太平天國末日14年的太平天國竟締造了無數(shù)神話？

天父天兄下凡、男女平等、人間小天堂……歷時(shí)十四年的太平天國締造了無數(shù)的神話，只是由魑魅魍魎吹出來的神話終有破滅的時(shí)候。

大清同治三年，也就是1864年7月19日，日過正午，驕陽四射，天京城太平門附近突然傳來一聲天崩地裂的轟鳴，土木磚石伴隨著人的肢體沖天而起，這段城墻被一股來自地下的爆炸轟塌。煙土還未散去，拿著高額賞格的湘軍選鋒(敢死隊(duì))，嚎叫著循著城墻的廢墟攀援而上，第一批400選鋒被李秀成率眾殲滅，但奈何后面敢死隊(duì)源源不斷，太平門終告失守，堅(jiān)守了三年的天京終于被打開了。

從1850年秋天金田起義開始，前后14年，席卷大半個(gè)中國的太平天國起義，迎來了落幕的時(shí)刻。

天父的二兒子，拜上帝會(huì)教主洪秀全已經(jīng)在一個(gè)多月前升天而去。升天前兩天，他還在信誓旦旦地對(duì)教眾說：你們別慌，老子先走一步，到天上搬來十萬天兵天將，再橫掃清妖保衛(wèi)天京。“大眾安心，朕即上天堂，向天父天兄領(lǐng)到天兵，保固天京”。

只是這樣的“神話”還有幾個(gè)人相信呢？

早在兩年前，自清軍兵臨城下，人們便不太相信，圍城兩年，天京餓殍遍地，朝不保夕，哪里還是教主宣揚(yáng)的人間小天堂？

早在8年前，洪秀全殺了楊秀清的時(shí)候，人們已經(jīng)不信：“天王殺天兄，總歸一場空。打打包裹回家轉(zhuǎn)，還是做長工?！?/p>

早在10年前，楊秀清代天父下凡宣布解除男女分營的惡政時(shí)，人們已經(jīng)不信，男女平等就是扯淡，天王為何能有88個(gè)王娘？

在天京陷落150周年之際，人們不禁要問，這群魑魅魍魎，到底如何營造了那些荒誕不經(jīng)、令無數(shù)生靈涂炭的天國神話。

天父天兄下凡的神話

1848年4月6日(農(nóng)歷三月初三)，廣西桂平平在山(平隘山)發(fā)生了一件奇怪的事。一位家境貧寒的燒炭工，在啞巴了兩個(gè)月之后，突然說話了。

眾人見他突然渾身打擺子，嘴吐白沫，一頭栽倒在地，過了一會(huì)兒，燒炭工翻著白眼一躍而起，只見他神情肅穆，對(duì)著眼前眾人鄭重宣告：天父已經(jīng)派了天王降臨人間，世人還不知道敬拜天父，便全都要身染瘟疫，所以天父下凡到楊秀清身上，為你們救贖。

燒炭工神經(jīng)了半天，渾身打了個(gè)冷顫才恢復(fù)正常。他叫楊秀清，號(hào)稱天父下凡的人。

此時(shí)，拜上帝會(huì)兩個(gè)大當(dāng)家，創(chuàng)始人馮云山鋃鐺入獄，教主洪秀全收拾包袱逃亡廣東，平在山里的窮兄弟教眾群龍無首，處于分崩離析的狀態(tài)，“革命”形勢萬分危急。

在太平天國的經(jīng)典敘事里，楊秀清是了不起的人物;后世的研究者則認(rèn)為，楊秀清天才地創(chuàng)造性發(fā)明了“天父下凡”的神跡，從而讓人心惶惶差點(diǎn)散伙的兄弟們穩(wěn)定下來，并且用賣炭所得賄賂官府救出馮云山。這一系列的大功讓楊秀清迅速成長為拜上帝會(huì)的新的領(lǐng)導(dǎo)人。

到了這年的9月，另一位有理想的燒炭工蕭朝貴也打著哆嗦暈倒，他為教眾們帶來了天兄耶穌的“圣旨”。而兩人惟妙惟肖的表演成為天平天國起義中最亮麗的風(fēng)景。

在愚昧迷信、滿天神佛的廣西大山里，這兩位演員真不算什么創(chuàng)造性天才，在當(dāng)?shù)?，降僮、跳大神的神漢比比皆是。

拜上帝會(huì)之內(nèi)，也絕非楊、蕭兩位獨(dú)領(lǐng)風(fēng)騷。在《天兄圣旨》里，曾經(jīng)記述了其他競爭者，比如天兄附體的蕭朝貴曾經(jīng)與“黃姓妖魔”搏斗，另外在象州還有一個(gè)“妖魔降托”的李來得。無論黃某還是李某，都是類似的神靈附體者。即使是楊宣嬌，這位“天父的女兒”，也曾以托夢的方式與天父溝通;在此之前，托夢更是洪教主的專利。但和楊、蕭二人直接下凡比起來，托夢顯然不夠說服力。

也許是看到楊、蕭的下凡有眾多支持者，又或許教內(nèi)還有其他諸多下凡“神靈”，洪教主必須趕緊解決因他的臨陣逃脫造成的混亂局面。思前想后，他行使了教主的權(quán)力，認(rèn)證楊秀清、蕭朝貴為正牌，而二人也通過“天父天兄”封洪秀全為天王，對(duì)其宣布效忠。

下凡的“天父天兄”調(diào)解洪秀全夫妻關(guān)系

廢了半天勁獲得了天父天兄代言人的身份，楊秀清、蕭朝貴自然是要干大事的。但是因?yàn)樯袷ゼ易鍍?nèi)部非常親愛，所以調(diào)節(jié)二哥洪秀全和老婆的家庭關(guān)系，竟然成為楊、蕭二人的重要工作。

金田起義前，“天兄”就曾苦口婆心地教導(dǎo)二弟，“爰降圣旨諭天王云：洪秀全胞弟，爾回去家中，時(shí)或爾妻有些不曉得，爾慢慢教導(dǎo)，不好打生打死也。”看來洪教主家暴問題頗為嚴(yán)重。

無獨(dú)有偶，攻占天京后，“天父”附身的楊秀清也曾就家暴問題對(duì)洪教主興師問罪。1853年11月22日，楊秀清、韋昌輝、石達(dá)開朝見洪秀全，楊秀清便借天父下凡，勸洪秀全善待“娘娘”，希望其不要對(duì)“觸怒天王”的“娘娘”用“靴頭擊踢”，以免懷孕的“娘娘”因此流產(chǎn);也不要對(duì)懷孕“娘娘”杖責(zé)，即使要打也應(yīng)等到分娩之后，洪秀全對(duì)此并未反駁，顯然楊秀清并非對(duì)空虛言，“靴踢”、“杖責(zé)”都是常有的事。

除了家暴，“天兄”還要幫洪教主把妹，金田起義之后16天，在江口石頭腳，天兄曾下凡告誡洪教主的妹子：“稫多小嬸有半點(diǎn)嫌棄怠慢我胞弟，云中雪飛。”云中雪就是洪教主夢中天父老子賜給他的斬妖除魔劍，此處卻被蕭朝貴拿來嚇唬教主親眷。

天父天兄下凡這等嚴(yán)肅的宗教政治儀式，竟然要管教主家雞毛蒜皮的小事，其荒誕色彩便濃郁起來。

神話破滅：天王殺天兄，總歸一場空

作為一個(gè)教主，整個(gè)太平天國至高無上的領(lǐng)袖，洪秀全無論如何不會(huì)喜歡頭上有二位連自己打老婆都要管的天父天兄?？上В榻讨鞑坏皇歉矣诙浊逖罄蔚挠率?，也不是雄才大略的梟雄。

蕭朝貴死得早，在革命初期進(jìn)攻長沙的戰(zhàn)役中一命嗚呼，從而帶走了天兄下凡的權(quán)力。只剩下了“天父”代言人楊秀清。

楊秀清從一個(gè)燒炭的農(nóng)民成為太平天國二號(hào)人物，實(shí)際的一把手，并把這個(gè)團(tuán)體從廣西一隅帶到了金陵，稱雄東南，沒點(diǎn)真本事肯定是不可能的。隨著權(quán)力的膨脹，楊秀清甚至發(fā)展到借天父之名要打洪教主板子的程度。

楊秀清到底有沒有逼封“萬歲”已不重要，事實(shí)卻是，1856年9月2日，楊秀清死了，被洪教主密詔北王韋昌輝回京誅殺。洪教主立刻宣布楊秀清為“東孽”：“竊據(jù)神器，妄稱萬歲，已遭天殛。”

只是這份痛斥東王的檄文只過了幾個(gè)月就不算數(shù)了，在平定韋昌輝“叛亂”后，洪教主又開始為楊秀清恢復(fù)名譽(yù)，說楊被殺是天意，是上帝要他歸天。到了天國后期，無論南王、西王都從神圣家族名單中剔除，只剩下二兄洪秀全、三兄楊秀清——正統(tǒng)的天父之子，天兄之弟。

洪教主的表演正應(yīng)了那句話，打倒是正確，平反還是正確，洪教主永遠(yuǎn)正確，壞事都是身邊的壞人干的。

只是天京百姓，太平軍將士真不傻，連天父下凡的楊秀清都成了“反革命”，給兒子殺了，這個(gè)宗教體系下的和諧關(guān)系怎樣也說不圓了。

于是天京內(nèi)外謠言四起：“天王殺天兄，總歸一場空。打打包裹回家轉(zhuǎn)，還是做長工?！鄙裨捊K歸要破滅的。

人人平等、男女平等只能是神話

在過往若干年的歷史語境里，太平天國是具有革命性的農(nóng)民起義，原因很簡單，宣布《天國田畝制度》均分土地，宣布男女平等，男女分營，給予女人與男人相同地位。

在拜上帝會(huì)傳教的教義中的確有說法：“不分軍民，不論尊卑，一律互稱兄弟姐妹。”在《天國田畝制度》中，也規(guī)定“凡分田照人口，不論男婦。”在戰(zhàn)斗生活中，太平軍也分成男女營，女人同樣工作甚至參加戰(zhàn)斗。而且在太平軍所占之地禁纏足，買賣奴婢，禁娼等等，于是有人認(rèn)為這是一場婦女解放運(yùn)動(dòng)。

實(shí)際上，太平天國的所謂平等有著很深層的戰(zhàn)爭因素。比如男女分營，從永安就開始的男女分營實(shí)際是“流寇”的老規(guī)矩，早在明末李自成、張獻(xiàn)忠流竄作戰(zhàn)時(shí)就是男女分營，從而保持戰(zhàn)斗力。原因很簡單，如果小家庭不打破，到了作戰(zhàn)時(shí)，誰都顧著自己的老婆孩子，哪里還有精神為教主作戰(zhàn)？

如果說從金田起義到金陵這一路還有戰(zhàn)爭的需要，那到了金陵之后還繼續(xù)男女分營就是不折不扣滅絕人性的措施了。極端到什么地步呢？如果男性太平軍讓婦女幫著洗個(gè)衣服，也是死罪。

但不能過性生活只對(duì)中下級(jí)太平軍有效，到了幾個(gè)大王那里就不那么回事了。洪教主早在剛起事的時(shí)候已經(jīng)有了不少王娘，永安36個(gè)，天京時(shí)88個(gè)。

只許州官放火的把戲如何能長久？楊秀清后來借天父下凡廢除了男女分營的制度，準(zhǔn)許夫妻同住，男女婚配，但“大員妻不止，無職之人只娶一妻”。

這條規(guī)定又宣布了天國另一個(gè)神話——人人平等的破產(chǎn)，天國實(shí)際是處處等級(jí)分明的組織。前面說的“一律互稱兄弟姐妹”，所謂兄弟不是按照年齡大小分，而是按照官職大小，人人平等就是個(gè)笑話。

而所謂的男女平等，讓我們看看《天父詩》中的說法，除了重申君權(quán)、夫權(quán)、男權(quán)，比如“生殺由天子”，“只有媳錯(cuò)無爺錯(cuò)，只有嬸錯(cuò)無哥錯(cuò)”。洪教主打心眼里看不起女人，男女如何能夠平等？

人間小天堂——到底是天堂還是地獄？

蕭朝貴代天兄下凡，除了調(diào)整教主夫妻關(guān)系，還有重要工作就是充當(dāng)太平軍的政委，鼓舞士氣。比如在起義后，蕭天兄對(duì)教眾鼓勁道：“各各同心合力，不得臨陣退縮，天做事，天擔(dān)當(dāng)，各各盡忠報(bào)國，得到小天堂，自有大大封賞?！?/p>

太平天國的“小天堂”理論就來源于蕭朝貴這段話。這是太平天國在理論上的重大突破，畢竟天父皇上帝執(zhí)掌的彼岸世界“天堂”看不到摸不著，必須描繪一個(gè)人間的“小天堂”讓人有些盼頭。

接下來，天國最初的幾份重要圣旨里紛紛出現(xiàn)小天堂概念，第一道是1850年農(nóng)歷七月十九在桂平縣茶地村所下，“總要個(gè)個(gè)保齊，同見小天堂威風(fēng)”;第二道是同年九月廿五日在廣西永安州所下，“俟到小天堂，以定官職高低，小功有小賞，大功有大封”。

小天堂在哪，偉大正確的洪教主以及可以天父天兄附體的楊秀清、蕭朝貴就是不說，因?yàn)樗麄冏约阂膊恢馈?/p>

直到攻陷金陵，太平天國定都天京之后，這個(gè)小天堂的說法才漸漸豐滿起來，至少對(duì)于來自兩廣窮鄉(xiāng)僻壤的老兄弟而言，江南形勝，人間天堂的蘇浙地區(qū)真有點(diǎn)“小天堂”的味道。1860年，太平天國所有“平在山勛舊，俱升封義爵”，也實(shí)現(xiàn)了小功有小賞，大功有大封的諾言。

只是天京真是小天堂嗎？

“有兩婦人私相誹謗政府，而自嘆現(xiàn)在生活之痛苦遠(yuǎn)不及從前之自由安樂。詎料偶語被人聽聞，一經(jīng)報(bào)告，兩婦立即被斬首”。曾經(jīng)給洪秀全傳道的牧師羅孝全紀(jì)錄下了這樣一件事。天京城內(nèi)兩個(gè)扯扯閑篇，發(fā)發(fā)牢騷的婦女被砍了頭。

作為中立者，羅孝全的記述具有很高的可信性，如果翻開天國的法律文件，有四個(gè)字必然讓人觸目驚心——“斬首不留”。

“凡兄弟俱要熟讀贊美天條，如過三個(gè)禮拜不能熟記者，斬首不留?！?/p>

“凡東王駕出，如各官兵士回避不及，當(dāng)跪于道旁，如敢對(duì)面行走者，斬首不留?！?/p>

“凡私藏金銀剃刀即是變妖，定斬不留?！?/p>

“凡剪發(fā)剃須刮面，皆是不脫妖氣，斬首不留?！?/p>

“凡邪歌邪戲一概停止，如有聚人演戲者，全行斬首?！?/p>

背不了天條要?dú)?，刮臉要?dú)?，唱戲要?dú)?，夫妻行房也要?dú)ⅰ?yán)酷的刑罰在中國歷史上絕無僅有，顯然洪教主想以這種嚴(yán)酷維系天國的勝利果實(shí)。

哲學(xué)家馮友蘭說：“假如太平天國統(tǒng)一了中國，太平天國的歷史將倒退黑暗時(shí)期——中世紀(jì)。”這個(gè)政教合一的政權(quán)，進(jìn)行了大量毀滅文化的暴行。

太平軍“見廟即燒，神像被毀”，佛廟、孔廟、岳廟、關(guān)帝廟等等文化遺存全部掃蕩一空，小天堂的天京城內(nèi)，朝天官、夫子廟、白鷺洲、雞鳴寺、莫愁湖、靈谷寺、大報(bào)恩寺塔等等名勝，無不被野蠻毀滅。

除了拆房還有毀書，除了太平教義之外的書籍，都定為“妖書”“妖言”，即使一些儒家經(jīng)典，也要由洪教主親手刪改過才行，為此專門設(shè)立了刪書衙門;江南本是中國文脈之地，但太平天國兵災(zāi)之下，文宗閣、別下齋等眾多藏書樓毀于一旦。

1864年的夏天來了，天京之圍已經(jīng)兩年了，內(nèi)外隔絕，糧草不濟(jì)。此時(shí)的小天堂餓殍遍地，餓死的人遍布城中，李秀成多次放百姓出城，以減少糧食壓力，但城中糧食仍不敷食用，以洪教主為首的守軍甚至用草做成的甘露丸為口糧。

6月1日，洪教主終于撒手人寰，見他的天父天兄還有天上的老婆孩子去了，年僅15歲的幼天王洪天貴福繼位。所有的神話都已經(jīng)破滅了，小天堂里士氣愈加低迷，堪戰(zhàn)之兵不足萬人，文武百官一籌莫展，天國的末日正在不遠(yuǎn)處等著他們。