清代不可思議女性貞潔觀 疑人偷窺憤而自殺

先來看看康熙中期，仁和縣發(fā)生的林烈女的故事。

林烈女原姓曾，福建同樂縣人，嫁給當(dāng)?shù)厝肆殖瘽h之子邦基。曾氏通文墨，能寫詩，孝敬公婆，夫妻感情也不錯(cuò)。后隨林家遷居杭州，入籍仁和縣。結(jié)婚12年，曾氏沒有生育。康熙中，不幸婆婆去世，丈夫林邦基悲傷成疾，臨終時(shí)對曾氏說“我死了，你能不能跟我一起去？”曾氏含淚答應(yīng)，但邦基仍睜眼不語，曾氏指天發(fā)誓，邦基才含笑而死。

曾氏做了兩副棺材，安置了邦基后，她幾次上吊，都被家人救了下來。公公林朝漢勸她，不聽，于是告到了縣令那里?？h令判令曾氏應(yīng)該代夫行孝，并要求林家盡快為邦基立一個(gè)后人。林朝漢拿了縣里的判詞，勸曾氏勿再尋死。

曾氏說，公公還有其他兒子、媳婦，何愁供養(yǎng)。她再次吞金自殺，又被救了下來。林朝漢趕緊把事情再次告到縣官，免得日后出事，自己承擔(dān)責(zé)任?？h官令林家立即給林邦基立子嗣，并答應(yīng)捐資撫恤，甚至要給匾預(yù)旌。林家將邦基兄子立為邦基之子，交給曾氏撫養(yǎng)。幾天后，曾氏自己寫了狀詞到縣里，說明縣官命令我養(yǎng)親育子，本是節(jié)孝兩全之道，但公公另有幾個(gè)兒子供養(yǎng)，養(yǎng)子的生父尚在，不需我來撫養(yǎng)。我一生很重承諾，已經(jīng)答應(yīng)陪丈夫一起去，怎么能在這樣的大事上失信呢？

縣令回復(fù)說：“慷慨赴死易，從容守節(jié)難”，現(xiàn)在子嗣已立，不要因?yàn)樾〕兄Z廢了大事，并捐資贈(zèng)匾，大書“孝節(jié)雙全”以彰其事。曾氏不得已，只得暫時(shí)答應(yīng)。孝敬公公，善撫子嗣。五年后，林朝漢病逝，曾氏與伯叔妯娌一起經(jīng)辦了喪事。事后，曾氏說，這次我可以實(shí)踐諾言了。焚燒詩文舊稿，絕食14天而死。(清)陳康祺：《郎潛紀(jì)聞三筆》卷2，中華書局1984年版，第675-677頁。

這個(gè)故事中，林烈女曾氏在丈夫死后欲以身殉夫，多次尋死未果，林家怕承擔(dān)責(zé)任多次告到縣里。這個(gè)縣令看來也不是昏庸之輩，屢次勸誡，并為曾氏安排了“孝節(jié)兩全”之法，但在公公死后，曾氏還是毅然決然地絕食而死。曾氏反復(fù)尋死，不管林家和官府采用了多少辦法避免她的死亡，她總是抱定了必死的決心，簡直就是非死不可。

曾氏自己說，尋死是為了重承諾，要到地下去陪伴丈夫。夫死身殉的承諾本來就來自于當(dāng)時(shí)普遍的貞潔觀念，曾氏也以此種觀念作為自己的自覺追求，可見在當(dāng)時(shí)人們的心目中，節(jié)烈是何等重要，婦女本人往往是自愿赴死。

從字面上看，貞潔二字的本意無非是“正當(dāng)純潔”的意思，貞操就是保持這種正當(dāng)純潔的一種行為。這個(gè)意義上的“貞潔”，既是一種自我保護(hù)措施，也是男女當(dāng)事人雙方的一種契約。然而，在中國傳統(tǒng)社會(huì)的實(shí)際社會(huì)生活中，貞潔的基本含義是：女子未嫁之前，不得接觸除父親之外的任何男性，以保證其處女的純潔;女子出嫁后不得與丈夫之外的任何男性有任何接觸尤其是性關(guān)系，直至其生命終結(jié)，這就叫“貞潔”。

在這個(gè)基本意義上，進(jìn)一步衍生出這樣的含義：出嫁或訂婚后，如果丈夫去世，該女子不得再嫁，也不得與其他異性有性關(guān)系，能保持至死者，稱“貞節(jié)”。在女子一生中，如果碰到性暴力，應(yīng)立即以身殉節(jié)，如人死后身體未受“污染”，則為“節(jié)烈”或“貞烈”。

同時(shí)，在女子的一生中，應(yīng)隨時(shí)警惕，抵制來自外部的種種誘惑和來自內(nèi)心的種種欲望，應(yīng)把上述幾方面要求化為自己畢生的行為準(zhǔn)則，是為“貞操”。當(dāng)然，如果丈夫去世后，妻子能立即自殺殉葬，則是最高層次的“節(jié)烈”。故事中的林烈女實(shí)際上就是為了實(shí)現(xiàn)這個(gè)最高層次的節(jié)烈而義無反顧地以身殉夫的。

清代，雖然沒有明確的如同明初那樣，對貞潔烈女的家族實(shí)行賦稅方面的優(yōu)待，但貞潔已經(jīng)成為普遍觀念。統(tǒng)治者也把婦女的貞潔看得同男性的忠君一樣重要?！熬秊槌季V”和“夫?yàn)槠蘧V”是綱常倫理的基本原則，女子對丈夫的貞潔，男子對君王的忠誠，是維護(hù)社會(huì)正常秩序的基本原則。這就是魯迅先生所說的“皇帝要臣子盡忠，男人便愈要女人守節(jié)”。所以，政府對于貞潔烈女的旌表，與明代一樣的不遺余力，大肆宣揚(yáng)。

此種社會(huì)氛圍下，發(fā)生了許多今人看來不可思議的事情。一個(gè)典型的故事發(fā)生于道光十一年，這年因海水倒灌，江水泛濫，沿江各地洪災(zāi)多發(fā)。安徽桐城也發(fā)生了水災(zāi)。

大水中，一女子躲避未及，水快要淹到腰部了，有一男子伸手救援，拉了一下女子的左臂。女子呼號(hào)大哭：“我?guī)资甑呢懝?jié)，怎么能讓陌生男子污了我的左臂?！睋屜乱黄鹛与y者帶的菜刀，將左臂砍下。清人姚元之在記錄這個(gè)故事時(shí)說，可惜不知道這女子的姓名，恐怕天下像這樣“窮而貞者”還有很多。

(清)姚元之：《竹葉亭雜記》卷7，中華書局1982年版，第152頁。這個(gè)故事與元、明時(shí)期發(fā)生的貞女故事，頗有類似之處，都是在被男子偶然觸碰一下后自殺的事情。

乾隆時(shí)，揚(yáng)州還有一個(gè)因肩膀被男人碰了一下而自殺的故事。揚(yáng)州東關(guān)街鞋工郭某之妻王氏，“美而賢”，同街富戶子弟儲(chǔ)某非常羨慕，于是借錢給郭某開了一間小店，想以此接近王氏。一天，儲(chǔ)某乘王氏在店中，突然進(jìn)店，用手拍了一下王氏的肩膀，問了聲：“飯熟了嗎？”王氏大呼“殺人啦”！

有人告訴王氏，儲(chǔ)某借錢給你家開店，就是為了接近你。王氏又回家把事情告訴丈夫，丈夫說，現(xiàn)在已經(jīng)借了人家的錢開店，這事你就忍了吧。次日，王氏趁丈夫外出，閉門自縊而死。此事后來幾經(jīng)曲折，儲(chǔ)某因調(diào)戲人妻被治罪，而王氏也被譽(yù)為烈女而葬于揚(yáng)州五烈墓旁。(清)李斗：《揚(yáng)州畫舫錄》卷16，中華書局1960年版，第387-388頁。這一類故事所遵守的觀念，就是女子一生不得與丈夫以外任何男子有接觸的貞潔理論。

如果說上述這些女子的死，也許還能找到些許理由的話，有一些女子為貞潔而輕生，則是沒有什么理由可講的?！肚迨犯濉ち信畟魉摹肪?10，講了這么幾個(gè)故事：

清初，寡婦李氏與家人避難后回到杭州，當(dāng)時(shí)清軍剛剛進(jìn)入這一地區(qū)，檢查很嚴(yán)，有車入城，男子須下車，女子也要打開簾子。李氏的車入城時(shí)，她有病初愈，守門的軍卒遠(yuǎn)遠(yuǎn)地看見，“為嫚語”，李在車中也多少聽到幾句。

回到家后，李慟哭，說自己不幸被幾個(gè)門卒所辱，終日涕泣，二十多天不吃東西，絕食而死。此女只是被門卒遠(yuǎn)遠(yuǎn)看了幾眼，大約說了幾句不干不凈的話，也就死了，可嘆可悲！

更有可悲者，趙某妻王氏，丈夫出門，她一個(gè)人在家午睡，風(fēng)吹門簾微動(dòng)，仿佛是有人在偷窺一般，王氏憤不欲生。丈夫和公婆都勸她，只不過是風(fēng)吹動(dòng)了門簾，不必太在意，但她始終不能釋疑。最后覺得，與其抱著懷疑而活著，不如帶著懷疑去死，終于自縊而死。

被男人接觸到了或偷窺到了，自殺，本已十分可悲，而是女只是懷疑被人偷窺，沒有任何佐證，就死了，是貞潔觀念到了極致的情況下的一個(gè)典型個(gè)案，不能不說是一件可悲的事。

安徽歙縣有兩個(gè)相鄰的女子汪氏與賀氏，情同姐妹。某夜，當(dāng)?shù)匕l(fā)生火災(zāi)，汪氏未睡，急呼家人去救賀氏，到了賀的樓下，賀在樓上問，姐姐已逃出來了嗎？汪氏回答，已出來了，所以來找你。過了一會(huì)兒，賀氏在樓上喊：我找不到外衣，不能出來了，謝謝姐姐來救我。

一會(huì)兒，大火臨近賀氏所住的小樓，汪家人想沖進(jìn)去把賀氏救出來，但賀氏在內(nèi)怒罵，于是只好退出來，賀氏就這樣被困于大火之中。汪氏大哭，妹妹死，我怎么能獨(dú)生，也跳進(jìn)大火之中。就這樣，兩個(gè)女子都被大火吞噬了生命。這個(gè)故事也很可怕，只因找不到外衣，就這樣死了兩條人命。

這些女子被載入史冊，表達(dá)了清末民初時(shí)，國史的修纂者對她們“貞潔”觀念與行為的贊賞與表彰，其中體現(xiàn)的，是貞潔觀念發(fā)展到極致之時(shí)，貞潔烈女們“非死不可”的舉動(dòng)。哪怕只是懷疑被人偷窺，也不能茍且偷生了！

未婚守貞，極難之事。更多的一種情況是，女子在未婚夫死后，以身相殉，留得一世清名?？滴鯐r(shí)，揚(yáng)州“池烈女”，是個(gè)貧家女子，父親把他許配給當(dāng)?shù)貐鞘祥L子吳廷望，廷望從軍，在廣東打仗死了。吳氏想把池氏改配家中次子，池氏聞之，乘父親外出之際，上吊自殺了。雍正時(shí)，揚(yáng)州霍九女，許配李正榮，訂婚不到十天，李就死了，霍九女聞?dòng)?，自殺以殉?/p>

二女子都是未嫁而死的例子。(清)李斗：《揚(yáng)州畫舫錄》卷16，第386-387頁。王士禛《池北偶談》卷10：福州有個(gè)叫王慧貞的女子，許配儒士楊儼為妻后，未婚而楊死。女子想以身相殉，家人百般防范，她就前往夫家奔喪，自縊而亡?？滴鯐r(shí)福建武平縣女子林清玉，未婚夫在從京師回家的途中病亡，她聞?dòng)囃纯?，到夫家拜靈，安慰婆婆，待喪事完畢，吞金而亡。

已嫁婦女在丈夫亡故之后，孝敬公婆，撫養(yǎng)孩子，在夫家守貞一世，為當(dāng)時(shí)觀念中極正常的情況。近年來，學(xué)者們對清代婦女的改嫁問題多有研究，當(dāng)時(shí)社會(huì)上寡婦由于種種原因而改嫁的例子并不少見，如夫家族人為了侵占亡者財(cái)產(chǎn)而逼令改嫁，由于當(dāng)時(shí)很多地方人口男女比例嚴(yán)重失調(diào)而導(dǎo)致婦女改嫁較易，夫死后夫家貪圖改嫁的財(cái)禮而強(qiáng)令改嫁，還有貧困寡婦因生計(jì)問題不得已而改嫁等等，但就社會(huì)主流觀念而言，寡婦守節(jié)乃是惟一正確的、不受非議的選擇。

夫死即以身相殉，典型的情況如上而講到的林烈女的故事，非死不可，想方設(shè)法要隨亡夫而去。林烈女曾氏因?yàn)橛龅焦翱h官的阻止，沒能立即尋死，只是一個(gè)特例;多數(shù)情況下，夫死之后，其妻(甚至于妾)的殉節(jié)是受到社會(huì)贊許的行為。乾隆時(shí)人李斗《揚(yáng)州畫舫錄》載，當(dāng)?shù)赜形辶遗?。五烈女各有各的悲慘遭遇，其中第五座

墓本是一個(gè)外地寓居揚(yáng)州人的妻子之墓。江寧人陳國材寓居揚(yáng)州，死時(shí)僅26歲。其妻周氏，在他死后絕食二十余日，“從容就義”。因?yàn)殛悋氖峭獾厝耍緛碇苁喜辉陟罕碇?，后來地方官還是為她題請旌表。當(dāng)?shù)剡@才有了五烈女墓和五烈祠。

歷朝歷代，此類事甚多，正史的列女傳多有記載，而《清史稿》中列女傳中此類事亦極多。社會(huì)生活中，也有丈夫因?yàn)槠拮拥墓?jié)烈義行而“夫以妻榮”的事例：乾隆五十二年，軍機(jī)章京、給事中劉謹(jǐn)之病故，其妻湯氏以身殉節(jié)，事情被報(bào)告到了朝堂之上，特命賞給劉“鴻臚寺卿”銜，賜銀百兩治喪事，湯氏“特旨旌表”。夫以妻榮，被稱為京官中的特例(清)陳康祺：《郎潛紀(jì)聞二筆》卷8，第469-470頁。。這就是所謂的盛世倡貞潔。

在清代普遍的貞潔觀念下，即使是為人妾者，也有為夫殉節(jié)的故事。康熙時(shí)平定臺(tái)灣的名將海蘭察，于歸途中在蘇州娶了青樓女子阿蕓為妾。阿蕓深得這位超勇公的寵愛，她對丈夫的暴躁脾氣和行為也多有規(guī)勸，對其子安祿的不檢點(diǎn)也有抑制。

海蘭察死時(shí)，阿蕓并不哭泣，規(guī)勸安祿說，作為功臣子弟極為不易，富貴家族門戶不易保持，對安祿頗有觸動(dòng)。當(dāng)晚，阿蕓自縊而亡。(清)陳康祺：《郎潛紀(jì)聞二筆》卷3，第361-362頁。另一個(gè)故事是康熙時(shí)文人嵇永仁被叛藩耿精忠所捕，其妾蘇瑤青與之一同入獄，在獄中的三年里，蘇氏為丈夫抄錄書稿多部，今天流傳下來的《西京雜語》、《東田醫(yī)補(bǔ)》、《竹林集》、《葭秋堂詩》等書，都是出自蘇氏獄中抄錄的手稿。嵇永仁被害時(shí)，蘇瑤青年僅17歲，與嵇同時(shí)取帶，面對著嵇自縊而死。(清)陳康祺：《郎潛紀(jì)聞三筆》卷1，第664頁。

寡婦因被逼改嫁而自殺的事情也很普遍。道光間，浙江仁和縣王氏，嫁三月而寡，謹(jǐn)侍公婆。八年后，公婆因家貧，私下里收了別人的聘禮，準(zhǔn)備將王氏外嫁，直到出嫁前一天才把事情告訴王氏。王氏不動(dòng)聲色地答應(yīng)了婚事，當(dāng)晚，她把僅有的一兩件首飾交給婆婆，說這也可以用來過幾天日子的啦。

夜半，她悄悄地投河自盡。(清)陸以湉：《冷廬雜識(shí)》卷2，第74頁。這當(dāng)然還算比較好的情況，清代的記載中，婆家人為了奪取死者財(cái)產(chǎn)而逼令改嫁的事不少，鬧上公堂的也不在少數(shù)。

至于寡婦守節(jié)，清苦難當(dāng)。清人青城子《志異續(xù)編》卷3載：某節(jié)婦，少年矢志守節(jié)，每天晚上關(guān)門后，家人總能聽到銅錢掉在地上的聲音，天亮后，地上并不見錢。后來這女子年壽已高，臨終時(shí)，從枕畔拿出百枚銅錢，“光亮如鏡”。

她指著錢對兒媳說，這就是助我一生守節(jié)的工具了。原來，她每于夜間熄燈后，將百枚銅錢撒于地上，一枚一枚地摸索尋找，直到全部找到，自己也已身心疲憊，這才上床休息。

“歷今六十余年，無愧于心，故為爾等言之?！边@位節(jié)母，用勞累肌體的方法，打發(fā)漫漫長夜，最終得以安心辭世。這個(gè)故事與上面講到的貞女繡五百羅漢像的故事極其相似，所不同的，只是這個(gè)節(jié)母有兒子，而繡佛像的貞女是未嫁守節(jié)。

清人沈起鳳《諧鐸》卷9記載了一個(gè)守節(jié)的寡婦臨終時(shí)對后輩的勸誡：如果不幸青年寡居，自己思量能守則守，否則干脆改嫁。她講了自己年輕守寡的故事：我年輕守寡，那時(shí)還不到18歲，因?yàn)樯诿T，嫁于官宦人家，又有了身孕，所以不敢有別的想法。但守節(jié)實(shí)在是“晨風(fēng)夜雨，冷壁孤燈，頗難禁受”。一次，公公的一個(gè)表親來訪，我于屏后觀其貌美，不覺心動(dòng)。夜間，幾次想要去與之相見，又猶猶豫豫地走了回來，欲念一動(dòng)，則“心猿難制”。

最后，下了決心去相見，走到中途，聽到灶下婢女竊竊私語，趕緊屏氣回房。把燈放在桌上，倦極而眠，夢見與那書生相見，各道衷曲，攜手入帳，忽有一人跌坐帳中，“首蓬面血，拍枕大哭”，一看，乃是亡夫，嚇得大喊而醒。此時(shí)桌上青燈熒熒，床上小兒索乳啼哭，不覺頓生悔意。洗心滌慮，成為良家節(jié)婦。若不是當(dāng)時(shí)灶下有人聲，后果則難想象了。我是此中過來人，深知守寡之難，故此勸人勿勉強(qiáng)為之。

寡婦之難，于此可以略見一斑，誠如前人所說：“慷慨赴死易，從容守節(jié)難！”清代著名文士洪亮吉，自幼由寡母帶大，母親教他讀書時(shí)，每讀至“夫者，妻之天”一句則悲苦難禁，大呼：“我的天何在呀”，以至于后來干脆不讀這一句了。

在“餓死事極小，失節(jié)事極大”的貞潔要求下，守節(jié)的婦女承受了常人難以想象的人間苦難。