驚詫?zhuān)∨Ｄ鯕v史原型竟是吐蕃贊普？
曾有人云，鳩摩羅什是牛魔王的原型，現(xiàn)在司馬可以告訴你，那個(gè)純屬胡謅，只是字詞讀音相近而已。
這段故事，來(lái)自大唐的西鄰?fù)罗T位皆知，大唐曾將文成公主下嫁與松贊干布。松贊干布，據(jù)說(shuō)是熱心發(fā)展佛教事業(yè)的。而如他這般的贊普，在西藏有三位，稱(chēng)為“三大法王”。但西藏本身，當(dāng)時(shí)有本土宗教“苯教”的存在，與外來(lái)的“佛教”自然會(huì)發(fā)生沖突，就如大唐的“道教”一般。
就時(shí)代而言，此時(shí)的中原，昔日強(qiáng)盛的大唐已然因?yàn)榘彩分畞y得發(fā)生而走向衰敗，而高原之上的吐蕃，亦因?yàn)檫@場(chǎng)宗教沖突而走向瓦解之路。
用佛教徒的語(yǔ)言而言，“牛魔王”便在這一時(shí)代降臨在吐蕃，成為贊普朗達(dá)瑪(其實(shí)真實(shí)名字就是達(dá)瑪，因?yàn)榉鸾掏秸f(shuō)他是牛魔王下凡，所以在名前加了一個(gè)“朗”，也就是漢文“?！钡囊馑肌?/p>
和中原的太子繼承制略微不同的是，朗達(dá)瑪并非他父親的長(zhǎng)子，而是第四個(gè)兒子，大哥叫藏瑪，很早便因?yàn)榉鸾绦叛龆黾易隽松畟H，二哥、三哥相繼早死，所以位居第四的朗達(dá)瑪便做了吐蕃之君“贊普”。
朗達(dá)瑪信仰吐蕃本土之“本教”，這便與他的大哥不同。當(dāng)時(shí)的吐蕃，盛行一種所謂“七戶(hù)養(yǎng)僧”制度，也就是七戶(hù)人家拿出資產(chǎn)來(lái)奉養(yǎng)一位僧人，僧人越來(lái)越多，吐蕃百姓的負(fù)擔(dān)便越重，怨恨也越深。
于是在朗達(dá)瑪上臺(tái)之后，一場(chǎng)滅佛運(yùn)動(dòng)便迅速推開(kāi)，大批開(kāi)工修建中的佛寺都停工，而如大昭寺這樣的名寺則被封閉，小昭寺則干脆成了牛圈(這或許就是朗達(dá)瑪被視為牛魔王的直接原因)。
當(dāng)年和親之際由文成公主打大唐帶來(lái)的釋迦牟尼像，也就是西游記中的如來(lái)佛祖，也差點(diǎn)被拆下來(lái)扔到河里去;而文成公主本人，則被傳說(shuō)成了“羅剎轉(zhuǎn)世”——是的！那便是西游中牛魔王的夫人羅剎女。甚至，當(dāng)時(shí)佛寺中的壁畫(huà)都被抹掉，畫(huà)上了許多和尚大白天喝酒作樂(lè)等等不堪行為的畫(huà)面。和尚，則被驅(qū)逐出寺廟，有的逃去印度(但問(wèn)題是，印度的佛教也在這個(gè)時(shí)候衰落，面臨伊斯蘭教的強(qiáng)力挑戰(zhàn))。
而留在吐蕃的和尚有如何呢？那便只有一條路，跟著獵狗屁股后面，拿著弓箭打獵，還要敲苯教的法器鼓，在和尚看來(lái)，這些自然是奇恥大辱。因此，便有一個(gè)僧人四吉多吉，發(fā)誓要?dú)⑺肋@朗達(dá)瑪。
據(jù)說(shuō)這位僧人，便找來(lái)一匹白馬將它涂黑(這記載很奇特，難道吐蕃沒(méi)有黑馬嗎？)，他騎著這馬來(lái)到布達(dá)拉宮前，跳了一段奇妙怪異的舞蹈。恰好那贊普朗達(dá)瑪，就在這這時(shí)候出來(lái)，這位僧人就“且舞且行，行近國(guó)王”——大概是此前吐蕃少有類(lèi)似事件，贊普居然毫不戒備，隨隨便便就讓這僧人靠近自己，為他念誦了一首詩(shī)：
“風(fēng)環(huán)地、地環(huán)水、水滅火……佛陀勝獅子王，我亦如期殺非法之王?！?/p>
說(shuō)到最后一句之際，僧人四吉多吉便對(duì)準(zhǔn)贊普胸口，射出當(dāng)場(chǎng)致命的一箭。
然而，出乎這位僧人意料之外的是，朗達(dá)瑪?shù)乃溃坏诋?dāng)時(shí)沒(méi)有復(fù)興佛教，反而引起了吐蕃王室以及苯教對(duì)佛教徒的更大憤怒，一場(chǎng)大規(guī)模屠殺就此展開(kāi)，據(jù)說(shuō)吐蕃境內(nèi)，再無(wú)一僧得以幸存。四吉多吉更想不到的是，原本統(tǒng)一的吐蕃王朝也從此走向分裂之路，百余年間，高原之上無(wú)佛教亦無(wú)吐蕃王朝，混戰(zhàn)持續(xù)近百年。直到10世紀(jì)后期，也就是中原的五代十國(guó)時(shí)期，佛教才漸漸在高原之上得以復(fù)興。
而與此相近的年代，大唐皇帝唐武宗也掀起了一場(chǎng)所謂滅佛運(yùn)動(dòng)，佛教徒稱(chēng)之為“會(huì)昌法難”，但在唐人而言，卻是國(guó)運(yùn)的最后一次小昌盛：主持這場(chǎng)運(yùn)動(dòng)之人，便是大唐名相李德裕。
但唐朝的滅佛，和吐蕃相比而言就緩和許多，他其實(shí)并不是要把佛教徒一網(wǎng)打盡，而是拆除過(guò)多的寺廟，淘汰過(guò)多的和尚尼姑(原因很簡(jiǎn)單，做和尚尼姑就不用納稅，天下人都做和尚尼姑了，大唐也就破產(chǎn)了)，甚至當(dāng)時(shí)還有一條禁令，那就是不許和尚尼姑占有過(guò)多的奴婢，只許一個(gè)和尚有一個(gè)奴仆，一個(gè)尼姑有兩個(gè)婢女——大家從這里也可以看出當(dāng)時(shí)的佛教夸張到什么程度了。
尤其要說(shuō)的是，唐武宗嚴(yán)禁信徒給寺廟送錢(qián)，也禁止和尚受人施舍，一旦發(fā)現(xiàn)，送一塊錢(qián)的信徒，要被打二十大棍;而收錢(qián)的和尚或是尼姑，也要被打二十大棍。
據(jù)說(shuō)整個(gè)武宗年間，一共拆除了4600多所寺廟，26萬(wàn)和尚尼姑被勒令還俗，寺院所擁有的膏腴上田數(shù)千萬(wàn)頃被沒(méi)收(順便說(shuō)一句，拜火教也遭了殃，被認(rèn)作佛教旁支，數(shù)千信徒被勒令還俗，類(lèi)似的還有景教，也就是基督教的東方亞述教會(huì))。
詩(shī)人杜牧，便是武宗禁佛運(yùn)動(dòng)的支持者，他曾寫(xiě)文章說(shuō)，皇帝之所以滅佛，就是因?yàn)楦F吾天下佛也(佛教讓大唐窮困)，為什么他也這么說(shuō)呢？提供大家一個(gè)數(shù)據(jù)，當(dāng)時(shí)被勒令還俗的和尚尼姑有26萬(wàn)余人，而這些和尚尼姑的奴婢已經(jīng)被他們所奴役的百姓有多少呢？是這個(gè)數(shù)字的兩倍。從這個(gè)意義上說(shuō)，武宗打擊的，其實(shí)不是真正的佛教，而是那些借佛教名義而大發(fā)名利財(cái)?shù)娜?，而這種人，一直很多！
