徐光啟在中外交流上做了哪些貢獻(xiàn)？
徐光啟傳
人物傳記是對人物的典型生平和精神等進(jìn)行系統(tǒng)記述、介紹的一個(gè)文學(xué)形式，是人物資料的有效記錄形式，對歷史研究具有非常重要的意義。而關(guān)于明代著名科學(xué)家、政治家徐光啟的傳記對于對徐光啟著作的研究也具有十分重要的意義，《徐光啟傳》是《罪惟錄》的一個(gè)重要組成部分，那么《徐光啟傳》的內(nèi)容是什么，《罪惟錄》又是一部什么樣的著作呢？
《罪惟錄》的作者是查繼佐，他是于1601年在浙江海寧出生的，1633年也就是崇禎六年得時(shí)候考上了舉人。查繼佐考上舉人后在南明魯王手下主事，明朝滅亡后，就不再為官了。后來就在杭州的鐵冶嶺專心寫作，又被稱為敬修先生。
《罪惟錄》是查繼佐在1644年開始編著，經(jīng)歷29年于1672年(康熙十一年)完成的。《罪惟錄》分為紀(jì)、志、傳三種文體，一共一百零二卷?！蹲镂╀洝返木幹步?jīng)歷了很多磨難，查繼佐曾在1662年的時(shí)候受莊氏史獄事件的牽連而被捕入獄，后來被人救出后繼續(xù)寫著?！蹲镂╀洝穼懲旰笠膊桓覀鞑迹瑧c幸的是《罪惟錄》的原稿被秘密的保存了下來，直到1936年由涵芬樓影印出來，從而被世人所知。
《徐光啟傳》是《罪惟錄》卷十一下《經(jīng)濟(jì)諸臣列傳》中的一部分，主要概括了徐光啟的政治及學(xué)術(shù)成就。因?yàn)椴槔^佐在撰寫《罪惟錄》的時(shí)候，夾帶著很多的故國之思，所以對于徐光啟的戰(zhàn)略思想和高尚風(fēng)格都寫得非常詳細(xì)、生動(dòng)。
徐光啟的貢獻(xiàn)
徐光啟是我國明朝嘉靖年間的禮部尚書，一生致力于數(shù)學(xué)、歷法，水利等方面的研究，而且他也是我國明朝時(shí)期促進(jìn)中西方文化交流的重要人物，他為我國在明朝時(shí)期中西方文化的交流以及數(shù)學(xué)天文等方面的進(jìn)步做出了巨大的貢獻(xiàn)。徐光啟一生在各個(gè)方面具體有哪些成就和貢獻(xiàn)呢？我們一起來了解一下。
明朝時(shí)期對編制歷法出現(xiàn)落后的局面，徐光啟作為禮部尚書義不容辭的進(jìn)行了歷法編正工作，他編撰了《崇禎歷書》一書，為明朝的歷法作出了巨大貢獻(xiàn)，第一次向明朝人民介紹了圓形地球的概念，同時(shí)引進(jìn)了經(jīng)度和緯度的知識(shí)。除了天文方面他在數(shù)學(xué)方面也做出了一定的貢獻(xiàn)，他提出了數(shù)學(xué)在日常生活中的十個(gè)應(yīng)用方面，包括天文，水利，音樂，兵法，軍事，工程，會(huì)計(jì)和建筑測量等方面，同時(shí)負(fù)責(zé)翻譯了數(shù)學(xué)巨作《幾何原本》。
除此之外他在農(nóng)學(xué)方面也做出了巨大的貢獻(xiàn)，起初由于受到魏忠賢的迫害而到海上居住，在此期間他研究了許多農(nóng)業(yè)資料，同時(shí)開始進(jìn)行農(nóng)業(yè)研究，后來魏忠賢倒臺(tái)他將他多年的研究結(jié)果甘薯帶回國家造福了人民，他在農(nóng)學(xué)方面的貢獻(xiàn)還有編撰了《農(nóng)政全書》。徐光啟在軍事方面也有著巨大的貢獻(xiàn)，他提出了重要的軍事思想，為明朝在衛(wèi)國和練兵方面做出了一定貢獻(xiàn)。同時(shí)徐光啟還是一位著名的書法家，他的很多書法作品流傳至今。
徐光啟與中西文化傳播
明朝時(shí)期我國領(lǐng)土達(dá)到了最大，同時(shí)也逐漸開始了與西方國家的文化交流。在明朝時(shí)中西方文化交流領(lǐng)域有一個(gè)人做出了巨大的貢獻(xiàn)，這個(gè)人就是明朝時(shí)期崇禎年間的禮部尚書徐光啟，同時(shí)他也是我國歷史上著名的科學(xué)家和政治家。
歷史上記載的徐光啟促進(jìn)了中西方的文化交流同時(shí)將西方的一些先進(jìn)思想帶入了中國，在中西方文化傳播中有著至關(guān)重要的作用。那么徐光啟為明朝時(shí)期中西方文化傳播到底做出了哪些貢獻(xiàn)呢？他是怎樣促進(jìn)中西方文化交流的呢？
我們都知道明朝是一個(gè)對外開放的朝代，在明朝時(shí)期徐光啟作為禮部尚書，很好地促進(jìn)了明朝時(shí)期中西方的文化交流，在天文方面他將西方的經(jīng)度和緯度概念引進(jìn)中國，同時(shí)他還將地球是圓的的理論帶入明朝。徐光啟之所以能接受西方國家的先進(jìn)的理論和知識(shí)和他是天主教徒有一定的關(guān)系。徐光啟是一名虔誠的天主教徒，所以他和西方國家的交流比普通人更多，正因?yàn)槿绱怂胖饾u了解到了西方文化。徐光啟雖然是秀才出身但他并不是一位老學(xué)究，對于西方的先進(jìn)文化他能夠接受并將這種文化傳播給明朝的人民。
徐光啟主要促進(jìn)了中西方文化在天文學(xué)，數(shù)學(xué)和農(nóng)業(yè)等方面的交流。在天文學(xué)方面他引進(jìn)了經(jīng)度和緯度的概念。在數(shù)學(xué)方面他引進(jìn)了幾何知識(shí)和應(yīng)用數(shù)學(xué)的概念。在農(nóng)業(yè)方面他引進(jìn)了新的農(nóng)作物甘薯。
徐光啟為什么是天主教徒
天主教是我國公派神學(xué)基督徒的三大教派分支之一，天主教第一次傳入我國是在明朝末年由羅馬教會(huì)傳入。我國明朝時(shí)期最著名的天主教徒，就是崇禎年間禮部尚書徐光啟，徐光啟是上海人，所以他是上海市最早的一位天主教徒。那么一個(gè)明朝封建國家的大臣為什么會(huì)成為天主教徒呢？徐光啟成為天主教徒與一位意大利傳教士有很大的關(guān)系。
徐光啟之所以成為天主教徒主要受到了意大利傳教士利瑪竇的影響。利瑪竇是中國天主教的開拓者，他是一位著名的西方學(xué)者，他在明朝萬歷年間來到中國。利瑪竇來到中國以后和身為禮部尚書的徐光啟結(jié)識(shí)，兩個(gè)人無話不談成為了摯友，利瑪竇將天主教的思想灌輸給徐光啟，徐光啟深受感悟也做了天主教徒，所以意大利傳教士利瑪竇是徐光啟作為天主教徒的引路人，也正是因?yàn)橛龅搅死敻]徐光啟才成為了天主教徒。徐光啟在自己成為天主教徒之后還將天主教的思想傳播給了人民，奠定了天主教在中國的基礎(chǔ)。
天主教在明朝萬歷年間傳入中國之后徐光啟就成為了天主教徒，所以徐光啟可以算的上是我國歷史上的第一位天主教徒。而徐光啟之所以成為天主教徒和他在萬歷年間遇到意大利傳教士利瑪竇是有很大關(guān)系的，正是因?yàn)槔敻]的指導(dǎo)作用才讓徐光啟成為了天主教徒。
