女媧后人 神話傳說(shuō)中的女媧后人因何半人半蛇
女媧后人：女媧，又稱媧皇、女媧娘娘，史記中稱女媧氏。女媧是古代傳說(shuō)中中華民族人文始祖，是神話中的創(chuàng)世女神。女媧人首蛇身，為伏羲之妹，與伏羲兄妹相婚，以泥土造人，創(chuàng)造人類社會(huì)并建立婚姻制度。
游戲《仙劍奇?zhèn)b傳》中的女媧
神界因盤古身體崩解而成型之后，由于天地五靈清濁之氣失衡，神界三皇（仙劍中指：伏羲、女媧、神農(nóng)）經(jīng)過(guò)商議，制定了一整套解決天地間靈力失衡的方略。
伏羲被推舉為"天帝"，在神界推行等級(jí)制度，以約束神的行為，并限制新神的產(chǎn)生，同時(shí)制定天規(guī)天條，以開(kāi)除神籍懲罰違規(guī)之神，以保證神界消長(zhǎng)之平衡。
女媧進(jìn)入人間，以泥土為材料，以神為參照，輔以少量靈力，創(chuàng)造出比神低等的生物--人和獸，因神界之神有人型、獸型，因此在人間也有人有獸。
因人獸壽命有限，因此擁有陰陽(yáng)交合繁衍的能力，并在大地之下?tīng)I(yíng)造了"鬼界"作為輪回的中轉(zhuǎn)。
神農(nóng)則在人間遍植草木，作為人獸的食物來(lái)源。人被賦予智力，獸被賦予體力，共同享有草木資源。
天地開(kāi)辟以后，半蛇女神——女媧創(chuàng)造人類；每當(dāng)妖魔肆虐，莫不挺身拯救萬(wàn)民。有一回，人不敬天招惹天怒；天帝遣諸兇星、惡神下凡茲擾四方，又令共工發(fā)天河之水淹滅神州。四方諸神紛紛避走天界，唯女媧獨(dú)留人間，力阻諸諸神魔貽害人間。女媧身披紅衣，手持蛇杖奔走四方，殺共工止洪水，斬玄龜補(bǔ)天柱，降青龍伏白虎，逐兇星除惡神，終而四方平復(fù)。天帝惱怒，憤而斷建木之丘，絕通天之梯；從此，女媧及諸兇星，再也無(wú)法回到天界。千百年后，四方神州的百姓，未再遭受神魔們的迫害，人們已經(jīng)淡忘了這位女神的存在，但是，這位半蛇女蛇的傳說(shuō)，仍然在南方的苗族之中流傳著。
仙劍中的詩(shī)句：
蛇紋之姬，圣靈之身。
西疆?dāng)仫L(fēng)魔，東海殺雷神。
南山收土妖，北荒伏火怪。
終以平水患，而大地重生。
仙劍三之中女媧后人紫萱，其與林業(yè)平之女林青兒，嫁給南詔國(guó)國(guó)王，生下趙靈兒，趙靈兒嫁給李逍遙，生下李憶如。
女媧一族雖是神族，但是只要生下孩子就不能長(zhǎng)生不老。女媧一族常駐南詔國(guó)，有歷代圣姑保護(hù)。
神下界之后被人間的污濁之氣影響，會(huì)變成妖的形態(tài)
傳說(shuō)中女媧、伏曦都是半人半蛇，還有很多也是，詳見(jiàn)《山海經(jīng)》，但是據(jù)考證所謂的半人半蛇其實(shí)是古人對(duì)影子的理解問(wèn)題，他們看到的半人半蛇其實(shí)是人和影子。
從文化源流上說(shuō)，在中國(guó)古代傳說(shuō)中，蛇通常是靈異魔力的象征。在中國(guó)遠(yuǎn)古神話中，諸神的手臂、耳朵或其他一些部位經(jīng)常盤繞著某種蛇形，這恐怕也是東方文化的一個(gè)共同特征。例如，印度最高的創(chuàng)造神梵天的坐騎就是一條巨大的蟒蛇；此外，其他一些印度神也與蛇有關(guān)?！兑捉?jīng)》曰：“尺蠖之屈，以求信（神）也，龍蛇之蟄，以存身也?！睂?duì)我們祖先來(lái)說(shuō)，蛇是一種令人敬畏的神秘符咒。古代文獻(xiàn)《山海經(jīng)》、《詩(shī)經(jīng)》、《竹書紀(jì)年》、《周易》、《尚書》、《左傳》、《楚辭》、《史記》等中，都有關(guān)于蛇的記述。根據(jù)《山海經(jīng)》的描繪：疆良口里叼蛇，蓐收左耳露蛇，雨師妾手中耍蛇，神于兒身纏兩蛇，洞庭怪神頭上頂蛇等等。古代傳說(shuō)中許多赫赫有名的天神還是人與蛇的混合體。漢代藝術(shù)作品中，伏曦與女媧是人首蛇身，共工是赤發(fā)人面蛇身，其手下相柳也是九首人面蛇身。此外，還有不少神同樣是人首蛇身?！逗Ｍ馕鹘?jīng)》曰：“軒轅之國(guó)，人面蛇身。”教化萬(wàn)民統(tǒng)一華夏的黃帝，就出于人面蛇身的軒轅之國(guó)。神農(nóng)伏羲和煉石補(bǔ)天搏土作人的女媧氏都是人面蛇身；《偽列子大荒北經(jīng)》提及：“赤水之北，有尾山，有神人面蛇身而赤，是謂燭龍?！闭f(shuō)明燭龍氏族的圖騰是赤色的人面蛇身。有趣的是，從原始彩陶和銅器、石刻中，也可以看到這些人面蛇身的圖像，甘肅武山縣出土的仰韶文化原始彩陶有人面蛇身紋和人面龍蛇紋，商代銅器有《人面蛇身紋卣》。山東、四川等地漢代石刻有人首蛇身的伏羲女媧形象。在遠(yuǎn)古時(shí)代，中華地域普遍信奉蛇圖騰。數(shù)千年各民族的遷徙和文化的融合，從而使蛇圖騰越傳越廣，許多少數(shù)民族，如臺(tái)灣高山族、海南黎族等仍保留蛇圖騰的遺跡或習(xí)俗
