觀音菩薩十二大愿是啥 觀音菩薩的十四種無(wú)畏功德
我們常說(shuō)，大慈大悲的觀音菩薩，也有愿望，而且還是十二大愿。
下面，就來(lái)介紹一下觀音菩薩十二大愿：
愿一：南無(wú)號(hào)圓通名自在，觀音如來(lái)，廣發(fā)弘誓愿。即廣發(fā)弘誓大愿心，度盡眾生消煩惱。
愿二：南無(wú)一念心無(wú)掛礙，觀音如來(lái)，常居南海愿。即泛海救迷度有情，善念南海觀世音。
愿三：南無(wú)住娑婆幽冥界，觀音如來(lái)，尋聲救苦愿。即為人諸病臥高床，誠(chéng)念大士得安康。
愿四：南無(wú)降邪魔除妖怪，觀音如來(lái)，能除危險(xiǎn)愿。即千處祈求千處應(yīng)，苦海常作度人舟。
愿五：南無(wú)清凈瓶垂楊柳，觀音如來(lái)，甘露灑心愿。即觀音慈把甘露灑，煩惱于是化成蓮。
愿六：南無(wú)大慈悲能喜舍，觀音如來(lái)，常行平等愿。即彌陀加持常有念，隨似觀音平等心。
愿七：南無(wú)晝夜巡無(wú)損壞，觀音如來(lái)，誓滅三涂愿。即觀音菩薩救苦聲，愿度三涂除諸障。
愿八：南無(wú)望南閻勤禮拜，觀音如來(lái)，枷鎖解脫愿。即志心持念觀自在，枷鎖苦痛得解脫。
愿九：南無(wú)造法船游苦海，觀音如來(lái)，度盡眾生愿。即有情眾生誓愿度，曠劫精勤慈悲海。
愿十：南無(wú)前幢幡后寶蓋，觀音如來(lái)，接引西方愿。即虛空之中引凈土，至心誠(chéng)念觀世音。
愿十一：南無(wú)無(wú)量壽佛境界，觀音如來(lái)，彌陀受記愿。即觀音精勤宏愿力，彌陀受記下世佛。
愿十二：南無(wú)端嚴(yán)身無(wú)比賽，觀音如來(lái)，果修十二愿。即十二大愿弘誓深，有情共證無(wú)上道。
西游記觀音菩薩是誰(shuí)演的
在西游記中，觀音菩薩是非常重要的一個(gè)人物。唐僧之所以會(huì)去西天取經(jīng)，就是因?yàn)楸蝗鐏?lái)佛祖派往東土大唐尋找取經(jīng)人的觀音菩薩給選中了。而且唐僧能夠有孫悟空、豬八戒、和沙僧做他的徒弟，為他保駕護(hù)航，其中免不了都有觀音菩薩出的一份力在。西天取經(jīng)路上只要一遇到麻煩，總會(huì)去求助觀音菩薩，簡(jiǎn)直就是一名救火隊(duì)員了。
在西游記中，觀音菩薩作為佛教眾神中唯一的女性，具有救苦救難、大慈大悲的性格特點(diǎn)。相比于供奉在寺廟祠院里的莊嚴(yán)的觀音菩薩而言，西游記觀音菩薩就顯得世俗化了，也更加有人情味了。
就拿紅孩兒縱風(fēng)擄走唐僧一回來(lái)說(shuō)，孫悟空克制不了紅孩兒的三味真火，便向身居南海的觀音菩薩求救。而當(dāng)觀音菩薩聽(tīng)到妖精竟然幻化成了她的模樣，一想溫柔的她竟也憤怒了。在將凈瓶交予孫悟空的時(shí)候，觀音菩薩卻對(duì)他說(shuō)了這樣一番話：“悟空，我這瓶中甘露水漿……待要與你拿了去你卻拿不動(dòng);待要善財(cái)龍女貌美，凈瓶又是個(gè)寶物，你假若騙了去，卻那有工夫又來(lái)尋你？你須是留須些甚么東西作當(dāng)?！痹谶@里，我們可以看到，觀音菩薩的那么一點(diǎn)疑心，更多的是跟孫悟空說(shuō)的玩笑話。
在西游記中，我們真切的感受到了觀音菩薩的平易近人，充滿人情味的對(duì)話，讓我們對(duì)觀音菩薩的感覺(jué)發(fā)生轉(zhuǎn)變。西游記菩薩就是這種引起轉(zhuǎn)變的那個(gè)點(diǎn)。
觀音菩薩的十四種無(wú)畏功德
觀音菩薩的十四無(wú)畏，楞嚴(yán)經(jīng)卷六里記載的是是觀音菩薩觀音菩薩用金剛?cè)翢o(wú)作妙力，也就是不作意之力用，與諸十方、三世、六道等一切眾生生同一悲仰，令諸眾生獲得十四種無(wú)畏功德。
十四無(wú)畏，是佛教用語(yǔ)。觀音菩薩的十四無(wú)畏，也就是觀音菩薩的十四種無(wú)畏功德。往簡(jiǎn)單來(lái)的說(shuō)，十四無(wú)畏有以下十四種：
十四無(wú)畏之一：不自觀音以觀觀者。使受苦眾生蒙此真觀，即得解脫，是為無(wú)畏。
十四無(wú)畏之二：知見(jiàn)旋復(fù)。使眾生，設(shè)入火難，火不能燒，是為無(wú)畏。
十四無(wú)畏之三：觀聽(tīng)旋復(fù)。使眾生，設(shè)為大水所漂，水不能溺，是為無(wú)畏。
十四無(wú)畏之四：斷滅妄想心無(wú)殺害。使眾生入于羅剎鬼國(guó)，鬼自滅惡，是為無(wú)畏。
十四無(wú)畏之五：熏聞成聞六根消復(fù)同于聲聽(tīng)。使眾生之當(dāng)被害者，刀刃所加，段段折壞，是為無(wú)畏。
十四無(wú)畏之六：聞熏精明明遍法界。使眾生之當(dāng)被害者，刀刃所加，段段折壞，是為無(wú)畏。
十四無(wú)畏之七：音性圓消觀聽(tīng)返入。使眾生禁系等事不能著身，是為無(wú)畏。
十四無(wú)畏之八：滅音圓聞遍生慈力。使眾生禁系等事不能著身，是為無(wú)畏。
十四無(wú)畏之九：熏聞離塵色不能劫。一切性多淫之人不生貪欲，是為無(wú)畏。
十四無(wú)畏之十：純音無(wú)塵根境圓融。使懷忿恨之人不生嗔恚，是為無(wú)畏。
十四無(wú)畏之十一：消塵旋明。使一切昏鈍無(wú)善心之人遠(yuǎn)離癡暗，是為無(wú)畏。
十四無(wú)畏之十二：融形復(fù)聞。涉入世間，而不壞世間之相，能遍十方，供養(yǎng)微塵數(shù)佛，稟承其法，各為法子;以此無(wú)畏，施諸無(wú)子眾生，欲求男者，令得生男。
十四無(wú)畏之十三：六根圓通明照無(wú)二。承順?lè)ㄩT，受領(lǐng)無(wú)失;以此無(wú)畏，施諸無(wú)子眾生，欲求女者，即得生女。
十四無(wú)畏之十四：我一名與六十二恒河沙名等無(wú)有異。求福眾生，但持我之名號(hào)，與彼俱持無(wú)數(shù)菩薩名號(hào)之人，較量所得福德，等同而無(wú)異，是為無(wú)畏。
這就是觀音菩薩的十四無(wú)畏了。
觀音菩薩道場(chǎng)在哪
關(guān)于觀音菩薩道場(chǎng)，主要有兩種說(shuō)法，一種是古典中記載的道場(chǎng)，還有一種是現(xiàn)在世人傳說(shuō)的道場(chǎng)。
古典中記載的道場(chǎng)有兩個(gè)。一個(gè)是西方極樂(lè)世界，據(jù)說(shuō)西方極樂(lè)世界是觀音菩薩的根本道場(chǎng)，因?yàn)橛^音菩薩是西方極樂(lè)世界阿彌陀佛的輔弼，《觀世音菩薩往生凈土本緣經(jīng)》上說(shuō)觀世音菩薩是西方極樂(lè)世界位居補(bǔ)處的大菩薩;《華嚴(yán)經(jīng)》里也說(shuō)，光明山有菩薩叫觀世音。
世人傳說(shuō)中的道場(chǎng)也有兩個(gè)。一個(gè)是浙江普陀山。普陀山，本名梅岑，位于浙江定海。因受《華嚴(yán)經(jīng)》的影響而改名為普陀山。公元858年，一個(gè)名叫慧鍔的來(lái)華求法的日本僧人，在五臺(tái)山請(qǐng)到了一尊觀音像，想要帶到日本去供養(yǎng)。但在出海時(shí)，經(jīng)過(guò)舟山群島，恰遇狂風(fēng)惡浪而不得不停航，只能將觀音像留在島上結(jié)廬供奉。漸漸的，朝拜的人越來(lái)越多，這個(gè)小島也就更名成了普陀山，成為中國(guó)佛教四大名山之一。另一個(gè)是西藏拉薩的“普陀宮”，也就是布達(dá)拉宮。之所以說(shuō)布達(dá)拉宮是觀音的化身處，多數(shù)原因大概是布達(dá)拉是由梵文的補(bǔ)怛洛迦翻譯而來(lái)吧。
其實(shí)，觀世音菩薩，沒(méi)有固定道場(chǎng)。佛典中說(shuō)，觀世音菩薩往劫中久已成佛。觀音菩薩到處行慈運(yùn)悲，大智大悲，這其實(shí)就是他成就佛道的地方，觀音菩薩的道場(chǎng)應(yīng)該是大悲之處。只要有虔誠(chéng)的觀音信仰，就會(huì)有觀音的廣大慈悲，那么，就有觀音道場(chǎng)。
觀音菩薩生日什么時(shí)候
觀音菩薩在佛教中，象征著慈悲和智慧。以觀世音菩薩為主導(dǎo)的大慈悲精神，被視為大乘佛教的根本。因此，觀音菩薩也被民間所熟知和信仰。因?yàn)樾叛觯詤?。觀音菩薩的生日，也就成了參拜的最佳時(shí)機(jī)。
觀音菩薩的生日總共有三個(gè)，不像我們，一年只有一個(gè)生日。分別是農(nóng)歷二月十九、農(nóng)歷六月十九和農(nóng)歷九月十九。
農(nóng)歷二月十九是觀音菩薩還是人身的時(shí)候誕生的日子，有少婦輩都來(lái)參拜觀音菩薩以求子嗣的風(fēng)俗。
農(nóng)歷六月十九是觀音菩薩的成道日，原指觀音漂南海的日子。這一天，人們主要的風(fēng)俗活動(dòng)是敬香。但是恰逢海心亭一帶蓮花盛開(kāi)，游客可信徒都擠在一條小路上，加上觀音山路程遙遠(yuǎn)，所以真正到達(dá)觀音上上敬香的也不過(guò)能有數(shù)百人耳。
農(nóng)歷九月十九是觀音菩薩的出家日。在這一天里，寺院一大早就開(kāi)啟寺院大門，迎接來(lái)寺進(jìn)香祈福、紀(jì)念觀音節(jié)日的信徒和廣大佛教信眾，一起舉行大型的觀音菩薩紀(jì)念活動(dòng)，弘揚(yáng)佛教的基本理念。從早上5點(diǎn)30開(kāi)始，玉佛寺的全體法師便齊聚一堂，開(kāi)始紀(jì)念觀音成道的祝勝普佛法會(huì)，8點(diǎn)開(kāi)始奉誦《觀音菩薩普門品》的誦經(jīng)法會(huì)，這個(gè)法會(huì)要持續(xù)整整一天，以祈愿世界和平、風(fēng)調(diào)雨順、國(guó)泰民安;也有祈愿與會(huì)大眾消災(zāi)延壽、闔家平安之意。
流傳下來(lái)的觀音菩薩生日就是這三個(gè)。而事實(shí)上，要成為菩薩，早已歷經(jīng)幾番輪回，經(jīng)歷了無(wú)數(shù)個(gè)誕生日、成道日和出家日，我們現(xiàn)在所說(shuō)的觀音菩薩生日，只是以流傳最廣的香山寺妙善公主為觀音前身的說(shuō)法，來(lái)沿用的觀音菩薩生日。
觀世音菩薩為什么不能成佛呢
我們一直都叫著觀音菩薩觀音菩薩的，可是觀音菩薩大慈大悲，有無(wú)量的功德，怎么就沒(méi)有成佛，而是一直都是菩薩呢？
其實(shí)，我們一直叫著的觀音菩薩早就成佛了。《千手千眼大悲心陀羅尼經(jīng)》里有這么一段話可以證明：“觀世音菩薩，不可思議之神力，已于過(guò)去無(wú)量劫中，已作佛竟，號(hào)正法明如來(lái)，大慈愿力，安樂(lè)眾生故，現(xiàn)作菩薩?！边@句話，我們除了知道觀音菩薩已經(jīng)成佛之外，也能看出觀音菩薩為什么沒(méi)成佛的原因。
所以，觀音菩薩為什么沒(méi)成佛，原因就是為了安樂(lè)眾生，不愿看到眾生在六道輪回不止，故由佛位倒駕為菩薩位，來(lái)到婆娑世界，普渡眾生。《千光眼觀自由菩薩機(jī)密經(jīng)》中，施加牟尼佛曾說(shuō)：““觀世音菩薩在我前成佛，名正法明如來(lái)，我為苦行弟子，十方如來(lái)，皆此觀自由教化故”。這幾句話，我們可以得出，觀音菩薩在施加牟尼佛還是苦行弟子的時(shí)候，就已經(jīng)是佛了，如今施加牟尼佛成了佛，觀音菩薩確是施加牟尼佛的弟子，來(lái)到婆娑世界協(xié)助施加牟尼佛度眾生。
所以，我們要糾正一個(gè)誤區(qū)：觀音菩薩并不是沒(méi)有成佛，而是自愿降級(jí)成菩薩。觀音菩薩只愿照拂蕓蕓眾生，普渡眾生，為了這個(gè)愿望，而放棄了佛位。觀音菩薩是真正的大慈大悲、救苦救難的菩薩，是倒駕慈航的正明法如來(lái)。
