相思樹(shù)的由來(lái) 傳說(shuō)是忠貞不渝的韓憑夫妻所化
韓憑本是宋康王的舍人，這日宋康王外出打獵，在路上偶然撞見(jiàn)外出置辦雜物的何氏。市井喧鬧間，他見(jiàn)她面若桃花，燦如朝霞，不管三七二十一，急色色招來(lái)左右手：“先將她給我?guī)Щ赝鯇m去！”
宛若平地驚雷，韓憑夫妻就這樣被迫生別離。何氏苦苦掙扎，然而手無(wú)縛雞之力的女人如何比得上王府受訓(xùn)的爪牙，韓憑也只能是眼睜睜看著自己的妻子被劫走。
潑天的權(quán)貴，她不過(guò)是一介舍人之妻，弱勢(shì)中的女子罷了，哪有什么掙扎和選擇的余地？倘若她足夠剛烈，那么大可選擇像綠珠一樣墜樓，像窈娘一樣投井。
她沒(méi)有，她只是面容沉靜地接受了這一現(xiàn)實(shí)。難不成靈妙的愛(ài)情在財(cái)富的戰(zhàn)車前失去了效力，被蒼白地碾碎在車轱轆下？
非也，何氏明白，如若她反抗，那么韓憑必然是性命不保。但如果這份感情就這樣生生被毀滅，那么她情愿親手來(lái)終結(jié)它，她想要自己掌握自己的命運(yùn)，哪怕是以極其慘烈的香消玉殞的方式。
愛(ài)情，是世間美好的事物，但也只是生命的一部分。愛(ài)一個(gè)人最好的方式，不是要他同自己一起走向生命的盡頭，而是讓他可以安然地好好活下去。
妻子被劫走后，韓憑憤恨不已。心中的怒火按捺不住，可又有什么辦法？不單是無(wú)法阻止，甚至被迫身陷囹圄——宋康王為了進(jìn)一步要挾何氏，將韓憑關(guān)進(jìn)大牢，此后令其在城頭看守大門。
既得美人在懷，那么錦衣華服，珍饈美味，統(tǒng)統(tǒng)不在話下。這些珍品都源源不斷送到何氏跟前。一時(shí)間，何氏成了宮中炙手可熱的人物，到處都在暗中議論她的得寵與美貌，她的卑賤和榮寵。宮中每日里不乏各種關(guān)于她的話題，討好與妒恨，都在暗潮涌動(dòng)。
縱使如此，卻沒(méi)人見(jiàn)過(guò)她真心的笑顏。她眉目如畫，容顏冉冉，縱使是著素服，也依然是淡而有韻，坐立間，宛如孤鸞在云煙。
“南山有烏，北山張羅。
烏自高飛，羅當(dāng)奈何！
烏雀雙飛，不樂(lè)鳳凰
妾本庶民，不樂(lè)宋王！”
錦衣華服加身，不過(guò)是不堪的重負(fù)；王侯恩寵，不過(guò)是屈辱的掠奪。宋康王看上的，不過(guò)是她暫時(shí)的花容月貌，待到新鮮勁兒一過(guò)，這浮華不過(guò)只是鏡花水月一場(chǎng)夢(mèng)而已。和韓憑在一起的日子里，平凡，但安穩(wěn)、溫暖。
男人們以為女人需要溫暖，故而錦衣華服，綾羅綢緞；以為女人沒(méi)有安全感，因而禁軍侍衛(wèi)，食有仆侍；以為女人擔(dān)心不夠美麗，因此滿漢全席，珍饈美味?？墒悄兀@些都沒(méi)那么重要。
念及此，何氏覺(jué)得是時(shí)候?yàn)樽约旱娜松€上一把了。她相信，她愛(ài)著的那個(gè)男人，曾日日夜夜相知相守的那個(gè)男人，會(huì)明白和理解自己屈從宋康王的原因。她偷偷交給韓憑一封信，信中附詩(shī)一首：“其雨淫淫，河大水深，日出當(dāng)心”。
這封信很快到了宋康王手上，但他卻沒(méi)發(fā)現(xiàn)這詩(shī)有何特殊之處。習(xí)慣性把感情當(dāng)作是發(fā)泄工具，把劫掠當(dāng)作是人生樂(lè)趣，這樣的宋康王怎么可能懂得這詩(shī)句中兩個(gè)苦苦相戀之人所掩藏的秘密？
喚來(lái)下臣解答，蘇賀上前道：“其雨淫淫，說(shuō)的是憂愁相思。河大水深，講的是不能互通音訊。日出當(dāng)心，是心有死志?！?/p>
果然收到信沒(méi)過(guò)多久，韓憑便自殺了。
他受不了她為了他曲意逢迎的艱辛，受不了這每日種種相加的屈辱和城頭來(lái)來(lái)往往人群投來(lái)的或鄙夷或同情的眼神。他以為死亡可以抹去一切，可以讓人超脫，故而他先行去了冥府，上了奈何橋，倒掉了碗中的孟婆湯，形單影只地等待著她的到來(lái)，以期再續(xù)前緣。
宋康王得知這一情況，只是下令將韓憑拖到亂葬崗隨意掩埋，他不怕輿論，不怕因果輪回鬼魂復(fù)仇，他只是怕到手了的美人沒(méi)了，更怕溫柔鄉(xiāng)中突然冒出一把利刃。故而他奪了何氏身邊的任何利器，僅僅是如同對(duì)待金絲鳥(niǎo)一樣將她豢養(yǎng)在冰冷的宮殿中。
何氏很安靜，不哭也不鬧，更是連些微的不滿和怨恨之情都未曾流露出來(lái)，她的安靜讓宋康王以為她已經(jīng)遺忘掉了韓憑，更是覺(jué)得即便是將能威脅到彼此生命的剪刀簪子什么的擺到她面前也不甚關(guān)系。
正如暴風(fēng)雨前的天空最為寧?kù)o，最深沉的愛(ài)掩埋得最為深沉。這日天朗氣清，惠風(fēng)和暢，宋康王心情大好，攜了何氏登高遠(yuǎn)眺。
江山如畫，美人在懷，何等愜意，那枉死的韓憑不過(guò)只是城郊萬(wàn)千土饅頭中的一份饅頭餡兒罷了。
何氏身著一襲素色衣裳，迎風(fēng)而立，清風(fēng)揚(yáng)起她的裙裾，溫暖的陽(yáng)光披拂在她身上，映照著她面色寧?kù)o，眼神中滿是堅(jiān)定，高臺(tái)下遙遙望之，宛若那空谷幽蘭不染俗塵，又若蓮花亭亭潔立，淡雅高貴。
沒(méi)有絲毫的猶豫，腦海中甚至連那曾銘刻于心夫妻恩愛(ài)的畫面都還來(lái)不及一一閃現(xiàn)，她便鉆入守衛(wèi)的空隙間，決然從高臺(tái)上墜落，在澄明的空中凜冽地畫出一個(gè)弧度。
變故來(lái)得太過(guò)突然，左右侍衛(wèi)急忙上前想拉住她的衣袖，攔截這即將隕落的流星。然而何氏早已有所準(zhǔn)備，畢身的衣服里料早給偷偷磨損，只剩下外表的光鮮亮麗，等到有人想用拽住衣服這招來(lái)阻止她的死亡時(shí)，只能是空談。
即便心如死灰，何氏終究是個(gè)良善女子，認(rèn)為自己和韓憑的感情可以打動(dòng)宋康王，心存希望地在衣帶上縫上了自己的遺囑：“大王希望我生，我卻希望我死。望留妾身尸骨，賜與韓憑合葬?！?/p>
只可惜何氏把握了開(kāi)頭，卻控制不了結(jié)局。宋康王這樣狠毒的人，信奉的只是得不到便要?dú)У舻膹?qiáng)盜邏輯，如何懂得有情人終成眷屬的道理。他連輿論道德都可以棄之不顧，怎么可能在她以死明志之下還順從她的遺志？
此刻的宋康王大發(fā)雷霆，他讓人將何氏拉去草草埋掉，并且要和韓憑的墳?zāi)惯b遙相望，宛若生前兩人相見(jiàn)而不得相親：“既然你們夫妻如此相愛(ài)，那么倘若你們的墳?zāi)鼓芟嗪?，那么我也就不阻攔了?！?/p>
替韓憑夫婦抱不平的百姓多了起來(lái)，傳奇也就從此開(kāi)始。只見(jiàn)一夜之間，便有大梓樹(shù)生于兩座墳?zāi)怪g，沒(méi)幾天便粗到可以盈抱，繼而“屈體相就，根交于下，枝錯(cuò)于上。又有鴛鴦，雌雄各一，恒棲樹(shù)上”，鴛鴦“晨夕不去，交頸悲鳴，音聲感人”。
宋人哀憐這對(duì)苦難的夫妻，便將這樹(shù)稱為“相思樹(shù)”，而相思之名也源于此處。而那交頸而鳴的鴛鴦，后人也美好地認(rèn)為是韓憑夫婦的精魂所化。
納蘭性德的《減字木蘭花》曾寫道：
“花從冷眼，自惜尋春來(lái)較晚。知道今生，知道今生那見(jiàn)卿。
天然絕代，不信相思渾不解。若解相思，定與韓憑共一枝。木，屈體相就，根交于下，枝錯(cuò)于上。又有鴛鴦雌雄各一，長(zhǎng)棲樹(shù)上，交頸哀鳴，宋人哀之，遂名其木曰相思樹(shù)。“此句謂絕代佳人一定會(huì)理解這樣相思的苦楚，彼此相思，一定會(huì)愿意和韓憑化成枝葉相纏的相思樹(shù)。此處以韓憑暗指自己，以絕代代指自己的愛(ài)人。
容若用相思樹(shù)的典故暗示了此生已無(wú)望結(jié)合。這一首上闋無(wú)大的歧意，是說(shuō)與所戀女子擦身而過(guò)，無(wú)緣結(jié)為夫妻，然愛(ài)戀之心無(wú)可化解，總是深深思念她。關(guān)鍵在于下闋所用的韓憑的典故：韓憑妻被宋康王所奪，身為下僚無(wú)能為力，惟有悲泣而已。與妻子也只有死后魂魄化鳥(niǎo)相守這種遭遇和眼睜睜看著戀人被送入宮的容若何其相似？容若是和韓憑一樣的相思斷腸人，所以能夠了解他的感受。
今生結(jié)合的無(wú)望，只得寄望來(lái)生，此中相思之意，恐怕也只有那苦難的韓憑可以明白。權(quán)勢(shì)的車輪之下，愛(ài)情顯得那么蒼白無(wú)力，除了生命，仿佛沒(méi)有可以與之抗衡的利器。
世人多愛(ài)輕拈紅豆，笑吟“愿君多采擷，此物最相思”。而從相思樹(shù)而來(lái)的韓憑夫婦呢，相思寄于何處？
有人說(shuō)故事是否還有遺跡存在并隨著這故事的千古流傳，是否還有人記得這么一對(duì)相愛(ài)而不得相守的夫妻？
據(jù)說(shuō)商丘有座清涼寺，原名“清泠臺(tái)”，與“青陵臺(tái)”同音，清涼寺中現(xiàn)有兩株同心槐古木，枝葉相連，根脈相通，大約就是那傳說(shuō)中的韓憑夫婦遺址了吧。
天地之大，卻容身不下一對(duì)卑微而相愛(ài)的夫妻，縱使后人記得他們的故事，那么于他們自身又有何干。他們的故事，早已在韓憑妻飛身一瞬的剎那而結(jié)束，不過(guò)，人的一生很短，帶著彼此相愛(ài)的心情離去，對(duì)于那時(shí)的他們，也未嘗不是一場(chǎng)幸福。
