揭秘西門慶一妻五妾為何唯獨(dú)對李瓶兒動真情？

評論家對西門慶的蓋棺之論，是奸商、市儈、淫棍、惡霸、貪官、惡吏之集合體，幾乎沒人反對這個結(jié)論。然而沉潛到小說的描寫之中，挨近那個活生生的形象去觀察、體味、剖析，再參以市井讀者的閱讀期待、小說作者的創(chuàng)作心理，我們不難看出，人們對西門慶的“定評”，并非完全平允。

作為一個古代小說人物長廊中特立獨(dú)行、無可比擬的人物，人們最看不慣的，是西門慶的貪淫好色。他不但家中有一妻五妾，而且跟宅中所有稍有姿色的丫鬟、仆婦都有不正當(dāng)關(guān)系。他還在外面長期包占妓女，又隨時在家中招妓宣淫。此外，凡是他看上眼的女人，不管是朋友的妻子、伙計(jì)的渾家，還是官宦人家的太太，他都無所顧忌、百般勾搭。他的欲望之強(qiáng)，幾乎成為病態(tài);與女人交媾，不分時間、地點(diǎn)、對象……書中對男女性交場面赤裸而直露的描寫，令人厭惡作嘔。

不過讀者也不難注意到，作者對性事的描寫，帶有明顯的夸張傾向。一是夸張其頻率，每有情節(jié)空隙，便插入一段，以此當(dāng)作書中的味精、胡椒面。二是夸張其場面，作者手中好像拿著一把放大鏡，一遇做愛情節(jié)，便湊上去細(xì)作觀察。于是剛才還舉止正常的西門慶，頃刻間變成了不可理喻的淫魔色鬼。

羞惡之心，人皆有之。男女性事本是人之隱私，在生活中，是臥室帷幕后的隱秘行為，在文學(xué)中，則應(yīng)是刪節(jié)號背后的無字之文。笑笑生卻一反常軌，非但不隱諱，反而公然揭示、昭彰夸飾——這其實(shí)不妨看作小說家的一種敘事策略：對讀者人性背后的生物欲與窺視心，給予最直接的刺激、最充分的滿足。這后面，自然還有各種因素的支撐，如明代后期封建倫常的松弛、社會風(fēng)氣的敗壞、士風(fēng)從追求享樂自適到放浪形骸等，此外還不能不注意書坊主人為逢迎讀者低級趣味而對小說家施加的影響。此外，如此頻繁而張揚(yáng)地描寫性事，又是小說家塑造文學(xué)人物的手段之一。

在民間，人們普遍把性能力與一個男人的力量聯(lián)系起來。傳說中黃帝“御百女”，彭祖“日御百女”，其中都含有圣雄精力超常的暗示。小說家不厭其煩地細(xì)寫西門慶與女人的激情戲，正是要以此烘托他精力過人，是個有力量的男子。人們在否定其道德與人格的同時，卻無法否認(rèn)他是那個時代的強(qiáng)者。

其實(shí)，把夸張的描寫適度縮減，將露骨的色情文字刪掉——如同眼下一些嚴(yán)肅排印本所作的那樣——讀者會發(fā)現(xiàn)站在他們面前的西門慶，似乎并不那么惹人厭惡。甚至在他的感情世界里，人們還能看到一片真情。

僅從觀念入手，誰會相信西門慶這個十惡不赦的惡棍、淫魔還會流淚？如果有，那一定是鱷魚的眼淚吧？可是西門慶確實(shí)有過為情流淚的時刻，而且不止一次。在西門慶的妻妾中，他最喜歡李瓶兒。李瓶兒活著時，西門慶對她已是另眼看待。尤其是李瓶兒生子之后，西門慶常在她屋內(nèi)歇息，這也曾引起其他妻妾尤其是潘金蓮的嫉恨。李瓶兒母子屢遭嫉害，先后死去，在一定程度上是西門慶的偏愛加劇了家庭內(nèi)部矛盾的結(jié)果。

李瓶兒出殯時，演出《玉環(huán)記》。演員唱道：“今生難會，因此上寄丹青?！蔽鏖T慶“忽想起李瓶兒病時模樣，不覺心中感觸起來，止不住眼中淚落，袖中不住取汗巾兒擦拭”。(第六十三回)

出殯當(dāng)晚，西門慶仍到李瓶兒房中“伴靈宿歇”，見物是人非，不禁“大哭不止”。夜半“對著孤燈，半窗斜月，翻覆無寐，長吁短嘆，思想佳人”。“白日間供養(yǎng)茶飯，西門慶在房中親看著丫鬟擺下，他便對面桌兒和她(指李瓶兒)同吃，舉起箸兒來，‘你請些飯兒’，行如在之禮。丫鬟養(yǎng)娘都忍不住掩淚而哭。”(第六十五回)

同一回，西門慶還在酒席上讓優(yōu)人吹奏“洛陽花，梁園月”，感嘆“人去了何日來也”。又指著桌上的菜肴對應(yīng)伯爵說：“應(yīng)二哥，你只嗔我說。有她(指李瓶兒)在，就是她經(jīng)手整定。從她沒了，隨著丫鬟掇弄，你看都像甚模樣，好應(yīng)口菜也沒一根我吃！”因這幾句話，還引發(fā)了潘金蓮許多不滿。

有關(guān)西門慶傷悼李瓶兒的敘述，自小說第六十二回直至第七十二回，迤邐貫穿于十回文字之間，寫得都不牽強(qiáng)，給人很深印象，甚至能引起讀者的共鳴。足見西門慶對李瓶兒感情之深，悲悼之切。盡管在此期間，西門慶仍不斷與各種女人鬼混，但在作者筆下，肉欲與情感的區(qū)分，還是判然分明的。

總之，洗去涂在西門慶身上厚厚的、不自然的污濁油彩，笑笑生筆下的西門慶，很有些天真可愛之處。小說作者也始終處于矛盾之中，他時而脫身而出，站在傳統(tǒng)的、世俗的道德立場對西門慶口誅筆伐;但多數(shù)時間里，作者沉浸在小說創(chuàng)作之中，按照一個“人”的樣子去理解并塑造這一人物，甚至與這位男主人公同悲同喜。讀者也隨著作家的這支筆，進(jìn)入到小說的世界，很自然地接受了這樣一個有呼吸、有熱氣的形象。

這大概就是魯迅先生評價《金瓶梅》時所說的“一時并寫兩面”(魯迅：《中國小說史略》)吧？如果說，《紅樓夢》的寫作打破了“好人一切皆好，壞人一切都壞”的人物塑造傳統(tǒng)，那么這種創(chuàng)作嘗試，從《金瓶梅》就已經(jīng)開始了。

《金瓶梅》的可貴之處，即在于注意到人性的復(fù)雜與矛盾：一個唯利是圖的商人，為什么不可以有基于普遍人性的夫妻親情？況且在西門慶看來，李瓶兒對他有著不同尋常的象征意義。李瓶兒的到來，不但給西門慶帶來金錢，也帶來了財(cái)運(yùn)旺盛、官運(yùn)亨通的好勢頭。李瓶兒還給西門慶生了個男性繼承人，這讓西門慶欣喜若狂。而官哥夭折及李瓶兒之死，似乎又預(yù)示著好運(yùn)道的終結(jié)。玳安說西門慶“不是疼人，是疼錢”，這話并不公允;但李瓶兒確實(shí)帶走了家族振興的希望，西門慶“雖有錢過北斗，成何大用”？從這個角度看，西門慶的感傷，又是不難理解的。