愛(ài)美之心從古至今 中國(guó)古代的整形美容術(shù)

整形手術(shù)對(duì)于多數(shù)人來(lái)說(shuō)還是一門(mén)相對(duì)神秘的技術(shù)。提起整形，我們往往會(huì)想到韓國(guó)的整形技術(shù)，認(rèn)為這是一門(mén)現(xiàn)代醫(yī)學(xué)技術(shù)。而事實(shí)上，早在我國(guó)古代就已經(jīng)有了整形技術(shù)，人工“酒窩”、唇裂修補(bǔ)術(shù)等整形技術(shù)當(dāng)時(shí)在世界上已達(dá)到非常高的水平。而手術(shù)療法早在三國(guó)時(shí)期以華佗為代表的中醫(yī)學(xué)家就開(kāi)創(chuàng)了這門(mén)技術(shù)。

愛(ài)美之心人皆有之，古人自然也概莫能外。

當(dāng)人們對(duì)自己的外貌不滿，或者想要更完美時(shí)，整形美容術(shù)作為一種醫(yī)學(xué)手段，在人們的生活實(shí)踐中逐漸產(chǎn)生。翻閱史料可以發(fā)現(xiàn)，漢代以前我國(guó)就已經(jīng)有了關(guān)于整形美容術(shù)的記載。而且，無(wú)論國(guó)內(nèi)還是國(guó)外，人體的整形美容術(shù)最初都是從耳環(huán)、鼻環(huán)、文身和人造圖案等形體裝飾開(kāi)始的。

古人也用鮮雞蛋清做面膜

據(jù)史料記載，我國(guó)在漢代以前就有了穿孔吊環(huán)術(shù)，即民間盛行以審美為目的的穿耳、戴耳環(huán)的習(xí)俗。

但最初的樣式并非像現(xiàn)代這樣的耳環(huán)，而是腰鼓形的，其戴法也與后世不同，它是從耳垂孔直接橫插進(jìn)去，露其兩端在耳外，以顯其美。之后，才逐漸發(fā)展為各種式樣的現(xiàn)代吊環(huán)。

早在公元三世紀(jì)，晉代的整形美容術(shù)已經(jīng)得到了很大的發(fā)展。東晉名醫(yī)葛洪著的《肘后備急方》，是我國(guó)第一部臨床急救手冊(cè)與中醫(yī)治療學(xué)專(zhuān)著。該書(shū)共8卷，70篇，原名《肘后救卒方》，簡(jiǎn)稱(chēng)《肘后方》。在這部《肘后備急方》中，記載了用鮮雞蛋清做面膜，以治療面部瘢痕的方法。之后還有以豬蹄熬成膠體狀物做面膜等多種方劑和方法的記載。

唐代就有人工“酒窩”

酒窩，亦稱(chēng)笑窩或笑大靨(yè，嘴兩旁的小圓窩兒)，可以在面部的許多地方出現(xiàn)，多數(shù)人出現(xiàn)在頰部，其次是在嘴角旁。

在我國(guó)古代詩(shī)人的詩(shī)句中，常把酒窩作為女性容貌美的象征。頰部的酒窩被東方女性認(rèn)為是美的點(diǎn)綴，被西方人看作是女性魅力的標(biāo)記。如今，隨著整形美容業(yè)的發(fā)展，人造酒窩已經(jīng)可以達(dá)到以假亂真的程度。但是，你知道唐代就有人工“酒窩”嗎？

唐詩(shī)中有“當(dāng)面施圓靨”的佳句;徐陵的《玉臺(tái)新詠序》中也有“北地胭脂，偏開(kāi)兩靨”的贊語(yǔ)。所謂“當(dāng)面施圓靨”，就是以某種化妝品在嘴角處加兩小點(diǎn)胭脂，取“兩頰點(diǎn)妝靨”之意，仿若“酒窩”一般。但在中醫(yī)書(shū)中對(duì)“靨”又有類(lèi)似“痘痕”之解，在《普濟(jì)方》和《衛(wèi)生易簡(jiǎn)方》等醫(yī)藥書(shū)籍中還有許多“治靨方”的記載。當(dāng)然，無(wú)論“靨”字作何種解釋?zhuān)颊f(shuō)明了其作為整形美容術(shù)的一種手法，至少在唐代已經(jīng)被采用。

南宋時(shí)義眼術(shù)已相當(dāng)高明

美容磨削術(shù)在我國(guó)起步也很早，其最早的史料記載見(jiàn)于北宋。

北宋時(shí)期有一部醫(yī)書(shū)名曰《圣濟(jì)總錄》，由太醫(yī)院所編，共二百卷，分66門(mén)，每門(mén)又分若干病證，闡述病因病理，是北宋時(shí)期搜方較多的醫(yī)學(xué)全書(shū)?！妒?jì)總錄》里就記載了用玉磨治療面部瘢痕的事例，成為現(xiàn)代磨削術(shù)的先導(dǎo)，在以后的醫(yī)著中也都有類(lèi)似記述，而國(guó)外最早的報(bào)道僅見(jiàn)于1905年。

義眼術(shù)(裝假眼)作為一項(xiàng)很重要的眼部整形美容術(shù)，在我國(guó)南宋時(shí)期就已出現(xiàn)，并留下了這方面的記述。如元代陶宗儀撰《南村輟耕錄》所載，南宋時(shí)“杭州張存，幼患一目，時(shí)稱(chēng)張瞎子，忽遇巧匠，為之安一磁眼障蔽于上，人皆不能辨其偽”?！扒山场睘閺埾棺友b假眼使“人皆不能辨其偽”，可見(jiàn)南宋時(shí)的義眼術(shù)已經(jīng)相當(dāng)高明，完全可以以假亂真。

《南村輟耕錄》的成書(shū)過(guò)程很有趣。作者陶宗儀勤于讀書(shū)與寫(xiě)作，身上總是隨身帶著筆墨，就是下田勞作也不例外。輟耕時(shí)，在樹(shù)下休息，就將收集到的各類(lèi)史料、文獻(xiàn)、資料，以及社會(huì)傳聞、讀書(shū)心得等記錄下來(lái)，將稿子貯存在甕中。前后寫(xiě)了10年，積了10甕稿子。之后在學(xué)生的幫助下，抄錄編纂，整理成書(shū)，共30卷，取名《南村輟耕錄》。另有人說(shuō)，陶宗儀為了記載資料，將樹(shù)葉當(dāng)做紙，《南村輟耕錄》是寫(xiě)在樹(shù)葉上的書(shū)。

唇裂修補(bǔ)術(shù)曾吸引琉球醫(yī)生

《晉書(shū)·魏詠之傳》中記載了“詠之生而兔缺”(先天性唇裂)，后來(lái)荊州刺史殷仲堪手下有個(gè)醫(yī)生，專(zhuān)門(mén)給人做修兔唇的手術(shù)。每次做完手術(shù)后，都告訴病人暫時(shí)只能吃稀飯，要注意少說(shuō)話;唐代也有做兔唇修補(bǔ)的專(zhuān)家，名叫方干，因?yàn)榇搅研扪a(bǔ)術(shù)做得特別好，所以大家都叫他補(bǔ)唇先生。