三國史上諸葛亮七擒孟獲產(chǎn)生的“副作用”

三國時(shí)代基本上是曠日持久的“內(nèi)戰(zhàn)”時(shí)代，在對外作戰(zhàn)方面，鮮有“傳奇”。但鮮者，并非無有，只是少見，東漢末期乃至三國近一個(gè)世紀(jì)，中原之外患并未停息，從北到南均有“夷犯”，令三國部隊(duì)不得不騰出空來，對外征戰(zhàn)。其中最著名的戰(zhàn)例有兩起，一是曹操北征烏桓，二是諸葛亮南征孟獲。后人在評價(jià)這兩起“外戰(zhàn)”時(shí)，大多“愛憎分明”。對曹操北征烏桓，貶者居多;對諸葛亮南征孟獲，贊譽(yù)一片。

當(dāng)然，一起征戰(zhàn)，均有利弊得失、正反面兩方作用。三國這兩起“外戰(zhàn)”中，諸葛亮南征的“閃光點(diǎn)”名載史冊。那就是以“攻心”為上、“七擒孟獲”的傳奇。

這場外戰(zhàn)史書多有記載，“七擒孟獲”的傳奇大多得到公認(rèn)。傳奇不是傳說，有一定的史實(shí)依據(jù)。正面評價(jià)，“七擒孟獲”是儒家文化“仁者無敵”的延伸與升華。這也是最能體現(xiàn)諸葛亮具備“正統(tǒng)漢才”的戰(zhàn)例， 諸葛亮的“正統(tǒng)漢才”，吸取了先秦兩漢以來儒家的“德治”與法家的“刑治”思想，治軍偏重于法，理政則偏重于儒，但其核心思想仍為儒家思想。面對周邊甚多少數(shù)民族地區(qū)，諸葛亮提出了他“西和諸戎，南撫夷越”的對策，體現(xiàn)了“漢才”的寬仁。這對于收服“南夷”的人心，無疑起到了正面作用。彝族首領(lǐng)孟獲最終對諸葛亮的“漢才”感佩不已，那里不僅有“智勇”，更有“仁義”。

然而，后人在總結(jié)“諸葛亮式的外戰(zhàn)”成功經(jīng)驗(yàn)同時(shí)，往往忽略了硬幣的另一面：“諸葛亮式外戰(zhàn)”既有長效的正面影響，也有一個(gè)長效“副作用”。這個(gè)“副作用”不是“雞蛋里挑骨頭”，而是“疾在腠里”，只是不經(jīng)細(xì)觀，不易察覺。諸葛亮南征，又稱南中平定戰(zhàn)，主要征戰(zhàn)對象是南方彝族叛軍，由于戰(zhàn)爭發(fā)生在先帝劉備夷陵大敗、蜀軍元?dú)獯髠H，所以南征軍力有限，總兵力大約在3萬人。

戰(zhàn)役結(jié)束后，蜀軍“不留兵，不運(yùn)糧”，孟獲“因禍得?！?，被正式授予官府要職——御史中丞，諸葛亮不留兵，是想“凈身出戶”地走出南中，但是，他還是留下了“非物質(zhì)遺產(chǎn)”，這個(gè)遺產(chǎn)就是——“因夷而貴”、“因犯而養(yǎng)”的范例。諸葛亮“夷人治夷”，對拉攏當(dāng)?shù)厝诵氖怯泻锰幍?，但震懾力卻大打折扣，尤其是對于犯漢的外族雖然不是一場大戰(zhàn)役，但畢竟派出了3萬軍人，血淋淋的戰(zhàn)爭，變成了“捉放游戲”，沒人計(jì)算這場“游戲”中川軍死了多少人，但是七場廝殺，連野獸大象都上陣了，不可能是“兵不血刃”的虛擬戰(zhàn)爭。川軍的生命，如此無辜，自己隊(duì)伍的人命如此不值錢，就為了陪孟獲玩？夷人不該為此付出代價(jià)嗎？恩有了，德發(fā)揚(yáng)光大了，但威何在？

至此，“諸葛亮式外戰(zhàn)”的兩個(gè)副作用暴露明顯：一是德有余，威不足。二是夷敵優(yōu)待。它發(fā)出的是“犯境夷狄，反得優(yōu)待”的信號，這種模式成為傳統(tǒng)，就會長效作用，把“夷”慣壞。事實(shí)也確實(shí)如此?！爸T葛亮式外戰(zhàn)”其實(shí)是自漢以來，受到儒家洗禮的中國軍隊(duì)，確立的對外征戰(zhàn)的一個(gè)基調(diào)，“懷柔遠(yuǎn)人”、“尚德抑武”之經(jīng)，為對外征戰(zhàn)的漢軍的牙齒裝上了“牙套”，“自律”了大國手腳。

但是，這種手段基本上是感化的產(chǎn)物，夷狄不會感激大于恐懼，沒有“治”上的介入，夷狄部落也不會真正與中國融為一體?？梢韵胍?，如果諸葛亮征戰(zhàn)的是北方游牧部落，無論怎樣感化，是很難“喂飽”對方的。到頭來，得到的，很可能是“東郭先生”的下場。諸葛亮南征之后，孟獲不再反，不排除是感化的原因，但更不可排除的，是利益的換算，小小部落首領(lǐng)，享受著蜀漢“大國”的“貢奉”，比搶來得還容易，還香甜，優(yōu)哉游哉，何樂而不為矣！