盤點那些年韓國搶的中國名人 真相究竟是什么？

韓國人又出手了！據(jù)媒體近日報道，目前韓國、日本、印度等都已著手太極拳申遺工作，特別對太極拳覬覦已久的韓國，已將張三豐算做韓國 人，并大造他是太極拳始祖的輿論。這也意味著繼李白、西施等人后，又有一位中國歷史名人被改了國籍，引發(fā)中國網(wǎng)友的爭相吐槽。但且慢聲討，其實有些事韓國人也挺冤。

曾經(jīng)，“中國造”紛紛變“韓國產(chǎn)”

案例一：李白是韓國人

曾在網(wǎng)絡(luò)上廣為流傳的一份資料宣稱，據(jù)韓國首爾大學(xué)歷史系教授金秉德考證，李白是韓國的后代。還說唐朝另一些重要的詩人如李商隱、李賀、李涉等“李”姓詩人，其實也都是韓國人的后代等等。據(jù)此，金秉德教授已經(jīng)計劃向聯(lián)合國有關(guān)

機構(gòu)提出申訴，抗議中國歪曲歷史事實，剽竊韓國文化，并申請將唐詩列為韓國的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。

看到這份資料，不禁讓人感到驚訝，又覺得好笑，使人不得不翻閱一些史料，但沒有一絲透露李白身世是韓國人的點滴筆墨。然而金教授的依據(jù)是李白先祖是在戰(zhàn)斗中俘獲返回長安，那么，比李白先祖更早的李氏家族當然在韓國了？如果這樣的話，那李世民的先祖又在哪里呢？李氏根源又在哪里？這樣不得不從李姓之“根”來考證。李姓源出于堯時代，《春秋·元命苞》載：“堯得皋陶”，聘為“大理”，舜時為士師。皋陶，是我國古代東夷族的首領(lǐng)。堯聘任皋陶為掌管刑法的官，協(xié)助禹處理部落領(lǐng)導(dǎo)事務(wù)。皋陶提出“理出于天”，有“理”就有“禮”，“理”是維持社會秩序的工具，“禮”是束縛人們思想意識的枷鎖。如有違“禮”犯法，以刑糾之，“禮” 與“刑”互用。在當時形成了一支強有力的“理氏集團”。

進入階級社會后，“刑”完全代替了“禮”，成為一種強暴的工具，起到對犯罪者嚴厲懲罰的目的。而皋陶的“理”失去了其意義?！蹲髠鳌ふ压辍份d：“夏有亂政，而有禹刑”。所謂“禹刑”實際上是堯時皋陶所制定的“理法”。西漢時史游所編著的《急就章》載：“理，獄也，皋陶所造”。所以，皋陶又成為“獄神”。商紂王時期，“理氏”后裔有一位不為紂王所施暴的官員而株連理氏家族，慘遭殺害，其中有一后裔的妻兒在宮廷一大臣的幫助下亡命天涯，后來落荒野外，因摘“李樹”之果充饑，加之他們是“理氏集團”的后裔，故以果樹而將“理氏”改為“李”。

皋陶為“李”姓之根，皋陶后裔便是李姓始祖。之后，李氏家族因隱藏山澗，改姓為“李”，沒引起朝廷重視，漸漸發(fā)展。直到春秋時期道家創(chuàng)始人李耳出任朝廷，李氏家族才出人頭地，李耳后人李崇出仕朝廷命官，委任其隴西，被封為“南鄭公”，成為隴西之王。之后，漢代飛將軍李廣、西涼武昭王李暠等都成為隴西房戶。由于戰(zhàn)爭、升遷(做官移地)、經(jīng)商等各種原因，李姓家族部分遷徙向東、西、南輻射，李氏家族世世代代繁衍生息，不斷壯大，遍及全國和港、澳、臺以及東南亞，南閩一帶家家還有“隴西堂”匾額，“李氏”已成為一支龐大的“李氏”族人。

在隋朝后期，出生隴西成紀的李淵父子在鎮(zhèn)守太原郡時統(tǒng)率數(shù)十萬大軍打下一統(tǒng)江山，建立了唐朝，李世民昭令天下李姓以“隴西成紀”為“郡望”。詩人李白也自詡曰：“我李百萬葉，柯條遍中州……”

盛唐時期，高麗屬于大唐的附屬國，李氏族人有部分也遷徙于此。應(yīng)該說先有中國的“李氏族人”，才有韓國的“李氏家人”。所以，《李白是韓國人》一文南轅北轍，純屬謬論，這樣的文章出自韓國有名望的一所大學(xué)的教授之手，讓人感到遺憾。

近日，筆者參看了蘭州大學(xué)張書誠的《李白家世之謎》一文，作者認為李白是西漢李廣、李陵、北周李賢、隋朝李穆等后裔，《李白研究》1990年第 2期發(fā)表的《對李白先祖的家世演變勾勒》以及最近雷達先生發(fā)表的《李白“故里”在甘肅秦安》等文章，認為李白祖籍在隴西成紀，有理有據(jù)，讓人信服。

案例二：曹操是韓國人

另一則網(wǎng)貼則稱：“來自《大韓民報》的消息，韓國梨花女子大學(xué)教授鄭在書駁曹操墓安陽一說，據(jù)鄭教授幾十年對中國以及韓國歷史的研究中發(fā)現(xiàn)，中國東漢末期著名梟雄曹操居然是韓國人。”

“據(jù)了解曹操祖上夏侯一族原本是高麗貴族，公元117烏桓入侵高麗，同年因?qū)m廷政變原曹操先祖流落中原改為復(fù)姓夏侯氏，后曹嵩又過繼給當時著名宦官曹嵩為繼子。曹操雖身在漢朝，但一直沒有忘記自己本是高麗后裔;為報國恨家仇，曹操在勢力不是很強大的情況下遠征烏桓。公元220年曹操病逝，為完成自己落葉歸根愿望和國家穩(wěn)定著想用七十二疑冢這一方法巧妙的把自己安葬在今韓國光州，至今光州市仍建有魏武廟。鄭教授稱曹操本為韓國人河南安陽發(fā)現(xiàn)曹操墓純屬無稽之談?！?正文)

5月27日，中韓文化產(chǎn)業(yè)論壇在北京大學(xué)百年紀念堂舉行。在論壇上，韓國梨花女子大學(xué)教授鄭在書再次重申：“中國神話源自韓國”、“曹操是韓國人”等傳言是被歪曲和捏造的。他戲謔地表示，自己在中國比韓國總統(tǒng)李明博還紅。

鄭在書表示，他對中國文化感情十分深厚，希望通過這次論壇，加深中韓文化的交流和理解。(同期)鄭在書 韓國梨花女子大學(xué)教授(最近中國的網(wǎng)上散布的一些韓國起源論 對此很多韓國人也不相信 在韓國三國演義很流行 都知道曹操 所以他們也不相信(曹操是韓國人)我的學(xué)術(shù)思想被歪曲和誤解 我經(jīng)受了很大的痛苦 但是我認為這種現(xiàn)象是過渡期的事情 我對中國文化的愛心 沒有變化 我相信中韓兩國的關(guān)系能向更好的方向發(fā)展)(正文)韓國駐華使館日前發(fā)表聲明稱，近期類似“中國文化被韓國”的諸多報道內(nèi)容，事后經(jīng)查明大部分報道內(nèi)容均無事實依據(jù)。聲明舉例說，有消息稱，韓國梨花女子大學(xué)教授鄭在書主張“中國神話源自韓國”，而事實情況是，鄭在書教授的論文是強調(diào)中國文化和亞洲各民族文化的融合性。(正文) 2006年

之后，中國網(wǎng)絡(luò)上所謂的“文化元祖論爭”持續(xù)不斷。論爭由2006年韓國將“漢醫(yī)”改為“韓醫(yī)”并將《東醫(yī)寶鑒》申報聯(lián)合國教科文組織引起，之后，因“孔子”、“孫中山”、“曹操”、“李時珍”、“西施”等歷史人物是韓國人等一系列假新聞，進一步激化了反韓情緒。鄭在書表示，中國和韓國都有被侵略的歷史，“被害者意識”造就了強烈的民族自尊心，而隨著兩個國家經(jīng)濟發(fā)展，自信心逐漸提高，文化產(chǎn)業(yè)方面競爭意識也愈發(fā)增強，文化沖突正是社會從“前現(xiàn)代”到“現(xiàn)代”過渡的一種表現(xiàn)。(同期)鄭在書 韓國梨花女子大學(xué)教授(我認為有幾個解決方案 首先要克制民族主義的情緒 加強對對方文化的理解 輿論媒體要進行客觀報道 立足于東亞文化共同體的立場上 積極恢復(fù)過去靈活 而且包容的文化認識)(正文)參會不少學(xué)者提出，文化是人類共享的價值和情感，2012年是中韓建交20周年，雙方應(yīng)該在各領(lǐng)域付諸各種擴大交流的努力。

案例三：孫中山是韓國人

2008年，一則傳言聲稱：“據(jù)韓國《朝鮮日報》報道，韓國成均館大學(xué)歷史系教授樸芬慶發(fā)表了一篇論文，其內(nèi)容是說中國革命先驅(qū)孫中山有韓國血統(tǒng)?！本褪沁@樣一篇報道，近日在中國網(wǎng)絡(luò)上引起軒然大波，許多讀者把這則新聞與幾乎同時期的韓國電視臺泄漏奧運開幕式彩排內(nèi)容聯(lián)系起來，怒斥韓國人“無恥”、“無聊”，并要求韓國“立即停止侮辱孫中山先生”。

連連辟謠 韓國人直喊冤

聲稱李白是韓國人的學(xué)者壓根不存在

韓國駐華使館向媒體發(fā)來題為“糾正中國媒體對韓國的扭曲報道”的書面聲明，希望對有關(guān)報道進行澄清。聲明中指出，近期一些中國媒體刊載了以“韓國人硬稱中國的文化遺產(chǎn)是韓國的”為內(nèi)容的報道，此報道陸續(xù)通過網(wǎng)站廣泛流傳，“我們對此深感擔憂，并予以關(guān)注?！甭暶髦蟹Q，近期中國一些媒體刊登了關(guān)于韓國首爾大學(xué)歷史系金秉德教授主張“中國詩人李白是韓國人”的報道。經(jīng)韓方核實，韓國首爾大學(xué)根本就沒有叫金秉德的教授，此外雖有國史系、東洋史系、西洋史系，但沒有“歷史系”這一學(xué)系。稱曹操是韓國人的教授：我被黑了！

韓國梨花女子大學(xué)教授鄭在書也站出來表示：“中國神話源自韓國”、“曹操是韓國人”等傳言是被歪曲和捏造的。他戲謔地表示，自己在中國比韓國總統(tǒng)李明博還紅。鄭在書表示，最近中國的網(wǎng)上散布的一些韓國起源論，對此很多韓國人也不相信。在韓國三國演義很流行，都知道曹操，所以他們也不相信(曹操是韓國人)。我的學(xué)術(shù)思想被歪曲和誤解 我經(jīng)受了很大的痛苦?！薄皩O中山是韓國人”本是假新聞。

“7月30日，我在國內(nèi)網(wǎng)站上看到這則新聞后，第一感覺是驚詫?！表n國成均館大學(xué)東亞學(xué)術(shù)院東亞系的在讀中國研究生楊笑告訴媒體，他在韓國最大的搜索引擎naver網(wǎng)中搜索“孫中山韓國人”等關(guān)鍵字，卻發(fā)現(xiàn)韓國國內(nèi)并無相關(guān)報道。而在naver網(wǎng)中搜索所謂提出新研究成果的韓國教授“樸芬慶”的韓語名，搜出名為“樸芬慶”的教授竟然是釜山港口研究院研究員，其專業(yè)研究方向卻是水產(chǎn)物流。因此楊笑判斷，“這可能是一個假新聞?！?/p>

張三豐被傳入韓籍：真相幾何？

張三豐來自韓國濟州島？

據(jù)媒體報道，目前，太極拳有遭到別國惡意搶報的可能。周邊國家如韓國、日本、印度等都已著手太極拳申遺工作，我國如不加快申遺步伐，恐使這一“金字招牌”落入別國之手?！皬埲S是遼東濟州島人，現(xiàn)在濟州島屬于韓國?！睖乜h政協(xié)副主席、溫縣太極拳申報人類非遺領(lǐng)導(dǎo)小組副組長嚴雙軍說，韓國對太極拳覬覦已久，他們用高薪邀請溫縣的一些拳師去開館收徒，普及傳播太極拳，并借助金庸武俠小說《倚天屠龍記》的影響，通過媒體散布太極拳的創(chuàng)始人是張三豐的假說。

張真人并非首次當上韓國人，上次是謠傳

早在2010年，一則題為《讓我無語的棒子最新研究：中國道教祖師是韓國人》的帖子便在網(wǎng)上流傳，帖子里說：中國的本土宗教道教，也沒有逃脫“被韓國”的命運。發(fā)表此觀點的學(xué)者是韓國首爾大學(xué)的一名歷史學(xué)教授。在一次科研成果發(fā)布會上，這位學(xué)者歷數(shù)了自己對于道教鼻祖張道陵血統(tǒng)的研究成果，并且拿出了有力證據(jù)，證明張道陵是韓國后裔。據(jù)稱，該學(xué)者在兩年多的時間里，帶領(lǐng)課題組的眾多博士研究生查閱了數(shù)百萬份資料，并走訪了許多歷史遺跡，最終肯定中國道教鼻祖張道陵是韓國祖先后裔。該帖子對此評論道：“既然道教鼻祖都是韓國人，那么后來大名鼎鼎的道士、武當派創(chuàng)始人張三豐，豈不也成了‘穿長衫的韓國人’？”。但是，鑒于首爾大學(xué)根本沒有“歷史系”，可知這是明顯的謠傳。

日本韓國印度也在搶太極拳

太極拳的背后，是博大精深的中國文化，但是，外圍的壓力也讓太極拳申遺困難重重。目前，太極拳有遭到別國惡意搶報的可能。周邊國家如韓國、日本、印度等都已著手太極拳申遺工作，我國如不加快申遺步伐，恐使這一“金字招牌”落入別國之手。

“張三豐是遼東濟州島人，現(xiàn)在濟州島屬于韓國?！睖乜h政協(xié)副主席、溫縣太極拳申報人類非遺領(lǐng)導(dǎo)小組副組長嚴雙軍說，韓國對太極拳覬覦已久，他們用高薪邀請溫縣的一些拳師去開館收徒，普及傳播太極拳，并借助金庸武俠小說《倚天屠龍記》的影響，通過媒體散布太極拳的創(chuàng)始人是張三豐的假說。

除了國際上的壓力，河南省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護專家委員會委員、河南省社科院資深研究員韓宇宏說，太極拳在國家層面排名居中，也是有原因的，“中國是多民族國家，為了民族團結(jié)，保護少數(shù)民族文化，國家一直致力于把有國外影響的、有利于民族團結(jié)的項目先行申報，相應(yīng)地，漢族的項目就會往后推推?！?/p>

申遺癥結(jié) 很難用準確的語言定義太極拳

雖然太極拳申遺的情勢緊迫，但光著急也不是辦法，申遺7年無果，其中的癥結(jié)也值得梳理和反思。

在陳氏太極拳的發(fā)源地溫縣陳家溝，英國人Joe很像一個本地人，他的中文名字叫陳少龍，他在這里已經(jīng)待了15年，一口流利的普通話帶著一點溫縣味兒，甚至當?shù)氐馁嫡Z也會說一些。但就是這樣一個熟悉太極拳和中國文化的外國人，讓他說說太極拳的定義時，他也不斷提到“神秘”一詞。他認為，太極拳可以看做是武術(shù)的一種，但這也是很表面的說法，它還是一種修行，一種哲學(xué)或生活方式，是一種很微妙的東西，他也不知道怎么正確地描述。

他覺得太極拳要申遺成功，首先需要做的，是為太極拳做一個簡單的定義，讓不懂太極拳的外國人可以看懂，不要人為地復(fù)雜化和夸大宣傳，越簡單越好，“太極拳注重天人合一，不能像國外的快餐食品，到處都有，卻質(zhì)量不好。”

Joe的話，也道出了嚴雙軍的心聲，太極拳的背后是博大精深的中國文化，牽涉到形而上學(xué)的哲學(xué)思想，在文本寫作上，他經(jīng)常犯難。

“不能用一個概念去解釋另一個概念，這樣到最后不是定義變形跑樣，就是怎么也解釋不清楚?！彼f，他們的目標就是按照聯(lián)合國教科文組織的要求，來定義太極拳。對此，韓宇宏表示，除了定義，文本上的很多問題回答得也不好，比如文化侵略、非遺保護等。

中西方文化存先天鴻溝

關(guān)于太極拳，中文的表述很多時候讓不了解的人一頭霧水，更何況是翻譯成英文。

“申報文本必須翻譯成英文，而我們的專家多數(shù)英文不好，中文的意思說清楚了，但翻譯成英文最后變成什么意思，我們就掌握不了了。想找到準確、生動的英文詞匯來描繪太極拳及其理論，是件困難的事，如‘意念’‘天人合一’這些中國人明白的詞匯，沒有對應(yīng)的英文詞匯，怎么解釋？很費事?！币晃粎⑴c太極拳申遺文本制作的專家表示。

陳自強是陳家溝最大的武校的校長，每年都要帶很多的外國學(xué)生，他說，除了言傳身教，翻譯自己的太極拳著作，也很重要?！拔蚁群髮懥撕脦妆緯?，一個有意思的現(xiàn)象是，這些外國學(xué)生能看懂的，都是我的外國學(xué)生幫著翻譯的，他們看不懂的，都是翻譯公司做的?！?/p>

他認為太極拳申遺，最大的問題就是翻譯，中西方文化的思維方式很不一樣，找不到合適的翻譯來進行申遺文本翻譯，申遺成功的可能性為零。

“什么都是韓國的”并非空穴來風

有評論指出：作為一個歷史上從屬中國，后來從屬日本，近代才取得獨立地位的國家，韓國的國家、民族意識更加強烈，急切地想要樹立悠久傳統(tǒng)，通過歷史來確立現(xiàn)在的國家和民族認同感、自豪感。

在韓國MBC電視臺的一個節(jié)目中，就討論過朱元璋是不是韓國人。而韓國人也確實在爭奪活字印刷的發(fā)明權(quán)。他們的國立中央博物館中有一部漢文《無垢凈光大陀羅尼經(jīng)》，刊印于公元704到751年之間，是目前已知最早的印刷品。雖然很多西方研究雕版印刷的專家都認為，這本經(jīng)書是在中國印刷了以后，送到朝鮮去的，但韓國很多學(xué)者都認為，這是在韓國印刷的，表明韓國是印刷術(shù)的發(fā)明者。這些觀點當然會讓中國人感到不爽，所有不滿與偏見幾經(jīng)發(fā)酵，就變成了“韓國人說世界都是他們的”。

韓國人熱衷推銷自身文化

韓國對于民族文化的保護和利用在亞洲乃至世界上的地位都相當領(lǐng)先。韓國一年四季都有各種節(jié)慶活動，人民群眾對各種村俗活動都喜聞樂見。早在1962年，韓國就頒布了《韓國文化財產(chǎn)保護法》。不僅為民族文化保護提供了法律保障，也在民間推廣了文化保護理念。到1998年，韓國正式把“文化產(chǎn)業(yè)”視為韓國21世紀經(jīng)濟支柱產(chǎn)業(yè)。民俗專家高巍認為，韓國申遺是為了把自己的文化推出去，過程要大于結(jié)果從“江陵端午祭”成功申遺至日前的“暖炕”申遺，韓國給世人留下了熱衷申請世界非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的印象。根據(jù)公開資料顯示，目前韓國有16項世界非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項目。

早在1962年，韓國就頒布了《韓國文化財產(chǎn)保護法》。不僅為民族文化保護提供了法律保障，也在民間推廣了文化保護理念。到1998年，韓國正式把“文化產(chǎn)業(yè)”視為韓國21世紀經(jīng)濟支柱產(chǎn)業(yè)。民俗專家高巍認為，韓國申遺是為了把自己的文化推出去，過程要大于結(jié)果。

“互動體驗式”申遺手法以泡菜為例，互動體驗式申遺傳播韓國文化。

從1994年起，韓國每年的10月都在被譽為“文化之都”和“泡菜之鄉(xiāng)”的光州舉行泡菜節(jié)，時間持續(xù)長達一個月。

2007年，韓國泡菜協(xié)會宣布將11月22日定為“泡菜日”。

2012年，提出為泡菜文化申遺。

2013年9月，舉行“2013聯(lián)合國教科文組織人類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)咨詢機構(gòu)國際研討會—泡菜和泡菜文化”。

2013年11月初，請明星做模特在《紐約時報》打廣告。

2013年11月中旬，首爾3000名婦女集體做250噸泡菜。

2013年12月初，邀請各國駐韓大使及夫人現(xiàn)場體驗泡菜制作工藝。

那些謠傳的韓國“申遺項目”

韓醫(yī)、漢字、春節(jié)和風水，歷史上韓國曾四次被謠傳“申遺”。

辟謠一：2006年10月，一本問世400周年的韓醫(yī)學(xué)圣典《東醫(yī)寶鑒》，申請的項目并非“文化遺產(chǎn)”，而是“紀錄遺產(chǎn)”。有關(guān)官員表示，韓國尚無將“韓醫(yī)”申遺的計劃。

辟謠二：2006年10月，有媒體報道，有大學(xué)教授建議韓國政府向聯(lián)合國申請漢字為世界文化遺產(chǎn)，后被證明為假新聞。

辟謠三：2005年，韓國“江陵端午祭”申遺成功后，網(wǎng)上傳出“韓國擬將春節(jié)作為韓國民族節(jié)日申遺”的消息，被官方辟謠。

辟謠四：有媒體2007年報道，韓國對“風水”進行了重新梳理，并以政府行為啟動了“整體風水地理”項目，將其列為韓國國家遺產(chǎn)名錄并申遺。韓國媒體很快澄清，這件事子虛烏有。