歷史上的大禹是誰(shuí) 與大禹有關(guān)的傳說(shuō)有哪些
大禹，之前并不叫大禹，他叫姒文命，是因?yàn)橹嗡泄Σ疟蝗藗冏鸱Q為大禹。
相傳他是帝顓頊的孫子，父親是鯀，曾因?yàn)樵趫蚴窒轮嗡《粴ⅲ赣H是莘氏女修己。舜即位后，因?yàn)橹嗡泄?，被推舉為繼承人。關(guān)于大禹的故事，最有名的就是他在治水期間，三次路過(guò)家門而沒(méi)有進(jìn)去吧。那么他的生平呢？
在堯舜時(shí)代，帝王的確立方式是禪讓的，所以在舜死后，已經(jīng)通過(guò)上天認(rèn)證的大禹本該順應(yīng)天命，但是他卻避居陽(yáng)城，想要把帝位讓給舜的兒子商均，然而天下的諸侯卻并不買賬，依舊去朝見他。所謂“得民心者的天下”，有了天下人民的擁戴，禹的繼位便順理成章了。他繼位后，在安邑建立了都城，定國(guó)號(hào)為夏。并且把丹朱分封給了唐，商均分封給了虞。重新改定了歷日，把建寅之月定為了正月，同時(shí)又把天下所有的銅都收繳了上來(lái)，鑄成了九鼎，作為天下共主的象征。
當(dāng)上天子的禹認(rèn)為自己肩上的擔(dān)子更重了，于是他廣納賢士，認(rèn)真聽取他人的建議，是一代賢帝，最顯著的功績(jī)，就是治水和劃定中國(guó)國(guó)土為九州。
可以說(shuō)，大禹之所以能當(dāng)上帝王，是因?yàn)樗闹嗡?，和他心懷天下的胸襟，而他?dāng)上帝王之后確實(shí)也沒(méi)有讓百姓失望，他一心為民，做了很多有利于百姓的決策。個(gè)人認(rèn)為，堯舜禹時(shí)期的帝位禪讓制在一定程度上是可以選拔明君的。
與大禹有關(guān)的傳說(shuō)有哪些
關(guān)于大禹的出生，相傳鯀并不是大禹的父親，而是大禹的母親，鯀在治理黃河洪水失敗后，被舜處死，但鯀當(dāng)時(shí)肚子里已經(jīng)懷了大禹，在她死了之后人們將她的肚子剖開，取出了大禹，此事被后世成為“剖鯀取禹”。
關(guān)于大禹的妻子，相傳大禹為了治理水患，竟到了三十歲還沒(méi)有結(jié)婚，而且他也從未考慮過(guò)娶妻成家。但在涂山時(shí)，大禹遇到白色九尾狐，由白色九尾狐為其牽紅線，使大禹遇到了涂山氏女嬌，并且一目?jī)A心，最后兩人在分離了一段時(shí)間之后，成親了。后來(lái)，再一次意外中，涂山氏女嬌發(fā)現(xiàn)大禹竟是一頭長(zhǎng)得無(wú)比兇殘的狗熊，隨即逃離，大禹以熊模樣窮追不舍，致使涂山氏女嬌最后力竭，在嵩山下化成了一塊石頭，后來(lái)石碎，大禹的兒子啟出世。
關(guān)于大禹治水，在其母親鯀死去之后，大禹繼承了他母親的遺志，繼續(xù)治水，他總結(jié)了鯀在治理洪水時(shí)所有的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，治水十三年，一直都是勤勤懇懇，不敢有一絲一毫的懈怠，不言辛勞，甚至于三過(guò)家門而不入，更是走遍了天下，熟記各個(gè)地方不同的地形等特點(diǎn)，最后終于將水患給解決了。在大禹即位后，將天下化成了九大州，將各個(gè)地方的洪水入海方向都給出了明確的規(guī)定。
大禹在即位后的第十年，死在了會(huì)稽。他死后，他的兒子啟奪得了王位，將禪讓制變成了繼承制，創(chuàng)立了第一個(gè)奴隸制國(guó)家，夏。
大禹九鼎是什么的標(biāo)志
大禹，又叫禹、帝禹，是黃帝的后代，他的父親是鯀，他的母親是修己。他最被人熟知的就是他治黃河水的事跡。大禹繼承父親遺志治理黃河水患，采用疏導(dǎo)之法，將黃河水引入大海，解決黃河水患，造福于民，被稱為“偉大的禹”，因治水有功，舜將帝王之位傳給他。
大禹初登大位，有些諸侯王心里不服從，他知道后召開涂山大會(huì)，向各位諸侯表明心跡，表示愿意聽各方意見，改正自身缺點(diǎn)。他的胸襟和氣魄讓諸侯心悅誠(chéng)服，自此諸侯真真正正的臣服于他。涂山大會(huì)也是標(biāo)志著夏王朝的建立和統(tǒng)一。
涂山大會(huì)后，諸侯國(guó)家常常進(jìn)貢本國(guó)的珍貴物品到陽(yáng)城(當(dāng)時(shí)夏朝的首都)，其中青銅器尤為珍貴，在當(dāng)時(shí)是貴族的象征，代表權(quán)力和地位。眾多的青銅器，讓大禹產(chǎn)生鑄造大鼎來(lái)紀(jì)念涂山大會(huì)的想法，于是命人將青銅器鑄造成九個(gè)大鼎，一個(gè)鼎代表一個(gè)州，九鼎就是代表九州，九州是大禹依照山川地貌和人文風(fēng)情劃分的九個(gè)地區(qū)。九鼎集中表示王權(quán)集中，后來(lái)九鼎成為皇權(quán)的標(biāo)志。
大禹對(duì)人類的貢獻(xiàn)可謂是非常大，因?yàn)橹嗡⒉皇侨菀椎氖虑椋诋?dāng)時(shí)簡(jiǎn)陋的條件下，他治水十幾年，終于將黃河水引入大海，造福了黃河沿線的百姓，也為后世帶來(lái)了治水的方法，他所筑的九鼎不僅僅是皇權(quán)的象征，也是他對(duì)天下的愛心。
大禹神話園地點(diǎn)環(huán)境介紹
大禹神話園是以大禹神話故事為主線，將神話中的故事用雕塑的形式重現(xiàn)情節(jié)的觀景園，在武漢漢陽(yáng)晴川閣跟長(zhǎng)江大橋中間的長(zhǎng)江江灘上。大禹神話園的面積約2400平方米，有四個(gè)部分組成，分別是上區(qū)、中區(qū)、下區(qū)和中國(guó)洪水文化展示館。
大禹神話園的上區(qū)是從漢陽(yáng)橋頭的北側(cè)開始，一直到大禹祭祀臺(tái)的南側(cè)。主要有玉面人像，雙龍門，“應(yīng)龍畫河?！钡褚约磅呏卫砗樗畷r(shí)的相關(guān)故事的透雕。
大禹神話園的中區(qū)是從祭祀臺(tái)到圓形九鼎廣場(chǎng)，并以其為中心，它的組成部分有銅雕、圓雕和高浮雕三種雕塑組成。銅雕有：大禹生、“搏殺相柳”、九尾狐說(shuō)親、禹閱九鼎(大禹在繼承了帝位之后，將天下劃分為了九大州，在神話園中分別用九個(gè)動(dòng)物即：龜、鱷、豬、羊、虎、熊、象和犀牛，將九個(gè)鷹鼎托起，這樣來(lái)代替九大州)。圓雕主要所表現(xiàn)的故事時(shí)間是大禹治水時(shí)期三過(guò)家門而不入的情形。高浮雕則是大禹在北方治理洪水的傳說(shuō)系列。這些雕塑都是可謂是珍貴的玩意兒，尤其是大禹在北方治理洪水傳說(shuō)系列的高浮雕是目前我國(guó)國(guó)內(nèi)最大的高浮雕。
大禹神話園的下區(qū)則是從大禹的祭祀臺(tái)北面到晴川閣景區(qū)外墻圍的江灘邊兒上。在大禹神話園的下區(qū)主要是用鏈?zhǔn)礁〉駚?lái)表現(xiàn)大禹在南方治理洪水的一些點(diǎn)滴。還有一個(gè)印章藍(lán)田石刻和一根六米高的鎮(zhèn)江柱。
中國(guó)洪水文化展示館則是在漢陽(yáng)的洗馬長(zhǎng)街，地面是有青石板鋪成，展廳的大概面積有800平方米。
大禹的兒子啟結(jié)局如何
大禹的兒子是啟，在大禹死后啟奪取了政權(quán)，破壞了堯舜禹的禪讓制度，成為開啟中國(guó)幾千年世襲制度序幕的第一人。所以，啟才是中國(guó)傳統(tǒng)意義上的第一個(gè)帝王。
啟像
而啟之所以能稱帝，其實(shí)和大禹也分不開關(guān)系。在大禹晚年的時(shí)候，因?yàn)橹嗡泄Χ蟠筇岣吡瞬柯涫最I(lǐng)的威信。從那時(shí)候起，他就已經(jīng)從部落首領(lǐng)變成名副其實(shí)的國(guó)王了。這在一定程度上為啟后來(lái)的稱帝奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。
啟勵(lì)精圖治，算是上古時(shí)期頗有作為的君主。他通過(guò)武力取得既有政權(quán)，建都安邑，自然會(huì)有一些部落對(duì)他的領(lǐng)袖地位口服心不服。尤其是那些自己擁有雄厚實(shí)力，同時(shí)對(duì)權(quán)力有覬覦之心的部落首領(lǐng)。其中有扈氏就是一個(gè)著名的代表，首先公然表示了不服。這就導(dǎo)致了激烈的啟伐有扈的甘之戰(zhàn)。
有扈氏是當(dāng)時(shí)一個(gè)強(qiáng)大的部落，大禹時(shí)代就討伐過(guò)它，但是一直沒(méi)有把它消滅。從某種意義上來(lái)說(shuō)，他們之間的戰(zhàn)爭(zhēng)就是一場(chǎng)權(quán)力之爭(zhēng)。而啟討伐有扈氏也可以稱得上是禹伐有扈的延續(xù)，目的都是為了鞏固自己的政權(quán)。啟和有扈氏的實(shí)力在伯仲之間，是強(qiáng)強(qiáng)相遇。狹路相逢勇者勝，經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期的角逐，啟終于取得了勝利，這場(chǎng)勝利來(lái)之不易。
到了晚年，啟的幾個(gè)兒子爭(zhēng)權(quán)奪利，骨肉相殘，爆發(fā)了武觀之亂，這可以說(shuō)是啟給他們開了一個(gè)頭。最后，啟因?yàn)榛囊鶡o(wú)度而病死。
大禹故里在什么地方
大禹的父親鯀的封地是在戶縣，也就是說(shuō)戶縣是大禹父親的居住地，也是他的出生地。在他當(dāng)官后，曾經(jīng)治理過(guò)戶縣的灃河、渭河，并且那里有很多關(guān)于他的傳說(shuō)。
大禹故里圖片
或許你會(huì)說(shuō)傳說(shuō)什么的最不靠譜了，但是你要知道的是，在最早沒(méi)有文字存在的年代里，關(guān)于歷史的傳承還真是靠著人們一代一代口述的。當(dāng)然了，關(guān)于大禹的故里是有考古證明和文獻(xiàn)記載的。
在戶縣的余姚村是有相關(guān)的碑文記載的，再者就是《戶縣志》上也有記載，三過(guò)村東有禹王廟。《連山易》也有寫到，大禹的父親鯀被封在，而崇就是戶縣，這也就證明了前文所提到的大禹的父親居住在戶縣，同時(shí)大禹也在那里出生的。
再者《戶縣文史資料大觀》第328頁(yè)也有同樣的記載說(shuō)戶縣是鯀的封地，大禹在那里出生而且長(zhǎng)期生活在那里。在戶縣的儺舞中還保留了儺步，也就是禹步，這是一種起源于大禹走路姿勢(shì)的舞蹈，是為了紀(jì)念大禹而存在的，同時(shí)戶縣那里還有很多的禹王廟，現(xiàn)在依舊香火鼎盛的。
另外就是大禹故里風(fēng)景名勝區(qū)被批準(zhǔn)是在一九八九年三月二十三日，批準(zhǔn)的政府是綿陽(yáng)市人民政府。也就是川縣禹里羌族鄉(xiāng)境內(nèi)，離綿陽(yáng)市有100公里，景區(qū)占地30平方公里?，F(xiàn)在你了解了大禹的故里了嗎，有機(jī)會(huì)可以去風(fēng)景區(qū)旅游，也可以去戶縣看攤舞！
