古代歷史上的奇才為何多是 “山野村夫”？

中國(guó)古代尤其在亂世，出現(xiàn)不少奇才，他們大都來(lái)自民間。一言以蔽之，曰：人才在野?？酌鞯靡栽诟嗟臇|漢末年冒出頭來(lái)，首先要感謝的貴人不應(yīng)是劉備，而應(yīng)是董卓。沒(méi)有董卓亂京，群雄并起，他孔明還在家鄉(xiāng)務(wù)農(nóng)，充其量得個(gè)民辦教師的“講臺(tái)”，才干到哪里發(fā)揮？哪個(gè)賣官鬻爵的大員會(huì)選用一個(gè)田間吟詩(shī)的農(nóng)民為官呢？是“董卓之亂”成就了孔明之類的民間奇才，是這些民間奇才風(fēng)云際會(huì)、群策群力，才推翻了舊世道，建立了新政權(quán)。

東漢末年十八路諸侯并起，到后來(lái)三國(guó)時(shí)等于只剩三路，看看勝出的人才，多是 “山野村夫” 出身。在起初討董卓的十八路諸侯中，領(lǐng)軍人物是官宦子弟袁氏二兄弟：袁紹與袁術(shù)。然而，這兩位貴族之后最后無(wú)一成事。真正成事、成為日后三國(guó)之主之一的，反倒是不被他們看好的、起于民間的鞋匠劉玄德。后來(lái)的三國(guó)之主，在十八路諸侯中都算不得什么 “巨頭”。曹操還算是比較有實(shí)力的一路，孫權(quán)的父親孫堅(jiān)只不過(guò)是居中的一路，而劉備劉玄德雖打著“皇叔”的旗號(hào)，其社會(huì)身份不過(guò)是個(gè)民間鞋匠，他的左膀右臂，一個(gè)賣綠豆的關(guān)羽，一個(gè)殺豬的張飛，他們當(dāng)時(shí)僅帶著一小路人馬、只能依附在公孫瓚那路，是一路諸侯中的一支小分隊(duì)，誰(shuí)會(huì)料想這只“民間小分隊(duì)”以后會(huì)得到三分之一天下呢？

《 三國(guó)演義》以劉關(guān)張?zhí)覉@三結(jié)義開(kāi)篇，除了作者羅貫中尊劉正統(tǒng)的價(jià)值觀，還有一個(gè)重要的出發(fā)點(diǎn)卻被讀者忽略了——?jiǎng)潢嚑I(yíng)全是起兵于民間的“草根精英”，他的天下比之孫權(quán)子承父業(yè)來(lái)得艱辛得多，完全是打拼出來(lái)的。劉備隊(duì)伍中，具有萬(wàn)夫不擋之勇的關(guān)羽、張飛都來(lái)自民間，而看看當(dāng)時(shí)袁術(shù)與曹操對(duì)待民間人才的態(tài)度，便可知這兩路諸侯的未來(lái)。袁術(shù)僅僅因?yàn)殛P(guān)羽、張飛是小小“馬弓手”、“步弓手”，就恨不得將其哄出。論資排輩，是最沒(méi)見(jiàn)識(shí)的領(lǐng)導(dǎo)。除曹操、孫堅(jiān)之外的十六路諸侯，在人才戰(zhàn)略上與袁氏二兄弟大同小異，大多或有眼無(wú)珠、或前恭后倨，所以，逐鹿中原途中作鳥(niǎo)獸散也合乎天理。

英文中有句諺語(yǔ)，叫“寶貝放錯(cuò)地方就是垃圾”。對(duì)這句諺語(yǔ)，想必兩千年前的諸葛亮、呂蒙、郭嘉等士感觸頗深。這三位是三國(guó)的扛鼎人才，皆出自寒門、來(lái)自民間，分別被三國(guó)之主劉備、孫權(quán)、曹操本著“唯才是舉”的原則納入。如果他們投入的是其他十幾路諸侯的懷抱，還會(huì)有后來(lái)的大展宏圖嗎？三國(guó)之主對(duì)待人才相當(dāng)?shù)妥藨B(tài)，不問(wèn)出身，禮賢下士。他們的重要謀臣與戰(zhàn)將大多來(lái)自民間。正是民間人才，構(gòu)成魏蜀吳三國(guó)各自強(qiáng)大的“人才庫(kù)”……歷史長(zhǎng)河里，一再出現(xiàn)“人才在野”的滾滾波濤，為何“人才在野”、奇才多是“山野村夫”出身？

在封建僵化的人事體制下，易生麻木不仁之徒，呆在體制內(nèi)時(shí)間越久越失活力，活力在民間。封建官僚體制強(qiáng)調(diào)“守勢(shì)”，守住祖宗之法，保持官位及轄區(qū)穩(wěn)定，直至以僵為穩(wěn)，穩(wěn)定到失去活力;而體制外的民間有它的流動(dòng)性，尤其民間的年輕人渴望求變脫穎而出，所以他們反應(yīng)敏銳，很容易追隨甚至領(lǐng)跑新生事物。他們沒(méi)有什么輸不起，因?yàn)樗麄兂瞬拍?，一無(wú)所有。