古代有部分尼姑為錢財(cái)勾引寡婦搞同性戀

尼庵應(yīng)是清靜所在，舊時(shí)中國(guó)絕大多數(shù)尼庵也的確是這樣。但不用諱言，確有極少數(shù)淫婦蕩婦混跡尼姑群中，使個(gè)別尼庵成為藏污納垢之地。為那些秘密賣淫的妙尼，引誘嫖客有一種獨(dú)具的條件，就是趁做“功德”之機(jī)，勾通大戶的傭婦保姆，詢查大戶的人事、經(jīng)濟(jì)狀況，選擇好引誘詐騙的對(duì)象。

比如，喪家的主人是個(gè)家財(cái)富有，剛死了妻室或侍妾的好色之徒，或者這個(gè)喪戶主人是個(gè)剛剛死了父親而未婚的花花公子，那么，庵主就出謀定策，唆使女尼乘虛而入。

在做功德的過程中，著意親近，眉目傳情;在功德結(jié)束之后，借故多來(lái)訪候攀談，噓寒問暖。一當(dāng)時(shí)機(jī)成熟，便約他來(lái)庵燒香禮佛，追薦亡人。若其惠然肯來(lái)，即成“甕中之鱉”了。

此時(shí)妙尼大展其“佛法無(wú)邊”的諸般解數(shù)，可使怒目金剛化為低眉菩薩。于是乎放手施展“丁娘十索”，則珠寶、金飾、衣物之類，就會(huì)源源不斷地進(jìn)入妙尼的囊中了。

尼姑中敗類勾引寡婦

尼之誘人，不但誘男人，且誘女人。如喪夫的主人，是個(gè)富有財(cái)產(chǎn)或私蓄的小孤孀，這就成了“師姑鉤”的最好對(duì)象。在舊禮教統(tǒng)治的社會(huì)，文君新寡，生活是凄涼寂寞的，一般要對(duì)死夫守孝三年。此時(shí)尼姑最易乘虛而入，可以出賣自己的色相，與她契結(jié)金蘭，搞同性戀。同時(shí)，尼姑對(duì)上了鉤的寡婦，還可以聽其言而察其欲，如了解到寡婦志在姘夫，尼姑就會(huì)為之撮合，以禪堂為織女會(huì)牛郎的場(chǎng)所。

甚至串同流氓惡少，設(shè)陷阱于庵內(nèi)，令寡婦“中伏失節(jié)”。事后，庵主和作奸的尼姑，既可向姘夫索取酬金，又可抓住寡婦的把柄，牽著她的鼻子走。在庵主及同性戀的尼姑挾持之下，一經(jīng)入彀，何求不應(yīng)？所以，有的年輕寡婦在庵主庵尼的引誘、擺布之下，不但私蓄喪盡，產(chǎn)業(yè)蕩然，甚至身敗名裂，到頭來(lái)一死了之。留給后代的是：“痛心疾首，此恨綿綿！”

民國(guó)初年廣州市教育界文人胡某，其母年輕守寡時(shí)，就曾誤入尼姑庵的圈套，如春蠶自縛，無(wú)力解脫，到頭來(lái)被“師姑鉤”鈞盡一切金飾、房產(chǎn)，而且聲名狼藉。胡某深惡痛絕尼庵的黑暗，為了警戒后人，曾不顧忌諱，公開向世人現(xiàn)身說法，揭露了一些尼庵的黑幕。