，少林棍已假托神傳而揚名于世。但其技并不完善、成熟。俞大猷在新建十方禪院，見《詩送少林寺憎宗擎有序》中說：“予昔聞河南少林寺，有神傳長劍技(大猷以棍為長劍，故稱棍術(shù)為劍術(shù))嘉靖辛己(應(yīng)為酉)歲(1561年)，自云中奉命南征，取道至寺，主持僧叫精其技者，皆出凡圣之，予視其技已失古人真?zhèn)鳌薄？春?，他告訴時任主持方丈的小山和尚說：“此寺之劍技名天下。乃傳久而訛，真訣皆失矣?！毙∩胶蜕锌徽f：“俞將軍，你是有名將領(lǐng)，請示以真訣?！庇岽箝嗾f：“眾僧愿受指教。乃真訣習(xí)之需要很長一段時同演練.才能悟出其中真諦?！鄙姰敿赐扑]年少有勇者，宗擎、普從隨軍南征。在軍營之中，俞大猷隨時教誨.二人出入營陣之中。一邊殺敵，一邊學(xué)武，進步很快。隨軍三年，二人不僅學(xué)到了高超的棍術(shù)，而且還習(xí)得驚人的輕功、搏擊等絕技。

然后謝俞，回轉(zhuǎn)少林，將棍技傳授眾僧，所學(xué)者甚多，最精者近百人。后俞大猷又復(fù)授宗擎之劍(棍)經(jīng).(《劍經(jīng)》是俞大猷所撰講棍法的專門著作)勉勵其要精益求精。從此俞大猷將軍的武技精華傳人少林，流傳至今。

俞大猷是明代一位卓有建樹的武術(shù)家和杰出的軍事家(1503年一1580年)，字志輔。號虛江，福建晉江人，與唐順之、明宗憲、戚繼光等為著名抗倭將領(lǐng)，而馳名于武林。劍法高超，鉤刀槍鈀洋樣精通，尤以棍法稱著于世，并對棍法理論作過精辟的研究。他擅長各類兵器，提出習(xí)練器械應(yīng)以棍為主，棍理明了，即可通曉各類兵器。戚繼光的棍法曾受過大猷的指點和傳授?！秳?jīng)》是俞大猷寫成的有關(guān)棍法理論和技藝的專著，是武術(shù)遺產(chǎn)寶庫中著名經(jīng)典著作之一。

據(jù)史料考證：當時少林著名的棍術(shù)高手有宗擎、昔從、洪紀、洪轉(zhuǎn)、宗岱、宗想、廣按等。除宗擎外，洪轉(zhuǎn)技法最為精湛，且槍法也很熟練。他曾著有《夢綠堂槍法》一卷傳于后世。洪轉(zhuǎn)又傳技于廣按。清初吳殳在其《手臂錄》卷四、《大棒說》中講“少林有一家棍法名目五虎攔，唯一打一揭而已。打必至地，揭必過腦，平平無奇，殆如農(nóng)夫之墾土，然而久久致工，打揭得勢，則少林諸法，亦甚畏之，不可以平平而枧也”。這就是大猷傳于宗擎，宗擎?zhèn)饔谒卤娚拈L劍技。

俗家弟子程宗猷，字沖斗，安徽休寧人。生于明嘉靖四十六年(1561年)，卒年不詳。是明代著名武術(shù)家之一。少年之時，即有志于疆場，凡聞名師，不論遠近都要前去拜訪。后習(xí)武居住少林10余年，先師洪紀，再師洪轉(zhuǎn)。時年洪轉(zhuǎn)已80歲，但棍法神異，寺眾推尊，因其年老，宗猷習(xí)武多承宗想、宗岱，后經(jīng)廣按(洪轉(zhuǎn)之高足)經(jīng)常指點，開示神異，得其精髓。宗猷得其真?zhèn)骱笥谌f歷四十四年(1616年)著《少林棍法闡宗》三卷，傳于世。天啟三年(1621年)寫成《蹶張心法》、《長槍法選》、《單刀法選》與《棍法闡宗》合刊更名《耕余剝技》，成為《紀效新書》之后一部較完備的武術(shù)專著。他在《闡宗問答篇》中自稱“三分槍法，七分棍法”，又說“千打不如一扎”，這都是洪轉(zhuǎn)得其舊傳，又熟習(xí)槍法改編所致，兼槍帶棍乃為棍法中的姣姣者。此外，洪紀曾傳棍法于石電(石敬巖)，石電又傳吳殳等。

二、少林槍法的流傳與發(fā)展

各類槍法逐漸傳于少林后，歷代都曾出現(xiàn)了許多熟習(xí)槍法的高手僧人，至明時以槍法見長的洪轉(zhuǎn)結(jié)合少林棍術(shù)、槍術(shù)，創(chuàng)“槍棍術(shù)”。傳劉德長，劉德長又傳洪紀及石敬巖，石敬巖又傳吳殳。時劉德長人稱“槍法近祖”授徒甚多，得其精藝者數(shù)洪紀、石敬巖、王官、韓二公子、韓來子、韓晶宇等。

明嘉靖、萬歷年間著名武術(shù)家劉德長，幼時入少林寺為僧隨洪轉(zhuǎn)習(xí)少林槍棍法，自覺武藝不精，乃出寺遍游天下，而后武藝精進，槍技特絕。后受朝廷召聘脫去僧衣至軍中助陣，由軍功授職游擊將軍。巡府韓晶宇曾拜師學(xué)藝，后請至家中，教韓二公子與眾部將習(xí)槍法。萬歷年問洪紀與石敬巖至真定前去拜見劉德長。洪紀自持在寺內(nèi)功夫第一，要與劉較槍技，洪紀手中棍被劉撥去，遂于石敬巖拜劉德長為師，受劉指點，二人苦練搶法二年，技藝均精。

石敬巖祖籍常熟，先世為元朝大臣，入明后淪為貧戶。后入少林隨洪紀學(xué)習(xí)棍法、槍法，得德長指點后，領(lǐng)悟獨高，后為明代著名武術(shù)家。崇禎六年(1634年)沈萃楨備兵江蘇婁縣太倉、昆山，下聘書召石敬巖及少林僧人洪紀、洪信等前往訓(xùn)練士卒，石敬巖與曹蘭亭、趙英及少林僧人洪紀、洪信應(yīng)聘前往。在昆山二年，石與洪紀、洪信等傳槍法及拳、棍、刀諸藝于吳殳、夏君宣、夏玉如、陸稃亭等。后石敬巖與洪紀隨將兵出戰(zhàn)，洪紀因單兵遠追。遇群敵，圓援兵不至，寡不敵眾而戰(zhàn)死，石敬巖則中埋伏而戰(zhàn)死。石敬巖精其槍法、曾刨“石家槍派”。其弟子吳殳成為明末清初著名武術(shù)家。吳殳(1611年——1695年)又名喬、字慘令。號淪浪子，江蘇太倉人，后改籍昆山。崇禎六年(1634年)從石敬巖、洪紀學(xué)習(xí)槍法二年，后按程宗猷(耕余剩技)習(xí)槍、刀諸藝達10多年，繼后又師天都少俠項元池(安徽人)習(xí)雙刀秘法。明亡“心如死灰”，直至順治

十八年(1661年)乃援筆作《石敬巖槍法記》、《石家槍法源沉述》，意在存其失忘。

三、少林武術(shù)在日本的流傳與發(fā)展

明王朝建立后.中日不斷派使者往還。與此同時，兩國之間的畫家、醫(yī)生、學(xué)者、僧侶也開始不斷往來，促進了兩國之間的文化交流。

據(jù)史載：明嘉靖隆慶年間(1619年)(一說天啟元年1621年)陳元贊隨使節(jié)浙江道單風(fēng)翔東渡日本。1625年寓居江戶(東京)國昌寺，開始廣招門徒.傳授少林拳法。

陳元贊(1687—1671年).字羲都，號既白山人。生于浙江杭州，祖籍河南禹州。少時因進士落第?；丶亦l(xiāng)至少林寺習(xí)武多年，善于少林五拳，摔跤之法，著有《萬法全書》繪圖本一書。陳到日本后。先在名古屋做尾張藩主德川義直的門客，后移居江戶國正寺收徒授拳。陳元贊在日傳拳授藝的門徒中，以礬貝茨郎，三蒲義辰，福野正夫等學(xué)習(xí)最為劉苦勤奮，其后他們?nèi)顺蔀椤叭毡局泄湃嵝g(shù)之祖，在日本各地傳授，影響很大。并稱為福野流，三蒲流、礬貝流(日本的“流”，即為中國的派)，逐漸形成了他們稱之謂的“起倒流柔術(shù)”。所以日本人至今仍稱陳元贊為“起倒流柔術(shù)”之始祖。

據(jù)日本安永年問(1772一1780年)所立的東京愛巖山起倒流拳法碑記載：“拳法自有傳也，自投化明人陳元贊而起”。日本掌秘一書亦稱：“福野等三人，從陳元贊學(xué)得其術(shù)，是即起倒流?！比毡酒鸬沽骱凸盼涞姥芯繒跂|京立碑，碑文有“拳法之有傳也。自投化明人陳元贊而起”。原善《先哲叢談、陳元赍傳》稱“此邦拳法，以元贅為開祖矣。”中國臺灣省學(xué)者，東海大學(xué)教授粱容在《陳元贊評傳》中說：“元贊寓居國正(昌)寺時，福野等三人寓同寺。元贊授予之武術(shù)，三人苦心研究，遂通蘊奧，遍傳各地，屢有改進，漸與日本之固有柔術(shù)相結(jié)合，形成新的流派?！辟澥线€考證確認，日本的“當身”、“活殺”之術(shù)皆為元贊所傳。

今天日本的柔道術(shù)就是在陳元贊起倒流術(shù)基礎(chǔ)上集各派之長發(fā)展起來的。據(jù)日本講道館學(xué)員、柔道九段山下義韶在《講道館之演革》中說：嘉納治五郎以本人所習(xí)之“天神真揚流”、“起倒流”.集合各家之長，創(chuàng)為日本現(xiàn)行的柔道。并說“起倒流”即將對手投倒于地下，以制其自由為主技術(shù)。嘉納治五郎(1860—1938年)被稱為日本“柔道之父”，亦是著名的教育家。他早年曾多方拜師訪友，求教柔術(shù)各流派之長，同時吸收了陳元贊所傳的中國摔法(日本人稱作“直倒流”)，對柔道的內(nèi)容和形式不斷改革，1882年形成了一套完整的，后來被推向世界的柔道術(shù)。日本柔道的形成和發(fā)展，嘉納的功績很大，但與陳元贊在日傳授拳術(shù)和捧跤等法是分不開的。

四、少林武僧平倭寇

少林武僧在明代抗倭戰(zhàn)爭中屢立戰(zhàn)功，功績卓著，這在《上海掌故叢書·吳淞甲乙倭變志》、《目知錄》、《云問雜志》中均有記載。

據(jù)《云間雜志》：癸丑元月(1553年)，月空接到都督萬表檄文，與自然率少林應(yīng)募武僧30余名赴松江抗倭。傍賊結(jié)營，一賊舞雙刀而來，月空坐不動。將至，身忽躍起，從賊頂過，以鐵棍擊碎賊首。

又見《上海掌故叢書·吳淞甲乙倭變志》嘉靖癸丑(1553年)六月，官兵戰(zhàn)倭于南匯，僧兵四人死亡。時倭方住白沙浮，都司韓璽率各路兵及僧兵御之，大戰(zhàn)斬賊百余。賊隊有賊人穿紅衣舞刀而來。領(lǐng)兵僧月空和尚遍視諸僧，皆失色。獨一侶名智囊，神色不動，即遣拒之。兵始交，智囊僧提一鐵棍，一筑躍過紅衣倭左，隨一棍落，其一刀賊復(fù)滾轉(zhuǎn)，又落其一刀，倭應(yīng)手而斃。群賊一看首領(lǐng)既死，便都跪倒乞求饒命，余者四散逃走，只有了心、徹堂、一峰、真元四僧乘勝深入被害。

又見顧炎武《日知錄》載：嘉靖中少林僧月空受都督萬表檄文，御倭于松江。其徒30余人，自為部伍，持鐵棒擊殺倭寇甚眾，皆戰(zhàn)死。

甲寅(1554年)二月六日，官兵戰(zhàn)葉謝、馬家浜諸地，僧兵沖鋒頗多斬獲，因援兵不繼，而且對當?shù)氐匦蔚貏萦植皇煜ぃ斑M沖殺.陷于敵人埋伏重圍。大有、西堂、天移、古峰等21僧戰(zhàn)死。

乙卯(1555年)十月，浙江提督率浙江諸路兵進剿陶宅倭寇，少林僧兵為前隊，直至倭寇門前，掄棍進去破敵，遇者即倒，傾刻之間，倭寇死之很多。然而，倭寇將先前擊敗殘兵的服裝和器械，穿在身上扮作我官兵，忽從后面大聲喊叫著混殺而來。僧兵不知，以為是我兵接應(yīng)，然倭兵巳近身前，殺死僧兵很多，韁尸滿田野，見者無不涕淚。事后僧兵尸骨，朝廷都給以建塔。

據(jù)史載：少林武憎邊澄、三奇、友公也曾多次參加抗倭及赴云南等邊關(guān)鎮(zhèn)守。明正德六年(1511年)自京師至江淮楚蜀間，出現(xiàn)許多叛賊，山東最為嚴重。三奇應(yīng)召被朝廷敕名為“天下對手教會武僧”。嘉靖二十七年(1548年)六月建造的《友公、三奇和尚塔銘》中，記載了三奇和尚率僧俗徒眾1000余人。分布于河南、山東、直隸等省、鎮(zhèn)守邊防要害。因他作戰(zhàn)有功，正德皇帝封他為提都，后又命他統(tǒng)征云南，平息18寨叛蠻。

據(jù)史料載：小三和尚時任少林方丈之時，曾三次應(yīng)召掛帥出征，朝廷賜給少林放桿與石獅，石獅與旗桿座礎(chǔ)至今仍立于寺前。

據(jù)史載：明代少林武僧參加平倭、保邊等戰(zhàn)事者不下數(shù)百人，有其姓名者寥寥無幾，只有：大造化、月空、天池、一舟、玉田、太虛、性空、東明、古泉、大用、碧溪、智攜、大有、西堂、天移、古峰、了心、徹堂、一峰、真元、孤舟、天真、元極、天元等。

明代少林武僧除平諉者外有名可考的有悟須(匾囤)、周友、周參、洪轉(zhuǎn)、洪紀、洪信、劉德長、普從、普使、廣按、宗擎、宗想、宗岱、道宗、道法、慶盤、慶余、同賀、鉉清等。這些人名散見于隆慶三年杜奕匾圈禪師行實碑。碑文中載：悟須號匾囤曾救人于苗夷中，苗夷人尊為神。又載：悟須應(yīng)聘調(diào)征云南，僧俗徒眾千余，其中38位功績卓著。嘉靖二十七年友公三奇和尚塔銘中載：周友曾應(yīng)調(diào)云南。帶僧俗眾1000余人征蠻。萬歷三年(1575)(公竺方和尚塔銘)中載：周參，嘉靖中率僧50人，應(yīng)調(diào)征師尚詔?！短靻⒁页笫构憽分休d：普使征戰(zhàn)有功?？滴跏?1677年)焦欽寵《凝然改公禪師碑》間隙處刻有閣部揚恩昌提督，奉旨征討山西、潮廣、河南等地方。提取少林寺武僧守備遭宗、道法、慶盤、慶余、同賀、鉉清等。

明朝從洪武到祟禎260年間，少林武術(shù)名僧及俗家弟子高手眾多。寺僧多次參與戰(zhàn)事，不僅使少林武術(shù)的技擊與實用性功能得到了考驗與提高。而且對少林武術(shù)的理論化、系統(tǒng)化，套路化的完善與成熟起到了推動和促進作用，使少林武術(shù)得以在全國廣泛的傳播，是少林武術(shù)發(fā)展史上的一個重要時期。