佛教用語(yǔ)中的六根清凈具體是哪六根清凈？
‘六根清凈’這個(gè)名詞，在一般不知佛法的人看來(lái)，是非常浮淺的，甚至非常好笑的，他們以為凡是出了家的僧尼，一定就是六根清凈的人，至于什么叫做六根，甚么又叫做六根清凈？
六根是哪六根說(shuō)起來(lái)，很簡(jiǎn)單，那就是：眼、耳、鼻、舌、身、意，從心理與物理的媒介功能上說(shuō)，稱(chēng)為六根，也就是生理學(xué)上的神經(jīng)官能。眼有視神經(jīng)，耳有聽(tīng)神經(jīng)，鼻有嗅神經(jīng)，舌有味神經(jīng)，身有感觸神經(jīng)，意有腦神經(jīng)，這些都是心與物的媒介的根本，所以稱(chēng)為六根。
從六根所接觸的物件上說(shuō)，稱(chēng)為六塵，也就是物理學(xué)上的各類(lèi)物質(zhì)。眼根所見(jiàn)的顏色和形色，耳根所聽(tīng)的聲音，鼻根所嗅的香臭，舌根所嘗的味道，身根所觸的粗細(xì)冷熱與濕滑等，意根思想的稱(chēng)為‘法’——漪指的極微極遠(yuǎn)的無(wú)從捉摸的東西，這些就被稱(chēng)為六塵。
人為何六根不凈從六根接觸六塵而產(chǎn)生的判別力與記憶力上說(shuō)，稱(chēng)為六識(shí)。如果沒(méi)有六識(shí)而僅有六根與六塵，那就不是活人而是死尸，所以，六識(shí)是六根的操縱者，六根是六識(shí)用來(lái)接觸六塵的工具。
因?yàn)榱橇R(shí)的工具，作善作惡，固然是出于六識(shí)的主張，造成善惡行為的事實(shí)，卻是在于六根的作用。人之流轉(zhuǎn)于生死輪回的苦海之中，就是由于六根不曾清凈，自從無(wú)始以來(lái)的一切罪業(yè)，均由六根所造，比如眼根貪色、耳根貪聲、鼻根貪香、舌根貪味、身根貪細(xì)滑、意根貪樂(lè)境;有貪，也必有嗔，貪與嗔，是由無(wú)明——煩惱而來(lái)，合起來(lái)，就是‘貪、嗔、癡’的三毒交加，惡多善少，永無(wú)出離生死苦海的日子了。
