佛教的創(chuàng)立者釋迦牟尼和達(dá)摩的關(guān)系

釋迦牟尼和達(dá)摩的關(guān)系

釋迦牟尼生于公元前565年，卒于公元前486年，是古印度北部迦毗羅衛(wèi)國(今尼泊爾境內(nèi))的王子，后來看到了人世間的生、老、病、死等諸多的煩惱，萌生了出家修行的念頭，后來不顧父王的勸阻出家修行，最終在35歲的時(shí)候在菩提樹下大徹大悟，創(chuàng)立了佛教，我們中國人稱之為“如來佛祖”。

釋迦牟尼是佛教的創(chuàng)始人，而達(dá)摩是佛教禪宗的第二十八代祖師，釋迦牟尼和達(dá)摩的關(guān)系是師徒的關(guān)系，因?yàn)獒屽饶材釀?chuàng)立了佛教，而禪宗是佛教的一個(gè)宗派，是來源于釋迦牟尼創(chuàng)立的佛教的。據(jù)說在靈山會上，釋迦牟尼世尊拈花，迦葉微笑，不立文字，以心傳心，之后有了禪宗。佛教禪宗的創(chuàng)立者迦葉尊者之后代代相傳，到達(dá)摩祖師這里已經(jīng)是第二十八代了。所以釋迦牟尼與達(dá)摩的關(guān)系是師徒關(guān)系，沒有釋迦牟尼創(chuàng)立佛教就不會有達(dá)摩的禪宗，禪宗是從釋迦牟尼創(chuàng)立的佛教中衍伸出來的一支。達(dá)摩生于公元6世紀(jì)前后，在晚年的時(shí)候航海來到中國弘揚(yáng)佛法，是中國佛教禪宗的始祖。

從佛教的體質(zhì)來說，兩者的關(guān)系可能是我們凡夫則無法判定的。因?yàn)榉鸾讨杏泄欧鹪賮硪徽f的，比如唐僧就是古佛的轉(zhuǎn)世，所以如果達(dá)摩祖師是古佛再來，那么釋迦牟尼和達(dá)摩的關(guān)系就是平等的關(guān)系。古往今來，古佛再生的故事有很多，但是古佛再來一般都是不露身份的，所以說達(dá)摩祖師如果是古佛再來理論上是有可能的。

達(dá)摩的師傅是誰

達(dá)摩又叫做菩提達(dá)摩，是一位得道的高僧，自稱是佛教禪宗的第二十八代祖師，達(dá)摩的師傅是誰？達(dá)摩的師父是禪宗第二十七代祖師班若多羅尊者，達(dá)摩在527年在我國的廣東省登陸，來到中國弘揚(yáng)自己的禪宗佛法，但是菩提達(dá)摩來到中國后與當(dāng)時(shí)南方的統(tǒng)治者梁武帝蕭衍談不攏，于是渡江去了北魏，在北魏的土地上弘揚(yáng)自己的禪宗佛法。

達(dá)摩祖師根據(jù)佛教的大乘派的教義，結(jié)合當(dāng)時(shí)的中國的社會狀況，創(chuàng)立了以“靜坐修身”為主要修行方法的學(xué)說，稱之為“壁觀”，也就是佛教所稱的大乘禪宗。公元536年，達(dá)摩祖師圓寂，被安葬在熊耳山，并且在定林寺建塔，很多人對達(dá)摩的師父是誰不是很清楚，實(shí)際上達(dá)摩是一個(gè)非常善于學(xué)習(xí)的人，會隨著時(shí)勢的變化而變通佛法，達(dá)摩自稱自己的師父是宗第二十七代祖師班若多羅尊者。但是實(shí)際上，達(dá)摩是一位非常善于學(xué)習(xí)的大師，來到中國之后根據(jù)中國現(xiàn)存的禪宗理論加以內(nèi)化，成為了自己的精神，予以大力的弘揚(yáng)。

中國禪宗的發(fā)生還與另外的兩位高僧具有很大的關(guān)系，一位是智藥三藏，一位是求那跋陀羅三藏。智藥三藏來到中國的時(shí)期要比達(dá)摩早，在來到中國之后智藥三藏作出一系列關(guān)于禪宗一定會在中土弘揚(yáng)開來的靈驗(yàn)預(yù)言--其中有關(guān)于廣州光孝寺(六祖剃度處)和六祖根本道場曹溪寶林寺(今廣東韶關(guān)南華禪寺)的地點(diǎn)等不可思議的預(yù)言。而求那跋陀羅三藏翻譯出了禪宗印心經(jīng)典《楞伽阿跋多羅寶經(jīng)》和《大法鼓經(jīng)》等經(jīng)典。印順大師在自己的名著《中國禪宗史》中曾根據(jù)材料證明達(dá)摩祖師與求那跋陀羅三藏和智藥三藏也有一定師承關(guān)系。

達(dá)摩的師傅是誰？達(dá)摩自稱是班若多羅的弟子，但是后來來到中國之后也吸取了中國本土的禪宗心法，所以說求那跋陀羅三藏和智藥三藏也是達(dá)摩的師父。

達(dá)摩弟子

達(dá)摩是佛教禪宗的第二十八代祖師，出生于南天竺國，是香至王的三子，在南北朝時(shí)期來到了中國，從廣東登陸，開始弘揚(yáng)自己的大乘禪宗佛法，曾在熊耳山下的定林寺傳揚(yáng)佛法五年，最終在定林寺圓寂，圓寂之后僧眾將達(dá)摩安葬在定林寺，并且建立了達(dá)摩靈塔和達(dá)摩殿，達(dá)摩在中土弘揚(yáng)佛法那么多年，達(dá)摩弟子有多少呢？下面介紹一下。

達(dá)摩的弟子現(xiàn)在知道的有名姓的有五個(gè)，分別是慧可、道育、僧副(也稱為道副)、尼總持和曇林。道育與慧可曾經(jīng)一起共侍達(dá)摩達(dá)四五年之久，是達(dá)摩最初的弟子，道育跟從達(dá)摩學(xué)會了禪法，特別專注于內(nèi)心的修持，而少對人言說，所以對其記載比較的少，據(jù)《景德傳燈錄》記載達(dá)摩說慧可得髓、道育得骨、尼總持得肉、道副(即僧副)得皮，從這里我們可以見到達(dá)摩的禪學(xué)程度之高。

僧副，俗家姓氏為王，是達(dá)摩的剃度弟子，曾經(jīng)在鐘山(今天的南京)定林下寺住持，后來因?yàn)榱w慕峨眉一帶的盛景而進(jìn)入蜀地，從而在蜀地傳揚(yáng)禪宗佛法，使得禪宗可以在四川一帶流行，后來再次回到了金陵，金陵就是今天的南京，524年在金陵的開善寺圓寂，時(shí)年61歲。

曇林，自稱是達(dá)摩弟子，《慧可傳》中稱他為林法師，公元508-543年之間曾經(jīng)參與翻譯經(jīng)書的事業(yè)，曇林是當(dāng)時(shí)翻譯經(jīng)書的非常著名的一個(gè)人物，曇林博學(xué)善講，在周武滅法期間曾經(jīng)與慧可一起護(hù)衛(wèi)經(jīng)書，被砍掉一只臂膀，所謂人們稱其為“無臂林”，曇林在早年的時(shí)候曾經(jīng)親近過達(dá)摩，所以自稱是達(dá)摩弟子，曇林在傳承達(dá)摩禪法上所記的《略辨大乘入道四行(觀)》在我國禪學(xué)史上留下了令人贊嘆的業(yè)績。

尼總持事跡現(xiàn)在已經(jīng)不詳了，但是從達(dá)摩對其評價(jià)來說修為應(yīng)該也是不低的。