古埃及十大未解之謎 女法老為何女扮男裝？

一、法老圖坦卡蒙毒咒之謎

圖坦卡蒙(前1341-前1323年)是古埃及新王國(guó)時(shí)期第十八王朝的法老。他原來的名字叫“圖坦卡吞”，意思是“阿吞”的形象，后改為圖坦卡蒙，意思是“阿蒙”的形象。說明他的信仰從崇拜阿吞神向崇拜阿蒙神轉(zhuǎn)變，圖坦卡蒙9歲君臨天下，19歲暴亡，死因?yàn)橐环N家族遺傳病。圖坦卡蒙并不是古埃及歷史上功績(jī)最為卓著的法老，但他墓葬的發(fā)現(xiàn)則代表了埃及考古工作的頂峰，他也因此，成為最著名的法老之一。

1922年11月，卡綱馮是進(jìn)入圖坦卡門墓的第一位考古學(xué)家，而在陵墓外的一個(gè)陶瓷碑上他發(fā)現(xiàn)了一段話：“誰要是干擾了法老的安寧，死亡就會(huì)降臨到他的頭上”。

在主墓室的一尊神像背后，又寫著：“作為圖坦中門陵墓的保衛(wèi)者，我用沙漠之欠驅(qū)逐盜墓賊”。做為考古學(xué)家的卡綱馮當(dāng)然沒有被咒語嚇倒，而在他準(zhǔn)備開啟靈槨時(shí)候被毒蟲叮咬了一口，此后，他的牙齒脫落，體溫極不穩(wěn)定，反復(fù)性的高燒。1923年4月，卡綱馮病逝。離奇的是，在卡綱馮逝世的那刻，整個(gè)開羅都斷電了，電力公司卻找不到其原因。

卡綱馮去逝后，關(guān)于圖坦卡門的咒語一說不脛而走。接著，走進(jìn)過墓室的學(xué)者們紛紛病逝，更離奇的是，1929年，卡綱馮的遺孀伊麗莎白夫人與世長(zhǎng)辭，而她的死因同其丈夫一樣，甚至連叮咬部位都相同。

圖坦卡門的咒語在七十年代再次出現(xiàn)，兩位電視工作人員乘坐的電梯電纜突然斷裂，兩個(gè)人幾乎斃命。據(jù)一位成員回憶說：“那真是太可怕了，我被釘在地上，大衛(wèi)卻靠著墻。我們一動(dòng)不能動(dòng)。我抬頭看看法老，他手持一把鋼鋸刀正眼睛盯著下面。整個(gè)過程是我所知的最離奇的經(jīng)歷?！?999年，考古學(xué)家們?cè)俅芜M(jìn)入圖坦卡門墓，至今我還沒有看到新聞報(bào)道有人死亡。

在圖坦卡門死后，艾娶了安徹斯思阿門，成為了埃及的國(guó)王，在登機(jī)三年后，艾死了。其陵墓被盜，墻上的艾的名字及頭像被人抹去。但是墻壁上所記載的王后卻并不是安徹斯思阿門，人們推測(cè)，她死于艾之前。

據(jù)對(duì)圖坦卡門木乃伊頭部的X光照射顯示，圖坦卡門后腦連接頸錐處有瘀血塊，是重?fù)羲?。于是史學(xué)家們?cè)俅瓮茰y(cè)，圖坦卡門死于謀殺，而安徹斯思阿門也極有可能死于謀殺，其共同的兇手是艾。

在古埃及法老王圖坦卡蒙的陵墓上鐫刻著這樣一行墓志銘：“誰要是干擾了法老的安寧，死亡就會(huì)降臨到他的頭上?！?數(shù)十年來，經(jīng)過各類電影和小說的大肆渲染，“法老咒語”越傳越邪乎，不僅令盜墓者望而卻步，也令眾多考古學(xué)家和觀光客憂心忡忡。

刻在圖坦卡蒙(Tutankhamen)墓上的咒語，聲稱要報(bào)復(fù)擅闖他陵墓的人。1922年11月26日下午，以英國(guó)考古學(xué)家霍華德·卡特(Howard Carter)為首的一個(gè)探險(xiǎn)隊(duì)打開了這個(gè)沉睡幾千年的古墓。1923年4月23日，也就是打開法老墓室6個(gè)月后，參與此次探險(xiǎn)的科學(xué)家羅德·卡納馮勛爵(Lord Carnarvon )神秘死去，這使許多人聯(lián)想起那個(gè)詛咒，媒體和公眾也紛紛開始關(guān)注，甚至連英國(guó)著名偵探小說家、《福爾摩斯探案》一書的作者柯南·道爾(Conan Doyle)也稱他很相信這古老詛咒的存在。

墓穴中的法老受到打擾，他復(fù)仇的怒火引發(fā)了一連串的神秘災(zāi)禍。在卡納馮勛爵死后不久，探險(xiǎn)隊(duì)的另一名成員阿瑟·梅斯(Arthur Mace)被人發(fā)現(xiàn)昏死在開羅一家賓館的房間里。接著，看望過勛爵并進(jìn)入到墓室的勛爵好友喬治·古爾德(George Gould)因高燒不退而死去。而試圖借助X射線技術(shù)確定法老死因的科學(xué)家阿奇博爾德·里德(Archibald Reid)，在剛回倫敦開始分析收集到的數(shù)據(jù)時(shí)也撒手人寰。離奇的事情還包括不祥的征兆——就在卡納馮勛爵死的當(dāng)天，開羅發(fā)生全城大停電，勛爵的狗也在英國(guó)死去。

日前，一組埃及科學(xué)家將古埃及法老圖坦卡蒙的木乃伊從“帝王谷”墳?zāi)怪幸瞥?，做了CT掃描，試圖解開這名少年國(guó)王的死亡之謎。然而據(jù)埃及最高文物委員會(huì)主席哈瓦斯披露，進(jìn)行CT掃描的當(dāng)天，發(fā)生了許多怪事。盡管這些也許純屬巧合，但卻令他無法對(duì)流傳了大半個(gè)世紀(jì)的“法老的詛咒”加以輕視。

據(jù)報(bào)道，埃及考古和醫(yī)學(xué)界專家日前通過X射線先對(duì)古埃及18王朝時(shí)期的少年法老圖坦卡蒙的木乃伊進(jìn)行了CT掃描，再用電腦將這些掃描圖合成三維立體影像，從而確定圖坦卡蒙的死因，并確定他死亡時(shí)的實(shí)際年齡。

然而，在他們?yōu)閳D坦卡蒙的木乃伊進(jìn)行CT掃描的當(dāng)天，負(fù)責(zé)這項(xiàng)任務(wù)的10人研究小組遇上了一連串的“怪事”：他們當(dāng)天來回“帝王谷”的汽車差點(diǎn)遭遇了一場(chǎng)奪命的車禍，科學(xué)家們都被驚出了一身冷汗;而在進(jìn)行CT掃描實(shí)驗(yàn)時(shí)，負(fù)責(zé)CT掃描的計(jì)算機(jī)卻突然無緣無故“罷工”達(dá)兩小時(shí)之久，最后科學(xué)家好不容易讓計(jì)算機(jī)重新啟動(dòng)，進(jìn)行了15分鐘的掃描工作。此外，在為木乃伊進(jìn)行CT掃描當(dāng)天，埃及“帝王谷”中突然狂風(fēng)大作，黃沙漫天，這突如其來的狂風(fēng)讓從不信邪的科學(xué)家們也感到“十分古怪”，不得不聯(lián)想到“法老的詛咒”。

圖坦卡蒙的木乃伊自1922年在“帝王谷”被英國(guó)考古學(xué)家霍華德·卡特發(fā)現(xiàn)以來，第四次被科學(xué)家進(jìn)行詳細(xì)的檢查。從1922年以來，圍繞圖坦卡蒙的木乃伊發(fā)生了許多神秘的死亡事件，首先是卡特的贊助人卡那馮爵士在進(jìn)入圖坦卡蒙的陵墓后沒多久，就突然暴斃，據(jù)稱是被蚊蟲叮咬，死于感染;隨后參觀陵墓者尤埃爾落水溺死;卡特的助手皮切爾也不明身亡，皮切爾的父親則跳樓自殺，送葬汽車又軋死了一名8歲兒童。

但事實(shí)上，現(xiàn)在科學(xué)家已經(jīng)證明了，第一批進(jìn)入圖坦卡蒙墓地的人員中非正常死亡的只占5%而已，如果說有什么異常的東西，大概是因?yàn)榭臻g的密閉，墓穴中的病菌不能與外界的空氣共同進(jìn)化，從而形成了獨(dú)立的的進(jìn)化體，是人類并未接觸過的，并且也無法抵抗的。而其他的所謂的法老的詛咒而引起的事件，也有很大一部分是杜撰出來的。

二、美女王后納芙蒂蒂神秘死亡之謎

她的魅力流傳青史，其美貌受眾人崇拜，再加上她位高權(quán)重，使她成為古埃及最令人想望的女性統(tǒng)治者之一：她就是納芙蒂蒂。然而阿肯那頓此位愛妻的命運(yùn)，世人所知卻不多。關(guān)于她的死亡，歷史上并無確切的記錄可查。而且至少到最近為止，這位皇后的陵墓所在也無人知悉。但是現(xiàn)在英國(guó)籍的考古學(xué)家尤安弗萊契，在與DISCOVERY頻道一同前往帝王谷進(jìn)行探勘之后，宣布她發(fā)現(xiàn)了一具木乃伊，極有可能便是這位著名埃及皇后佚失已久的木乃伊。假如經(jīng)過證明屬實(shí)，這個(gè)發(fā)現(xiàn)將會(huì)是發(fā)現(xiàn)圖坦卡門的陵墓之后，考古界最具震撼性的大事。

在將近10年的時(shí)間內(nèi)，納芙蒂蒂是全埃及最具影響力的女性。她受到人民有如膜拜女神般的崇敬，并和新王國(guó)時(shí)期第十八王朝的阿蒙諾菲斯四世共同統(tǒng)治埃及，而后者在公元前1353年左右繼位后將自己的名號(hào)改為阿肯那頓。然而，關(guān)于這位國(guó)色天香的皇后，其生平我們卻幾乎一無所知。在大約公元前1336年的時(shí)候，她突然從歷史上消聲匿跡-當(dāng)時(shí)她約莫30歲。

出生為何？

納芙蒂蒂在阿蒙諾菲斯四世即阿肯那頓結(jié)婚時(shí)約莫15歲。其出身背景在歷史上一直有所爭(zhēng)議。有一派學(xué)說認(rèn)為，她有可能是米坦尼公主塔杜赫芭，原先是許配給阿蒙諾菲斯三世，后來卻嫁給了他兒子。另外一派學(xué)說認(rèn)為，納芙蒂蒂乃是阿蒙諾菲斯三世與一名寵妾結(jié)合所生。這樣一來，阿肯那頓與納芙蒂蒂便成了同父異母的手足。但是這個(gè)理論不可盡信，要不然納芙蒂蒂就會(huì)享有“法老王之女”的封號(hào)，但事實(shí)卻非如此。

還有一種學(xué)說認(rèn)為納芙蒂蒂是提伊與艾伊之女。根據(jù)此理論，她的父親會(huì)是在阿蒙諾菲斯三世朝廷中身居要職的官員，后來更成為了阿肯那頓的心腹。

根據(jù)這個(gè)在埃及學(xué)界流傳漸廣的理論，納芙蒂蒂出身自埃及社會(huì)中的最高層。然而提伊或許不是這位美貌皇后的生母，根據(jù)證據(jù)顯示提伊很有可能是她的奶媽。

崇尚太陽神

納芙蒂蒂與阿肯那頓法老王兩人攜手進(jìn)行重大的宗教及文化改革。他們最背離傳統(tǒng)的一點(diǎn)在于他們摒棄了埃及自古以來的神祈，并全心供奉太陽神阿頓。

納芙蒂蒂是埃及有史以來在寺廟里與紀(jì)念碑上出現(xiàn)次數(shù)最多的皇后，堪稱空前絕后。在一塊石頭上，可以解讀出納芙蒂蒂的名字，以及她的名號(hào)之一：“偉大的皇后”。這位美貌的皇后很有可能甚至位居大祭司一職，而傳統(tǒng)上此職位是僅有法老王能夠擔(dān)任的。

在納芙蒂蒂與阿肯那頓掌權(quán)期間，卡納克的寺廟東面有一個(gè)巨大的入口。在遺址現(xiàn)場(chǎng)可以重建出將近一百幅描繪宗教儀式的場(chǎng)景。其中大部分都顯現(xiàn)納芙蒂蒂在神圣的宗教儀式里位居中心地位。例如“犧牲”祭禮等。

事實(shí)上在傳統(tǒng)中，宗教的“犧牲”祭禮只有法老王本人或是“神的妻妾”能夠行使。因此這些壁畫證明了納芙蒂蒂的地位與權(quán)柄等同與法老王。雖然在新引進(jìn)的宗教信仰里并無“神的妻妾”這樣的身份地位，納芙蒂蒂卻以類似阿蒙神人間伴侶的儀式來向阿頓神致敬。這樣一來，納芙蒂蒂好像是利用“神的妻妾”這樣的宗教傳統(tǒng)來將自己提升至女神的地位。而畢竟有十幾年的時(shí)間里，她也的確是遠(yuǎn)古世界里最具影響力的女性。

然而于阿肯那頓在位的末年，納芙蒂蒂卻從畫圖與浮雕上消失了，取而代之的是她六名女兒中的梅莉特阿頓和安海森帕阿頓。

美人已經(jīng)來臨

納芙蒂蒂在埃及的意思叫“美人已然來臨?！边@的確恰如其分。她的外貌有許多肖像可以佐證，其中有一些是在阿瑪納所發(fā)現(xiàn)的，因?yàn)槟抢镌?jīng)是阿肯那頓的都城。其中最媚惑人心的是一座由石灰與石膏打造的彩繪半身像，自從1924年之后便于柏林的埃及博物館展出。這座僅有50厘米高的雕像，現(xiàn)在已成為埃及法老王時(shí)代最著名的藝術(shù)品之一。在她掌權(quán)統(tǒng)治的初年，身上似乎仍佩帶著一般皇后的飾物。在圖像中她佩戴著裝飾有牛角、羽毛、以及日輪等象征著哈托爾女神信仰的皇冠與假發(fā)。后來遷都至阿瑪納之后，她佩戴高聳平頂?shù)乃{(lán)色皇冠，外觀神似阿肯那頓的戰(zhàn)盔;這便是世人熟知的“柏林半身像”的造型。偶爾也可以看到她佩戴緊貼頭頂?shù)幕使?。有時(shí)候這位貌美如花的皇后也會(huì)戴著一頂形狀有如錢包的頭飾，這是一種叫做“卡哈特”的頭巾?；屎蟮拿加钪g常以兩尾圣蛇做裝飾，這是上下埃及兩地統(tǒng)治者的象征。

跟其他王公貴族一樣，納芙蒂蒂不只佩戴珠寶、假發(fā)、和緊身衣物，她也使用化妝品來襯托出自己天生麗質(zhì)。當(dāng)時(shí)的女性會(huì)沿著眼瞼畫又粗又黑的眼線，甚至超出眼睛的范圍。對(duì)古代的埃及人來說，這條眼線代表了儀式上的純凈程度。他們將綠色孔雀石磨成粉，再與脂肪揉合形成膏狀，涂在眼瞼上。女性也會(huì)使用腮紅，這一點(diǎn)在許多畫像中可以獲得證明。另外一項(xiàng)重要的化妝品就是口紅，它和腮紅一樣含有赭石成份，還混有萵苣籽油。

迷般的命運(yùn)

皇后的下落到底如何呢？長(zhǎng)久以來，研究人員相信納芙蒂蒂因?yàn)槭櫠话⒖夏穷D逐出王室?；蛟S是因她無法生育男性子嗣的緣故嗎？另外也有學(xué)說認(rèn)為法老王夫婦兩人遭到人民叛變而被推翻，因?yàn)槿嗣駥㈩D神信仰視為異端邪說。的確，圖坦卡門于1333年繼承王位后，任何喚起阿肯那頓與納芙蒂蒂記憶的事物都遭到有系統(tǒng)的抹滅。直到今天為止，在阿克特阿頓的陵墓里，只發(fā)現(xiàn)了與阿肯那頓有關(guān)的喪葬物品，這顯示了納芙蒂蒂?gòu)奈聪略嵊谠摰??；屎蟮墓俜剿劳鲇涗浺膊豢煽肌?/p>

科學(xué)家們希望X光影像能夠幫助他們重現(xiàn)出世界知名的納芙蒂蒂容貌。遺骸也拍了許多照片，希望能以此判斷其健康狀態(tài)，甚至是其死因。目前弗萊契博士的研究目標(biāo)在于發(fā)掘更多的證據(jù)，來佐證自己找到除了埃及艷后之外、古埃及最著名的皇后。

在埃及政府的幫助之下，這三具無名木乃伊即將從編號(hào)KV35墓室中移出，并妥善珍藏以供未來研究。

三、埃及艷后克莉奧佩特拉死亡謎團(tuán)

克利奧帕特拉七世(約前70年12月或前69年1月-約前30年8月12日)，通譯稱為埃及艷后。是古埃及克羅狄斯·托勒密王朝的最后一任女法老。她讓一條毒蛇咬死自己來同時(shí)結(jié)束自己和埃及的生命(不過，研究卻證明她死于屋大維謀殺的可能性更大些)。從此以后，埃及成為了羅馬帝國(guó)的一部分，直到5世紀(jì)西羅馬帝國(guó)的崩亡。

提起埃及，人們馬上就會(huì)想到金字塔、木乃伊，然而在這個(gè)古老的國(guó)度里還有一個(gè)未解之迷，那就是托勒密王朝的最后一位女——克里奧帕特拉(公元前69年~公元前30年)的死因之迷。她那令人傾倒的姿色、狡猾的手腕、傳奇風(fēng)流的一生統(tǒng)統(tǒng)讓人難忘。

克里奧帕特拉七世是埃及國(guó)王托勒密十二世和克里奧帕特拉五世的女兒，生于公元前69年，從小在宮廷中長(zhǎng)大。她是馬其頓人的后裔，美貌出眾、姿色超群。公元前51年，托勒密十二世去世，按照遺詔和當(dāng)時(shí)法律規(guī)定，21歲的克里奧帕特拉和比她小六歲的異母弟弟結(jié)成夫妻，共同執(zhí)政。由于在宮廷斗爭(zhēng)中失敗，公元前48年，她被其弟逐出亞歷山大城。她野心勃勃，在埃及和敘利亞邊界一帶招募軍隊(duì)，準(zhǔn)備回埃及跟弟弟爭(zhēng)奪王位。此時(shí)，適逢愷撒追擊其政敵龐培來到埃及，他以羅馬國(guó)家元首的身份，對(duì)埃及王位之爭(zhēng)進(jìn)行調(diào)停。在此過程中，克里奧帕特拉的一個(gè)黨人想出了一條巧計(jì)：把女王包在毯子里，然后派士兵化裝成商人，把女王抬到克里奧帕特拉的行館。當(dāng)時(shí)愷撒還以為是行囊，打開一看，使愷撒又驚又喜，出現(xiàn)在他面前的竟是一位具有維納斯女神般的黃金身段、嫵媚卓越的風(fēng)姿、甜美艷麗的女子——克里奧帕特拉。愷撒立刻為她的美貌所傾倒。兩人一見鐘情。

克里奧帕特拉夜闖軍營(yíng)的“壯舉”。后來自然得到了滿意的回報(bào)，她成了大權(quán)獨(dú)攬的埃及女王，不久，克里奧帕特拉為愷撒生下一子，取名托勒密愷撒或愷撒里昂。

公元前47年9月，愷撒在平定小亞細(xì)亞的戰(zhàn)亂和龐培余黨后，回到羅馬。但他無時(shí)不思念克里奧帕特拉七世。公元前45年，克里奧帕特拉七世就應(yīng)愷撒之邀來到羅馬。當(dāng)她進(jìn)入羅馬城時(shí)，愷撒親自去迎接，同時(shí)也轟動(dòng)了整個(gè)羅馬上層社會(huì)。一些羅馬達(dá)官貴人都以看到艷后的風(fēng)姿而感到榮幸。據(jù)說，連一帶高士西塞羅也來到艷后面前頂禮膜拜。不料愷撒于公元前44年3月15日被刺身亡，她悵然離開了羅馬。

愷撒死后，安東尼稱雄羅馬。當(dāng)他巡視東方殖民地時(shí)，在小亞細(xì)亞的塔爾索馬城，派人傳達(dá)召見女王的命令。為了取得這位新貴的歡心，她刻意將自己打扮起來，顯示出動(dòng)人心魄的魅力。這位早在羅馬時(shí)已使安東尼垂涎欲滴的美人，很快便投入了他的懷抱。安東尼毅然放棄了他到東方的使命，乘坐女王的豪華游艇，一起回到了亞歷山大城。從此，他倆如膠似漆，恩愛非凡，在埃及王宮廝混了5年。這期間，安東尼也曾回過羅馬一次，為了政治需要，他違心地與政敵屋大維的姐姐成婚，但不久便找到借口回到東方，遺棄了他的妻子，與克里奧帕特拉舉行了婚禮。

這種違反羅馬婚俗的舉動(dòng)，自然遭到了輿論的譴責(zé)，加上他擅自將羅馬帝國(guó)在東方的大片殖民地送給了被他尊為“眾王之女王”的克里奧帕特拉，這就更加激起了羅馬人的憤怒，在屋大維的煽動(dòng)下，羅馬元老院和公民大會(huì)撤消了他的執(zhí)政官職務(wù)，并剝奪了他的一切權(quán)利。

公元前31年，安東尼與屋大維會(huì)戰(zhàn)于阿克提烏姆海角。從實(shí)力看，雙方各有優(yōu)勢(shì)，不相上下。然而，正當(dāng)酣戰(zhàn)之際，克里奧帕特拉突然命令她的艦隊(duì)退出了戰(zhàn)斗，結(jié)果使安東尼海軍陣容大亂。當(dāng)此勝敗存亡的緊急關(guān)頭，身為全軍主帥的安東尼，一見艷后已率艦逃跑，居然丟下為自己血戰(zhàn)的10萬將士，乘一只小船追趕艷后逃亡埃及。1年后，屋大維兵臨埃及，由于埃及軍隊(duì)叛變，安東尼見大勢(shì)已去，解下披甲，抽出佩劍，結(jié)束了自己的生命，時(shí)年52歲。

克里奧帕特拉被屋大維生俘后，她還抱著一絲幻想，想以美色再次迷惑屋大維，但沒有奏效。一天，當(dāng)她得知她將作為戰(zhàn)利品被帶到羅馬游街示眾的消息后，便懇求屋大維讓她為去世的安東尼祭奠。她寫了自己的遺書。沐浴后，用了一頓豐盛的晚餐。此后，便悵然地進(jìn)入自己的臥室，安詳?shù)仄教稍谝粡埥鸫采希瑥拇嗽贈(zèng)]有醒來。

慌忙趕到的屋大維展開了她的遺書，女王懇求讓她與安東尼埋葬在同一墓穴里，詞情懇切，哀腕動(dòng)人。屋大維對(duì)她的自殺雖然感到失望，但不能不欽佩她的偉大，便下令將他的遺體安葬在安東尼身邊。

克里奧帕特拉女王自殺了，這位絕代佳人的死，不僅給后人留下了許多膾炙人口的佳話，而且為古今中外史學(xué)家留下了一個(gè)至今不解之迷。她究竟是用什么方法自殺的呢？

傳統(tǒng)觀點(diǎn)認(rèn)為，女王事先安排一位農(nóng)民帶進(jìn)墓堡一只盛滿無花果的籃子，里面藏有一條叫“阿普斯”的毒蛇，讓它咬傷自己的手臂，導(dǎo)致中毒昏迷而死?；蛘呤牵踉缇桶焉呶桂B(yǎng)在花瓶里，用一枚金簪刺傷它的身體，引它發(fā)怒，直到它纏主她的手臂。另一種意見認(rèn)為，女王不是死于毒蛇，而是用一只空心錐子，刺入自己的頭部所致。然而，也有不少人反對(duì)上述兩種意見，因?yàn)樗勒呤w上沒有發(fā)現(xiàn)有刺傷和咬傷的痕跡，在墓堡中也未找到任何有毒的小蛇。他們認(rèn)為女王是服毒而死。

堅(jiān)持是毒蛇咬死的人根據(jù)考證材料提出：墓堡朝向大海的一側(cè)開有一個(gè)窗戶，受驚的毒蛇是可以從這里溜走的。另外，女王的醫(yī)生認(rèn)定：在她的手臂上，確實(shí)有兩個(gè)不大明顯的疤痕。

她死于毒蛇的論斷，屋大維是深信不疑的，因?yàn)樵谒膭P旋儀式上，克里奧帕特拉女王的塑像上被安排了一條毒蛇纏繞在她的手臂上。

四、古埃及人制作木乃伊之謎

木乃伊，即干尸。古代埃及人用防腐的香料殮藏尸體，年久干癟，即形成木乃伊。古埃及人篤信人死后，其靈魂不會(huì)消亡，仍會(huì)依附在尸體或雕像上，所以，法老王等死后，均制成木乃伊，作為對(duì)死者永生的企盼和深切的緬懷。

古埃及人迷信“保留肉體能轉(zhuǎn)世”

木乃伊原來的意思是瀝青，指一種干枯不腐爛的尸體。以在埃及發(fā)現(xiàn)的木乃伊的數(shù)量最多，時(shí)間最早，技術(shù)也最復(fù)雜。埃及人在制造木乃伊?xí)r，首先從死尸的鼻孔中用鐵鉤掏出一部分的腦髓并把一些藥料注到腦子里去進(jìn)行清洗。然后，用鋒利的石刀，在側(cè)腹上切一個(gè)口子，把內(nèi)臟完全取出來，把腹部弄干凈，用椰子酒和搗碎的香料填到里面去，再照原來的樣子縫好。這一步做完了之后，便把這個(gè)尸體在泡堿粉里放置70天，再把尸體洗干凈，從頭到腳用細(xì)麻布做繃帶把它包裹起來，外面再涂上通常在埃及代替普通膠水使用的樹膠，然后把尸體送給親屬，親屬將它放到特制的人形木盒里，保管在墓室中，靠墻直放著。

這種費(fèi)用昂貴的處理尸體的辦法一般適用于法老、達(dá)官貴人和富翁。窮人制作木乃伊的辦法則簡(jiǎn)單多了，將腹部用瀉劑清洗一下，然后把尸體放到泡堿粉里浸70天，取出后，讓風(fēng)吹干，葬于干燥的沙丘中。

古埃及人不論貧富貴賤，死后都要被制成木乃伊。這是因?yàn)楣虐＜叭讼嘈?，人是由軀體和靈魂構(gòu)成的，即使在陰間的世界里，死者仍需要自己的軀體。尸體并非“無用的軀殼”，只要這個(gè)軀殼一直保存完好，就可以一直用下去。靈魂隨著肉體的點(diǎn)滴破壞而逐漸喪失，而肉體的徹底毀滅則意味著靈魂的全部消亡。只要保存住肉體，讓靈魂有棲身之處，死者就能轉(zhuǎn)世再生。

木乃伊制作過程

如果有人死去，他的尸體首先被送到一個(gè)被稱為“衣部”的地方：專門凈化尸體。尸體被蘇打水清洗過后，就送到叫“詿拜特”(意為純潔之地)或“培爾—那非爾”(意為美麗之屋)的地方，完成香料的填充。然后是木乃伊的制作。

關(guān)于這方面，古希臘歷史學(xué)家希羅多德給我們留下了詳盡的資料。

第一，用融化的松脂涂在面部，保護(hù)面部形象，防止它干燥得太快。

第二，對(duì)腦漿進(jìn)行處理。工匠將鑿子從左邊鼻孔塞進(jìn)去，將篩骨搗碎，再用工具在顱腦中轉(zhuǎn)動(dòng)破壞腦髓，用一根很細(xì)小的長(zhǎng)柄勺從鼻孔里伸進(jìn)大腦將腦漿舀出來，最后把一些藥物和香料塞進(jìn)空空的頭骨中。腦漿一般不保存。

第三，取出內(nèi)臟。胃、腸、肝、肺是在肚皮左側(cè)切口取出的。后用棕油作清洗液，洗凈胸腔腹腔。以上器官時(shí)而被整齊地包在松脂團(tuán)里放入木乃伊的腹中，時(shí)而分裝在有蓋小罐里，再放罐入腹中。小罐從古王國(guó)到新王國(guó)越來越復(fù)雜。

開始是些簡(jiǎn)單的罐蓋，中王國(guó)時(shí)出現(xiàn)有人頭形的罐蓋。第十八王朝早期，罐蓋由神像“荷拉斯的兒子”們守衛(wèi)著神圣的內(nèi)臟四器官。但古埃及有忌諱取出心，他們把心看成是智慧的象征，想方設(shè)法將其留存在體內(nèi)。新王國(guó)時(shí)期的《亡靈書》中就有三個(gè)值班人輪流值守心的記載。

第四，脫水。這是很重要的干燥程序。工匠們先填進(jìn)用布包的泡堿和其他臨時(shí)填充物，然后把它置于干燥的泡堿粉里約40天，待吸干了水分后，取出里面的填充物，改放用碾碎的沒藥、桂皮、泡堿、鋸末等填充的布包，最后細(xì)心地縫上切口，貼上一塊畫有荷拉斯眼睛的皮，因?yàn)楣虐＜叭苏J(rèn)為這種皮有強(qiáng)大的愈合力和保護(hù)力。

第五，化妝整形，木乃伊的皮膚為了保持其柔軟性，于是選擇性地涂上牛奶、葡萄酒、香料、蜂蠟、松脂和柏油混合物，給皮膚美容。木乃伊的眼睛則用亞麻和石頭填上，非常生動(dòng)、形象。干尸上最后涂一層松脂防潮，化妝師還在木乃伊的面頰上撲上一層胭脂紅，頭上戴好編辮的假發(fā)套，穿好衣服，配上最好的珠寶。

第六，包裹。埃及人認(rèn)為包扎尸體是充滿險(xiǎn)惡的，于是就以禱告伴隨整個(gè)包裹過程(一般為15天)。包扎尸體的手每動(dòng)一下，就伴有一次莊嚴(yán)的祈禱或神奇的符咒，同時(shí)把護(hù)身?xiàng)l符放在亞麻繃帶間。他們很重視將其放在心臟位置處，而護(hù)身符一般都用綠色石頭做成圣甲蟲或人心的形狀，上面刻著“保持死者的心，使它不產(chǎn)生危害主人的東西”之類的詞句。其他的護(hù)身符則緊貼放在木乃伊身體上，或裹進(jìn)亞麻布里。

第七，木乃伊迎接他的卡。時(shí)間一般為70天。之后，安努比斯神靈就秘密地把木乃伊送還他的家人，等待下葬。

五、女法老哈特謝普蘇特女扮男之謎

哈特謝普蘇特Hatshepsut，或譯哈雪蘇、哈采普蘇特、哈特舍普蘇特、赫雀瑟(意為最受尊敬的)，古埃及第十八王朝女王(公元前1479年—公元前1458年在位)。哈特謝普蘇特在位21年后去世，而在她去世后，敘利亞及巴勒斯坦便宣布獨(dú)立(之后由圖特摩斯三世出征且收復(fù))。同時(shí)圖特摩斯三世開始獨(dú)自治國(guó)，而為了消滅哈特謝普蘇特治國(guó)的痕跡，下令將許多刻上她的名字和形象的雕刻毀去。

戴假胡須、身著男裝、束胸寬衣、手執(zhí)權(quán)杖、威嚴(yán)無比，這就是埃及唯一一位女法老哈特謝普蘇特的一貫裝束。極少有人見過她本人，她的真實(shí)相貌和她的傳奇故事一樣神秘。

圖特摩斯一世是開創(chuàng)古埃及一代盛世的第18王朝法老之一，公元前1504年至公元前1492年在位。據(jù)說“圖特摩斯”在埃及語中的意思就是“圖特神所生之人”，而以前提到過的“拉美西斯”意思則是“拉神所生之人”。圖特摩斯一世與王后先有兩個(gè)男孩卻都不幸夭折，后來只生有一個(gè)女兒就是哈特謝普蘇特。作為法老與王后兩人之間的獨(dú)生女兒自然是掌上明珠，深受寵愛，哈特謝普蘇特從小聰明伶俐，果敢堅(jiān)強(qiáng)，深諳權(quán)術(shù)。因?yàn)槭峭鹾笏乃^“嫡出”身份，她常以自己是法老唯一的正統(tǒng)繼承人為榮，夢(mèng)想有朝一日統(tǒng)治強(qiáng)盛的埃及。以上左右兩座方尖碑分別是女兒和父親為自己立的。

圖特摩斯一世去世后，應(yīng)該是根據(jù)他的遺命，神廟的祭司們宣布了王位的繼承人：可惜并不是哈特謝普蘇特，而是她同父異母的弟弟！是圖特摩斯一世與一位王妃所生的長(zhǎng)子，即為圖特摩斯二世。哈特謝普蘇特是個(gè)女孩，不可能繼承王位。因?yàn)樵诠虐＜埃ɡ媳环Q作“拉神(太陽神的稱呼之一)的兒子”或“強(qiáng)壯的公?！?，言內(nèi)言外之意都只能是一位男性。哈特謝普蘇特可能要感嘆命運(yùn)的不公。更加不可思議的是，她還不得不在圖特摩斯二世登基之前，嫁給這一位與她同父異母的弟弟！

古埃及關(guān)于法老的繼承權(quán)有嚴(yán)格的特殊規(guī)定，繼承人的父親自然是法老沒有疑問，但母親必須是埃及法老家族中的公主！如果母親不符合上述條件(比如是因政治聯(lián)姻關(guān)系而嫁過來的外國(guó)公主，或者是其他“選秀入宮”的普通身份女子)，那么繼承人就必須娶法老的大女兒為妻作為補(bǔ)償！圖特摩斯二世就是屬于這種情況，必須娶了自己的姐姐為妻才符合登基作法老的條件。由此看來法老們幾乎注定了近親結(jié)婚的一種命運(yùn)：不是自己成為近親結(jié)婚所生的孩子，就是必須娶自己的姐妹為妻自己去近親結(jié)婚。可能因?yàn)榉ɡ蟼冇X得自己是神吧，雖然可以與普通人通婚，但繼承人的產(chǎn)生必須在某種程度上保證神的血統(tǒng)。在內(nèi)心深處，哈特謝普蘇特大概不會(huì)愛她的這位體弱多病的“老公弟弟”。

圖特摩斯二世(公元前1492年至公元前1479年在位)與哈特謝普蘇特婚后只生有一個(gè)女兒NEFRURE。二世體弱多病，無心治國(guó)，繼位不久，大權(quán)就旁落到哈特謝普蘇特的手中。可能圖特摩斯二世對(duì)“王后姐姐”的權(quán)力欲望和能力手段十分了解，并意圖加以遏制，他在病死之前指定自己與一個(gè)妃子所生的10歲男孩為繼承人，即為圖特摩斯三世。此時(shí)哈特謝普蘇特可能感覺自己直接奪取法老之位的條件仍不成熟，就不動(dòng)聲色地幫著10歲小孩圖特摩斯三世即位，自己則以攝政王身份，全權(quán)管理國(guó)家事務(wù)。當(dāng)然在此之前，圖特摩斯三世必須先娶NEFRURE為妻才符合登基條件。哈特謝普蘇特眼看著自己的人生命運(yùn)幾乎在自己的女兒身上翻版重演，心里不知是何滋味！

早在丈夫在世之時(shí)，哈特謝普蘇特已練就充分的治國(guó)能力;充當(dāng)攝政王期間，更是網(wǎng)羅了一大批既能干又忠實(shí)的親信大臣，為將來奪位打下了重要的基礎(chǔ)。其中最重要的一個(gè)人叫森南姆(SENENMUT)，后來他在女法老統(tǒng)治時(shí)期權(quán)傾一時(shí)，達(dá)到一人之下、萬萬人之上的地步。哈特謝普蘇特眼看著圖特摩斯三世慢慢長(zhǎng)大，胸懷異心不愿再作傀儡。于是趕在三世成年正式親政之前，將他流放到偏遠(yuǎn)地方。至此，哈特謝普蘇特成為法老已是萬事俱備，只欠東風(fēng)了。這所謂“東風(fēng)”就是要打破女性不能當(dāng)法老這一由來已久、根深蒂固的傳統(tǒng)觀念！

她開始女扮男裝，下令所有人用男性代名詞稱呼她。她命人把自己描繪和雕塑成一位男性，頭戴王冠而且也長(zhǎng)胡子，雖然面容里透出一絲女性的柔美，但粗看上去與以往的男性統(tǒng)治者并無太大不同。她聯(lián)合祭司們編造身世，稱自己是太陽神阿蒙之女，并把這一神話繪刻在神廟的墻壁上。在一系列畫面上，人們可以先看到太陽神阿蒙裝扮成圖特摩斯一世走近王后床邊。接下來的畫面上，幾位主管生育的女神忙碌著為王后接生。古埃及人深信“王權(quán)神授”，在她之前的統(tǒng)治者，只是在自己的名稱方面讓人們相信他們是神的兒子(如前述“圖特摩斯”的含義)，而哈特謝普蘇特首創(chuàng)通過圖畫和文字的共同展示，凸顯她是神的真正后代。

公元前1473年2月，在太陽神阿蒙圣船的祭祀儀式上，她宣布自己按神的意愿接任埃及法老。哈特謝普蘇特如愿地成為埃及首位、也是唯一一位女法老。雖然我們很熟悉的“埃及艷后”克里奧帕特拉(CLEOPATRA)也曾做過埃及的最高統(tǒng)治者，但那已經(jīng)屬于希臘馬其頓的亞歷山大大帝征服埃及后、其部將托勒密(PTOLEMY)自立為王建立的托勒密王朝(公元前332至公元前30年)時(shí)期了。從嚴(yán)格意義上說，克里奧帕特拉是希臘馬其頓人，不算古埃及的法老。在時(shí)間上，克里奧帕特拉要比哈特謝普蘇特遲將近1400年，對(duì)照慈禧太后比武則天差不多也要遲那么些時(shí)間。

哈特謝普蘇特當(dāng)上法老后，精心治國(guó)，使古埃及繼續(xù)保持興盛。她是一位“和平愛好者”，從未發(fā)動(dòng)對(duì)外戰(zhàn)爭(zhēng)，而那些男性法老們經(jīng)常會(huì)“御駕親征”敵國(guó)，比如后來復(fù)辟的圖特摩斯三世極其熱衷于對(duì)外擴(kuò)張，而且戰(zhàn)功卓著，以至于被現(xiàn)代研究者稱為“埃及的拿破侖”。女法老把精力放在為眾神建造神廟和發(fā)展生產(chǎn)上，既為感謝祭司們以繼續(xù)爭(zhēng)取支持，也為得到臣民的擁戴。她的寵臣森南姆此時(shí)既掌管國(guó)家財(cái)政、負(fù)責(zé)女法老的陵墓建設(shè)，又是卡納克阿蒙神廟的高級(jí)祭司，還是女法老獨(dú)生女兒的老師和監(jiān)護(hù)人，后來在他的墓室中發(fā)現(xiàn)一座雕像就是他懷抱小公主。后世還有人猜測(cè)女法老與她的這位寵臣之間有曖昧關(guān)系。

六、女法老哈特謝普蘇特消失之謎

哈特謝普蘇特是開創(chuàng)古埃及一代盛世的第18王朝法老、圖特摩斯一世與王后唯一的孩子。她從小聰明伶俐，果敢堅(jiān)強(qiáng)，深諳權(quán)術(shù)。她常以自己是法老唯一的正統(tǒng)繼承人為榮，夢(mèng)想有朝一日統(tǒng)治強(qiáng)盛的埃及。

公元前1512年，圖特摩斯一世去世。他與王妃所生的長(zhǎng)子與哈特謝普蘇特結(jié)婚，繼承了王位，是為圖特摩斯二世。二世體弱多病，無心治國(guó)，繼位不久，大權(quán)就落到哈特謝普蘇特的身上。幾年后，二世病死。此時(shí)的哈特謝普蘇特根基不穩(wěn)，無法實(shí)現(xiàn)其抱負(fù)。她安排二世與妃子所生的一個(gè)10歲男孩與自己的女兒完婚后繼位，是為圖特摩斯三世。自己則以攝政王身份，全權(quán)管理國(guó)家事務(wù)。

三世慢慢長(zhǎng)大，心懷雄心不愿再作傀儡。于是，哈特謝普蘇特趕在三世成年正式親政之前，將他流放到偏遠(yuǎn)地方。至此，哈特謝普蘇特成為法老已萬事俱備，只欠如何打破女性無法當(dāng)朝的傳統(tǒng)了。于是，她聯(lián)合僧侶編造身世，稱自己是太陽神阿蒙之女：太陽神為了讓自己的后代統(tǒng)治埃及，化身圖特摩斯一世與王后產(chǎn)下一女，如今，這位女子已歷經(jīng)磨難，可以成為統(tǒng)治埃及的法老了。

她還在神廟的石碑頂部放置許多金盤，反射太陽光芒，以向世人證明她與太陽神的親密關(guān)系。接著，她開始女扮男裝，下令所有人用男性代名詞稱呼她。哈特謝普蘇特如愿地成為埃及首位、也是唯一一位女法老。當(dāng)上法老后，她精心治國(guó)，使古埃及繼續(xù)保持興盛。為了獎(jiǎng)賞神廟中的僧侶，她復(fù)修了許多古建筑、祠廟，并贈(zèng)送給神廟4座高達(dá)30余米的石雕方尖碑，為太陽神吟詩作賦。

變故發(fā)生在她統(tǒng)治的第22年。圖特摩斯三世突然重返王位，哈特謝普蘇特從此不知去向，同時(shí)失蹤的還有她的情人和女兒。絕大多數(shù)有關(guān)她的記錄都在當(dāng)時(shí)被刻意銷毀了，至今，埃及史學(xué)家都無法解釋哈特謝普蘇特如何失去了權(quán)力，也說不清她的死因。

現(xiàn)今考古學(xué)家在尼羅河西岸發(fā)現(xiàn)的皇家木乃伊中，沒有一具屬于哈特謝普蘇特。她的木乃伊是否被人轉(zhuǎn)移到別處？是否保存完好？哈特謝普蘇特的尸體去向成了一樁歷史懸案。流傳最廣的一種說法是：哈特謝普蘇特剛剛駕崩，圖特摩斯三世的軍隊(duì)就襲擊了宮殿，毀掉了所有與她有關(guān)的東西。她的墓穴被洗劫一空，也許，尸體就在那時(shí)被轉(zhuǎn)移到了別處。

無論如何，尼羅河西岸的盧克索地區(qū)依然矗立著一座巨大廟宇，里面的方尖碑還有不少浮雕完好無損地保存下來，向世人述說著女法老哈特謝普蘇特美麗而傳奇的故事。

七、古埃及后宮女性的艷史秘聞

婚姻對(duì)于每一個(gè)人來說都是神圣和重要的。而對(duì)于帝王來說，婚姻的意義則更為豐富。

除了為自己挑選滿意的終身的伴侶，作為君王的他們，很多時(shí)候不得不把自己的婚姻和政治之間架起千絲萬縷的聯(lián)系。一代大帝拉美西斯二世的婚姻亦是如此?？梢哉f他的每一次婚姻背后都有著極強(qiáng)的政治需求為根源。他的婚姻所表現(xiàn)出的特點(diǎn)也是古埃及王室婚姻的特點(diǎn)。

古埃及王室的神婚制度(即近親通婚)，以及與外國(guó)(包括敘利亞，赫梯等國(guó)家)的政治聯(lián)姻都很常見，這些皇室的婚姻類型在整個(gè)世界范圍數(shù)千年的發(fā)展過程當(dāng)中有著及其廣泛的存在。

拉美西斯二世是古埃及第十九王朝(前1304年—前1237年在位)的法老，其執(zhí)政時(shí)期是埃及新王國(guó)最后的強(qiáng)盛年代。他的一生可以說是留下了無數(shù)的壯麗的傳說和美麗的建筑。這其中他迎娶過的八位王后也于此有著密切的淵源。通過對(duì)他個(gè)人婚姻的解析，我們可以一窺古埃及王室婚姻的大概形態(tài)，并了解它們的成因和過程。

1.介紹貴族之間加強(qiáng)權(quán)力的聯(lián)姻：奈菲爾塔利

拉美西斯二世的一生里，除了輝煌的戰(zhàn)績(jī)和建筑成果，還有八位王后和百余名妻子，生育了二百多個(gè)王子公主。在這些人當(dāng)中，他對(duì)自己的第一位王后——奈菲爾塔利表現(xiàn)出了前所未有的熱愛和重視。這兩人的結(jié)合是為鞏固家族在國(guó)內(nèi)的權(quán)利而進(jìn)行的政治聯(lián)姻，但是卻留給歷史一段美麗的愛情傳說。

“奈菲爾塔利”這個(gè)名字在埃及文中意為“最美麗的女人”。 王后谷奈菲爾塔利墳?zāi)沟谋诋嬘涗浟嗽S多奈菲爾塔利的稱謂，其中包括“最受寵愛者”，“魅力，甜蜜和愛的擁有者”，“上下埃及的女主人”，“法老的正妻”，“受穆眷顧者”等待美稱——如此的盛贊和歌頌也從一個(gè)側(cè)面暗示了她生前高貴的身份。

關(guān)于這位王后的出身，考古學(xué)上有這樣兩種流行的說法：有些學(xué)者認(rèn)為她是埃及法老艾(Ay)(繼位于圖坦塔蒙)的孫女，有著高貴的皇族血統(tǒng);另一派則認(rèn)為她是發(fā)源于上埃及[1]的底比斯世襲貴族之后——無論怎么樣，我們能夠確定的是：奈菲爾塔利出身名門。

拉美西斯擁有男性期望的所有權(quán)柄，但少了一樣?xùn)|西，就是神授的正統(tǒng)地位。他的祖先是軍人，靠軍力成為法老而非真正的王族血統(tǒng)。如果沒有高貴血統(tǒng)的拉美西斯想要成為神，唯一的途徑就是娶到阿蒙的神妾，這樣他才能夠成為阿蒙的現(xiàn)世代表，取得政權(quán)的合法性。

為此，他首先想到要恢復(fù)神妾的地位。于是他遠(yuǎn)赴盧克索，發(fā)動(dòng)奴隸重建了祭祀哈特謝普蘇特的德巴哈里葬廟，還將自己的廟宇與最偉大的神妾哈特謝普蘇特的建筑連成一體。同時(shí)他還在埃及不斷宣傳和強(qiáng)化神妾的偉大和神圣。

一切鋪墊工作完成以后，他所缺的就是一位公認(rèn)的高貴的“神妾”。這時(shí)候，出身于上埃及名門，甚至有人說是法老之后的奈菲爾塔利進(jìn)入了他的視野。源自下埃及三角洲的拉美西斯家族，迎娶一位家世輝煌的上埃及名門之女，這樣不僅僅是體面合理的，對(duì)雙方的家族來說，更是勢(shì)力的加強(qiáng)和互相的利益庇護(hù)的形成。

據(jù)史學(xué)家根據(jù)許多拉美西斯大帝時(shí)期的神廟和她的墳?zāi)估锉Ａ粝碌谋诋嬐茢?，奈菲爾塔利在?dāng)時(shí)有著極高的地位。她不但像當(dāng)時(shí)所有王后一樣擁有著獨(dú)立的權(quán)力和私人的財(cái)富，還經(jīng)常和拉美西斯一同主持重要的宗教儀式和國(guó)事活動(dòng)，有時(shí)她甚至代替丈夫出席慶典活動(dòng)。據(jù)記載，她還曾經(jīng)以王后身份給赫梯王后寫了一封官方的信件，討論有關(guān)兩國(guó)紛爭(zhēng)的談判等，推進(jìn)了兩國(guó)的和平進(jìn)展。

結(jié)婚后第33年，她的權(quán)力上升到空前的高度。在拉美西斯為自己建造的阿布辛貝神殿里，他賜予了奈菲爾塔利無上的榮耀。在小神廟外壁的石雕上，奈菲爾塔利作為哈托兒女神的化身與法老拉美西斯并肩站立。

雖然在埃及不乏法老與妻子并肩的雕像，但通常只有法老才有資格雕刻神廟正門的雕像。進(jìn)入神殿還有她直接對(duì)神的肖像獻(xiàn)祭場(chǎng)面的壁畫，而這些通常也是法老才有的權(quán)利。這已經(jīng)不僅僅是寵愛的體現(xiàn)，更是宗教意義上的神化，是非同一般的禮遇。

可以說，在拉美西斯大帝執(zhí)政的前期，奈菲爾塔利既是神妾，又是法老的外交官——她幾乎與法老平起平坐了。25年后，因病去世的奈菲爾塔利葬進(jìn)了拉美西斯為她建造的墳?zāi)埂@也是王后谷里現(xiàn)存的最為豪華的墳?zāi)埂?/p>

2.為鞏固自己在下埃及的權(quán)利進(jìn)行的婚姻：伊斯諾弗特(Isetnofret)

如果說拉美西斯二世迎娶的第一位王后奈菲爾塔利是上埃及高貴血統(tǒng)和神性的象征，那么他的第二位王后則是下埃及權(quán)力與智慧的化身。

伊斯諾弗特是出身于下埃及的貴族之后，雖然相比起奈菲爾塔利，伊斯諾弗特似乎并不怎么受寵，保留下的史料上有關(guān)她的記載無論是從數(shù)量上還是從詳細(xì)程度上都遠(yuǎn)遠(yuǎn)比不上前者，但是她無疑是對(duì)后世產(chǎn)生了最大影響的王后：她不但是拉美西斯二世王位繼承人Merenptah的生母，她還生產(chǎn)了Khaemwese，孟菲斯的最高女祭司和Bint-Anath，深得拉美西斯寵愛的另一位王后。

伊斯諾弗特在什么時(shí)間嫁給了法老并沒有確切的記載。相對(duì)比起奈菲爾塔利在外交和祭祀上的權(quán)威，她可能是在一直幫助拉美西斯處理有關(guān)司法核行政的問題。沒有確切的史料記載她到底是什么時(shí)間去世，但是史學(xué)家們推測(cè)她在奈菲爾塔利之后成為拉法的主妻，并且一直保持著這樣尊貴的身份直到去世?？上У氖?，直到現(xiàn)在我們也沒能夠找到她的墳?zāi)顾谥亍?/p>

2. 為保持邊疆穩(wěn)定進(jìn)行的整治聯(lián)姻：赫梯公主

拉美西斯二世在晚年曾經(jīng)先后兩次迎娶來自赫梯的公主，一位是馬特浩妮潔茹公主(Maathomeferure)，還有一位沒有留下確切姓名的赫梯公主(一說是Maathomeferure的妹妹)。除了封號(hào)以外，這兩位公主在歷史上都沒有留下很多的記載。

為什么拉美西斯二世在晚年的時(shí)候要先后兩次迎娶赫梯的公主并立為王后？為什么這兩位王后只留下封號(hào)而并沒有像以前的王后們那樣留下如此顯赫的記載？這還要從埃及和赫梯帝國(guó)的歷史講起。

公元前15世紀(jì)末至公元前13世紀(jì)中期，起源于小亞細(xì)亞地區(qū)的赫梯帝國(guó)與兼并西亞北非的埃及帝國(guó)都正處于各自最強(qiáng)盛的時(shí)期。這兩個(gè)國(guó)家在向外擴(kuò)張的過程，為了爭(zhēng)奪對(duì)敘利亞的絕對(duì)控制權(quán)不斷爆發(fā)沖突。拉美西斯二世一生當(dāng)中被記載的最多，稱頌的最盛的壯舉也就是發(fā)生于此間：埃及對(duì)赫梯族的卡疊什戰(zhàn)役(The Qadesh War)。

公元前1275年 4月底，拉美西斯法老率領(lǐng)2萬士兵和200輛戰(zhàn)車前去征服赫梯族在敘利亞建立的一座重鎮(zhèn)卡疊什，赫梯國(guó)王穆瓦塔里什(Muwatallish)則帶領(lǐng)1萬名士兵和3500多輛戰(zhàn)車前來應(yīng)戰(zhàn)。

然而拉美西斯卻在戰(zhàn)前掉以輕心。法老輕信了兩名自稱是赫梯族逃兵的俘虜，以為敵軍距離卡疊什還有很遠(yuǎn)的距離，一時(shí)半會(huì)難以到達(dá)這里與自己交戰(zhàn)。于是感覺勝券在握的拉美西斯未等軍隊(duì)集結(jié)完畢，獨(dú)自率領(lǐng)一小隊(duì)支隊(duì)沖向了目的地。隨后他很快發(fā)現(xiàn)自己中了敵人的埋伏。跺在城堡內(nèi)的赫梯族人突然發(fā)起進(jìn)攻，法老軍隊(duì)措手不及，潰不成軍。

這時(shí)候上天眷顧了他，貪財(cái)?shù)暮仗葑迨勘图皶r(shí)趕到的法老的后續(xù)部隊(duì)使得整個(gè)戰(zhàn)局發(fā)生了徹底的扭轉(zhuǎn)——后續(xù)的埃及士兵將還在撿拾散落財(cái)物的赫梯士兵團(tuán)團(tuán)圍住，雙方一番激戰(zhàn)，法老取得了最終的勝利。

戰(zhàn)爭(zhēng)雖然勝利了，但是巨大的花銷和損失也耗盡了雙方的精力。同時(shí)，為了共同抵御來自阿西里人(Assiri)的不斷騷擾，他們選擇了和平相處?？ǒB什之戰(zhàn)以后，赫梯國(guó)王穆瓦塔里什的繼位者阿圖西里什(Hattushilish)與拉美西斯簽訂了人類歷史上現(xiàn)存最早的國(guó)際條約。根據(jù)該條約，兩國(guó)人民之間不再發(fā)動(dòng)戰(zhàn)爭(zhēng)，在遭受敵人攻擊時(shí)互相幫助，互相維護(hù)對(duì)方國(guó)王的權(quán)益，引渡在對(duì)方國(guó)家避難的犯人。

就這樣，當(dāng)時(shí)亞非大陸上最強(qiáng)大的兩個(gè)帝國(guó)締結(jié)成為盟國(guó)。為了不斷的維護(hù)和鞏固彼此的信任和友好關(guān)系，雙發(fā)都默認(rèn)了王室之間不斷地相互聯(lián)姻——這是彼此認(rèn)可的，最可靠也最直接的選擇。但是一般而言，這樣的政治聯(lián)姻嫁過去的公主們只是作為一種形式上和平友好的象征，為了防止王室血統(tǒng)的安全和外族顛覆，她們多半只有很少的權(quán)利。所以到今天，我們甚至連最后一位王后的名字都難以尋的。

3. 為保持血統(tǒng)進(jìn)行的近親通婚：妹妹和女兒

埃及王室婚姻的另一個(gè)顯著特點(diǎn)是近親聯(lián)姻。縱觀埃及的歷史，兄妹，叔侄女等婚配的例子可謂數(shù)不勝數(shù)。在拉美西斯二世的一生迎娶的八位王后當(dāng)中，就有一位自己的妹妹和兩位自己的女兒。

在王后奈菲爾塔利去世以后，拉美西斯曾先后迎娶了兩位自己的女兒：他和奈菲爾塔利的大女兒Meryetamun，以及他和伊斯諾弗特的女兒Bint-Anath。他還娶了自己同父同母的妹妹Henutmire。(年代不明)

八、法老阿蒙霍特普四世叛逆的一生

阿肯那頓是古埃及第十八王朝的國(guó)王。繼承王位后，他提出了“一神論”，企圖擺脫傳統(tǒng)束縛，解放藝術(shù)，成為埃及史上著名的叛逆法老。他究竟是宗教狂熱份子？亦或者是耶穌的先驅(qū)？一連串的謎團(tuán)答案呼之欲出……

古埃及第十八王朝法老(公元前1379年—公元前1362年在位)。全名尼費(fèi)爾薩普魯拉·阿蒙霍泰普(阿蒙若非斯)。阿蒙霍特普三世之子，最初三年是與父親共治。偉大的宗教改革家。在位時(shí)進(jìn)行宗教改革，立阿頓(或譯阿吞)為新主神。

阿蒙霍特普四世統(tǒng)治了17年(始自前1364年至前1347年之間，結(jié)束于前1351年至前1334年之間)。他在位時(shí)期，以宗教改革為名，強(qiáng)制推行對(duì)太陽神阿吞的崇拜活動(dòng)，是古埃及歷史上最重大的事件之一，也是長(zhǎng)期以來學(xué)者們研究的焦點(diǎn)課題。

阿蒙霍特普四世在其在位的第一年引入了對(duì)太陽神阿吞的崇拜，從而宣告了埃及歷史上一場(chǎng)意義非常的宗教改革的開始。阿吞原本是一個(gè)古老但不甚重要的埃及神祇，現(xiàn)在被法老提高到了最顯赫的地位。阿頓崇拜的早期階段是以阿吞為最高神，但同時(shí)不否認(rèn)其他神靈的神性的“單一主神教”式宗教，與傳統(tǒng)的埃及宗教并無沖突;但后期階段，阿吞就明顯顯示出原始一神教的色彩了。

阿吞的字面意思是指太陽光輪本身。在古埃及的神話體系里，最重要的太陽神是拉，他是古王國(guó)時(shí)期的主神。拉后來與象征法老家族王權(quán)的荷魯斯以及在隨著底比斯崛起為埃及首都而地位急劇上升的底比斯地方神阿蒙合并。這種合并相當(dāng)突兀，但卻為古埃及人所接受。阿蒙霍特普四世簡(jiǎn)化了這個(gè)體系，通過宣稱可以看見的太陽形象本身是唯一的神，他創(chuàng)造了已知的世界上第一種一神教。一些研究者把阿頓信仰理解為一種含有樸素科學(xué)思想的自然主義，其理論的基礎(chǔ)在于認(rèn)識(shí)到太陽的能量是地球上所有生命的最終能源這一事實(shí)。

阿蒙霍特普四世為什么要推行如此劇烈的宗教改革，是研究者一直探究的課題。較為可信的是，法老希望通過貶低阿蒙神的地位來打擊底比斯的阿蒙祭司階層。這樣一來，他的宗教改革實(shí)際是一場(chǎng)政治斗爭(zhēng)。法老想要集中權(quán)力，以遏制自新王國(guó)建立以來權(quán)勢(shì)日益強(qiáng)大的祭司集團(tuán)與王室分庭抗禮的傾向。

阿蒙霍特普四世在其在位的第5年開始建造一座新首都，埃赫塔吞(意為阿吞的視線)。在同一年他正式把自己的名字改為埃赫那吞，作為他的新崇拜的證據(jù)。此后不久他就把埃及幾乎所有的宗教活動(dòng)都集中到埃赫塔吞，盡管城市本身似乎還未完工。埃赫那吞為阿吞在埃及各地建造了許多宏大的神廟，包括一座位于卡納克的神廟，那里原本主要祭祀阿蒙。埃赫那吞也被廣泛相信是著名的阿吞頌詩的作者。

在宗教改革的最初階段阿蒙霍特普四世僅僅將阿吞描述為一個(gè)類似于阿蒙-拉的“最高神祇”，以使這種新信仰更接近于埃及的傳統(tǒng)宗教形式。但是在統(tǒng)治的第9年他開始宣布阿吞不僅僅是最高的神，而是唯一的神。這使法老本人，成為人民與神交流的唯一中介，從而排除了在底比斯的阿蒙祭司。不僅如此，埃赫那吞下令破壞埃及全國(guó)的阿蒙神廟。在埃及其它神廟里所崇拜的眾多神明也受到打擊。

由于埃赫那吞的改革，這一時(shí)期的埃及藝術(shù)呈現(xiàn)出一種新的特點(diǎn)，常被稱為阿馬爾奈風(fēng)格。其特點(diǎn)為取法自然，著重寫實(shí)。

九、拉美西斯二世永恒之謎

他是唯一的國(guó)王也是永遠(yuǎn)的大帝;精通戰(zhàn)術(shù)的他在位期間，所率領(lǐng)的史上最大規(guī)模軍隊(duì)，創(chuàng)下了輝煌戰(zhàn)果。他就是古埃及最偉大的建筑家、最勇猛的戰(zhàn)士，出現(xiàn)在《圣經(jīng)》中的埃及法老拉姆西斯大帝，他的力量在幾千年后的今天依然強(qiáng)大……

古埃及第十九王朝法老(約公元前1279年5月31日-約公元前1213年7月或8月在位)，其執(zhí)政時(shí)期是埃及新王國(guó)最后的強(qiáng)盛年代。法老塞提一世之子。拉美西斯二世進(jìn)行了一系列的遠(yuǎn)征，以恢復(fù)埃及對(duì)巴勒斯坦的統(tǒng)治。他在敘利亞與同時(shí)代的另一強(qiáng)大帝國(guó)赫梯發(fā)生利益沖突。雙方在前1286年發(fā)生一次著名的戰(zhàn)役(卡疊石戰(zhàn)役)。與赫梯的戰(zhàn)爭(zhēng)一直進(jìn)行到西元前1270年，最終以拉美西斯二世與赫梯國(guó)王卡圖西爾三世締結(jié)和約結(jié)束。埃及赫梯和約可說是歷史上第一個(gè)著名的國(guó)際協(xié)定，其埃及文本與赫梯文本均被保存下來，并為近代考古學(xué)者所發(fā)現(xiàn)?？赡苁浅鲇趯?duì)赫梯軍事力量的擔(dān)心，拉美西斯二世下令在東北尼羅河三角洲新建一座城市為首都，并將其命名為培爾—拉美西斯(意為拉美西斯的家)。

拉美西斯二世也許是埃及最著名的法老。他對(duì)龐大土木工程的熱情使埃及各地都留下了他的痕跡：他在阿比多斯和拉美西姆新建許多廟宇;為卡納克神廟和盧克索神廟增添新結(jié)構(gòu);興建了以宏偉著稱的阿布辛拜勒神廟。許多前代法老修建的建筑也被刻上了他的名字。拉美西斯二世擁有一個(gè)同樣龐大的家庭。

拉美西斯二世無疑是埃及歷史上最為重要的法老之一。然而他統(tǒng)治的時(shí)代已是埃及衰落的前夜，國(guó)家巨大的開銷加快了國(guó)力的下降。拉美西斯二世死后，古代埃及迅速步上了下坡路。

拉美西斯的木乃伊是人類歷史上最著名的木乃伊。發(fā)現(xiàn)他的木乃伊就像是一下子發(fā)現(xiàn)了華盛頓、林肯、亞歷山大或者克利奧帕特拉的木乃伊一樣，引起了全世界有關(guān)專家學(xué)者的興趣和關(guān)注。

拉美西斯的尸體保存完好。但埃及人從沒記錄下他們是怎樣制作木乃伊的。伯瑞爾想進(jìn)行一項(xiàng)大膽而恐怖的試驗(yàn)。他決定選擇一具現(xiàn)代人的尸體，用古埃及人的方法把它制成木乃伊。

眾所周知，古埃及人在制作木乃伊?xí)r會(huì)把尸體的大腦從鼻子里掏出來，但他們是如何做到這一點(diǎn)的呢？其實(shí)方法很簡(jiǎn)單，但是令人無法忍受。他們把一個(gè)衣鉤狀的工具從鼻腔塞進(jìn)顱骨里，用力攪拌，直到大腦變成液狀，然后把尸體反過來，大腦就會(huì)從鼻子里流出來。接著，伯瑞爾用黑曜石刀在尸體的腹部切開一道小口，取出全部?jī)?nèi)臟。但古埃及的木乃伊都留有心臟，因?yàn)楣虐＜叭苏J(rèn)為心臟是靈魂的載體。古埃及的防腐工匠用一種叫作“納純”的鹽覆蓋在尸體上，讓尸體脫水。脫水是保存尸體最重要的一步。因?yàn)槿绻w能迅速脫水，細(xì)菌就不能使之腐爛了。

35天后，伯瑞爾的小組把尸體從納純中取出來。他們制作的木乃伊和古埃及的木乃伊幾乎完全一樣。伯瑞爾說：“人們?cè)谥谱髂灸艘恋倪^程中學(xué)到了很多東西。人們學(xué)會(huì)了使用防腐工匠，了解了制作木乃伊的全過程。人們知道了要用多少納純才能使尸體脫水。在這三方面人們都獲益匪淺?！笨茖W(xué)家仍在研究伯瑞爾制作的這具現(xiàn)代木乃伊。把它和拉美西斯的木乃伊進(jìn)行比較，從中更清楚地了解古埃及人保存尸體的方法。

拉美西斯這位古埃及皇室成員的木乃伊對(duì)科學(xué)家們的研究至關(guān)重要。由此現(xiàn)代人可以了解古埃及人的健康狀況，了解古埃及最富有的成員所吃的食物……

拉美西斯大帝——這位埃及最偉大的法老，由于它的木乃伊幫助現(xiàn)代人解開了古埃及人制作木乃伊之謎，因而他的木乃伊成為世界十大木乃伊排行榜上的冠軍。

十、埃及金字塔建造之謎

金字塔的建造之謎，特別是埃及金字塔是否是埃及人民建造之謎。千百年來，埃及金字塔到底是如何建造的這個(gè)問題一直困惑著全世界的人民。埃及境內(nèi)大大小小的金字塔有百座之多，以金字塔中最大的一座，也就是第四王朝法老胡夫的金字塔為例，這座大金字塔原高146.59米，經(jīng)過幾千年來的風(fēng)吹雨打，頂端已經(jīng)剝蝕了將近10米。但在1888年巴黎建筑起埃菲爾鐵塔以前，它一直是世界上最高的建筑物。這座金字塔的底面呈正方形，每邊長(zhǎng)230多米，繞金字塔一周，差不多要走一公里的路程→夫的金字塔，除了以其規(guī)模的巨大而令人驚嘆以外，還以其高度的建筑技巧而著名。塔身的石塊之間，沒有任何水泥之類的粘著物，而是一塊石頭疊在另一塊石頭上面的。每塊石頭都磨得很平，至今已歷時(shí)數(shù)千年，人們也很難用一把鋒利的刀刃插入石塊之間的縫隙，所以能歷數(shù)千年而不倒，這不能不說是建筑史上的奇跡。另外，在大金字塔身的北側(cè)離地面13米高處有一個(gè)用4塊巨石砌成的三角形出入口。這個(gè)三角形用得很巧妙，因?yàn)槿绻挥萌切味盟倪呅?，那么，一百多米高的金字塔本身的巨大壓力將?huì)把這個(gè)出入口壓塌。而用三角形，就使那巨大的壓力均勻地分散開了。在4000多年前對(duì)力學(xué)原理有這樣的理解和運(yùn)用，能有這樣的構(gòu)造，確實(shí)是十分了不起的.

胡夫死后不久，在他的大金字塔不遠(yuǎn)的地方，又建起了一座金字塔。這是胡夫的兒子哈夫拉的金字塔。它比胡夫的金字塔低3米，但由于它的地面稍高，因此看起來似乎比胡夫的金字塔還要高一些。塔的附近建有一個(gè)雕著哈夫拉的頭部而配著獅子身體的大雕像，即所謂獅身人面像。除獅身是用石塊砌成之外，整個(gè)獅身人面像是在一塊巨大的天然巖石上鑿成的。它至今已有4500多年的歷史。

如此巨大的金字塔是成千上萬塊重達(dá)2000噸的巨石構(gòu)成。現(xiàn)代的人無法想象，這些巨石到底是如何壘起來的。對(duì)于金字塔如何建成的有千百種說法，其中最典型的說法有：

猜測(cè)一百萬奴隸勞作的結(jié)果

人稱西方史學(xué)之父”的希羅多德曾記載，建造胡夫金字塔的石頭是從阿拉伯山”(可能是西奈半島)開采來的，修飾其表面的石灰石，是從河?xùn)|的圖拉開采運(yùn)來。在那時(shí)開采石頭并不容易，因?yàn)楫?dāng)時(shí)人們并沒有炸藥，也無鋼釬。埃及人當(dāng)時(shí)是用銅或青銅的鑿子在巖石上打眼，然后插進(jìn)木楔，灌上水，當(dāng)木楔子被水泡脹時(shí)，巖石便被脹裂。這樣的方法在今天看來也許很笨拙，但在4000多年前，卻是很了不起的技術(shù)。從采石場(chǎng)運(yùn)往金字塔工地也極為困難。古代埃及人是將石頭裝在雪橇上，用人和牲畜拉。為此需要寬闊而平坦的道路。修建運(yùn)輸石料的路和金字塔的地下墓室就用了10年的時(shí)間。在建造胡夫金字塔時(shí)，胡夫強(qiáng)迫所有的埃及人為他做工，他們被分成10萬人的大群來工作，每一大群人要?jiǎng)趧?dòng)3個(gè)月。這些勞動(dòng)者中有奴隸，但也有許多普通的農(nóng)民和手工業(yè)者。古埃及奴隸是借助畜力和滾木，把巨石運(yùn)到建筑地點(diǎn)的，他們又將場(chǎng)地四周天然的沙土堆成斜面，把巨石沿著斜面拉上金字塔。就這樣，堆一層坡，砌一層石，逐漸加高金字塔。建造胡夫金字塔花了整整20年的時(shí)間。

猜測(cè)二地外文明的杰作

由于建造金字塔之說尚有許多難以解釋之處，所以，隨著飛碟觀察和研究活動(dòng)越來越廣泛，有人把神秘的金字塔同變幻莫測(cè)的飛碟上的外星人聯(lián)系起來。他們認(rèn)為，在幾千年前，人類不可能有建造金字塔這樣的能力，只有外星人才有。他們經(jīng)過推算還發(fā)現(xiàn)，通過開羅近郊胡夫金字塔的經(jīng)線把地球分成東、西兩個(gè)半球，它們的陸地面積是相等的。這種巧合”大概是外星人選擇金字塔建造地點(diǎn)的用意。再加上有關(guān)金字塔真真假假的神力傳說，所以這一說法也日漸盛行起來。

猜測(cè)三失落文明部落的遺產(chǎn)還有人說得更玄，把金字塔與神秘學(xué)聯(lián)系起來，認(rèn)為金字塔是地球前一次高度文明社會(huì)滅亡后的遺產(chǎn)，或者是諸如大西洲之類已經(jīng)毀滅的人類文物的遺留物。對(duì)于這兩種說法，埃及人深感內(nèi)心受到傷害，因?yàn)檫@等于把埃及祖先的文明與智慧一古腦兒全都否定了。

猜測(cè)四混凝土澆灌的結(jié)果 2000年，法國(guó)人約瑟·大衛(wèi)杜維斯提出了他驚人的見解，聲稱金字塔上的巨石是人造的。大衛(wèi)杜維斯借助顯微鏡和化學(xué)分析的方法，認(rèn)真研究了巨石的構(gòu)造。他根據(jù)化驗(yàn)結(jié)果得出這樣的結(jié)論金字塔上的石頭是用石灰和貝殼經(jīng)人工澆筑混凝而成的，其方法類似今天澆灌混凝土。由于這種混合物凝固硬結(jié)得十分好，人們難以分辨出它和天然石頭的差別。此外，大衛(wèi)杜維斯還提出一個(gè)頗具說服力的佐證在石頭中他發(fā)現(xiàn)了一縷約1英寸長(zhǎng)的人發(fā)，唯一可能的解釋是，工人在操作時(shí)不慎將這縷頭發(fā)掉進(jìn)了混凝土中，保存至今。

一些科學(xué)家認(rèn)為，鑒于現(xiàn)代考古研究業(yè)已證實(shí)人類早在數(shù)千年前就知道如何制作混凝土，所以大衛(wèi)杜維斯的論斷頗為可信。但更多的學(xué)者則對(duì)此提出了質(zhì)疑，他們說既然開羅附近有許多花崗巖山丘，那么，古埃及人為什么要舍此而去用一種復(fù)雜的操作方法來制造那難以數(shù)計(jì)的石頭？越來越多證據(jù)表明金字塔是古埃及人建造的不過，越來越多的證據(jù)表明，金字塔確確實(shí)實(shí)是古埃及人建造的，當(dāng)時(shí)一定集中了古代埃及人的所有聰明才智，因?yàn)樗枰鉀Q的難題肯定是很多的。但是這些問題都解決了，金字塔修起來了，而且屹立了4000多年，這本身就是一大奇跡。所以可以說金字塔是古代埃及人民智慧的結(jié)晶，是古代埃及文明的象征。