紅樓夢為什么要用神話引出百年望族的興衰史

《紅樓夢》是由一個神話故事開篇的。說的是大荒山無稽崖下，有一塊女媧補(bǔ)天時未被采用的石頭，幻化為神瑛侍者，每天用甘露之水澆灌三生石畔上的一棵絳珠仙草，后來仙草修成女身，愿把一生所有的眼淚還他的情。因此一事，便引出一部悲壯感人的《紅樓夢》來。

故事雖然說來荒唐無稽，但是任何神話都有其塵根俗緣的，各種反映自然界的神秘力量的幻象，實際上都是植根于現(xiàn)實世界之中。同樣，作者編造的這個神話故事，毫無疑問也是有其現(xiàn)實的基礎(chǔ)的。那么，《紅樓夢》中的這塊頑石，到底生于何方何地呢？作者說是本于“大荒山，無稽崖”，用脂硯齋的話來說，就是“荒唐也，無稽也”，亦即是無可稽考之處。在筆者看來，這是作者有意在此處打下伏筆，讓人處于撲朔迷離之中。

而根據(jù)有關(guān)資料考查，它應(yīng)當(dāng)是真有其處，而不是荒唐虛妄、無稽可尋的。依據(jù)相關(guān)材料揆情度理，我認(rèn)為，它應(yīng)當(dāng)是我國東北部的長白山。因為在遠(yuǎn)古時代，人們便稱此山為“大荒山”。我國第一部地理學(xué)著作《山海經(jīng)》中記載：“大荒之中有山，名不咸，在肅慎之國。”肅慎，位于我國東北的東北部;不咸，蒙語即神仙的意思;不咸山，即仙山。至今，在長白山天池之畔有一天豁峰，山峰形狀奇特，前人描繪其狀曰“峰起雙尖，中辟一線，有豁然開朗、令人不可思議之趣”。山石多呈赤褐色，遠(yuǎn)處望去霞光瑞氣，不同凡響。山石巨大，其中最大的一塊，便名曰“補(bǔ)天石”。

那么，這個“絳珠仙草”又是什么呢？筆者認(rèn)為，它即是長白山上的名貴特產(chǎn)人參。人參在滿語叫“奧爾厚達(dá)”。奧爾厚，是草類的總稱;達(dá)，是首領(lǐng)和頭人的意思，合起來即百草之王之意，人們常稱它為神草或仙草。人參，長著對生的綠葉，綠葉中間挺立著一株長長的花柱，柱頭上結(jié)著一串串紅寶石似的珠果，顏色絳紅絢麗，形狀如同南國紅豆，晶瑩剔透。這樣看來，這個“絳珠仙草”不是人參又是什么呢？何況人參轉(zhuǎn)化為人形，類似人參娃娃、人參仙姑的故事，在民間傳說中更是比比皆是。

那么，這個“神瑛侍者”又是什么呢？他似是“神鷹”的諧音。原來，很早很早之前，就在滿人中間流傳一個神話：說有三個仙女在長白山天池里洗澡，有一只神鳥(也有稱說神鷹的)噙來一棵絳紅的仙果放到最小的仙女佛庫倫的衣服上，仙女吞下紅果后生個男孩，便是清室祖先布庫里雍順。因此，神鳥(或神鷹)與絳紅珠果的蘭因絮果，恩恩怨怨，早就締結(jié)在三生石畔了，曹雪芹只不過是將其巧妙地改造了一番，才成為現(xiàn)在這個模樣，且完全不露一點痕跡，當(dāng)然，這也是出于作者匠心獨運的才華。

為什么曹雪芹要用這么一個神話故事，來牽引出這部百年望族的興衰史呢？考其原因，與作者的自身經(jīng)歷有著血肉相聯(lián)的關(guān)系。作者雖然祖籍河北豐潤縣，但早在明萬歷年間就遷居沈陽附近，并加入旗軍正白旗。其先人為清室開創(chuàng)基業(yè)，屢立卓越功勛。因此很容易理解，曹雪芹為什么要在《紅樓夢》里用這么一個神話故事開篇，這與他綿綿不絕的尋根懷舊思戀，有著直接的關(guān)系，這也完全是情理之中的事。

等到了生于未世運偏消的曹雪芹之際，他環(huán)顧當(dāng)年隨同清室一同入關(guān)的八旗子弟，個個都是聲名顯赫，惟獨他窮困潦倒，結(jié)廬在荒涼的西郊黃葉村，過著茅椽蓬牗、瓦灶繩床的生活，怎能不產(chǎn)生“媧皇只用了三萬六千五百塊、單單剩下一塊未用”的慨嘆呢？

作者在另一首自題《畫中詩》中也說：“愛此一拳石，玲瓏出自然。溯源應(yīng)太古，墮世又何年？有志歸完璞，無才去補(bǔ)天。不求邀眾賞，瀟灑做頑仙?！边@里明明點出這塊頑石的來歷，它的根源本來尊貴，詳溯其源當(dāng)是出自太古的大荒山(即長白山)山巔，遙想當(dāng)年是何等的榮耀，只是今日才蒙蔽塵埃，埋沒于蓬蒿之中?，F(xiàn)雖欲返璞歸真，但又不能去攀結(jié)那些豪門權(quán)貴，俯首低眉于其左右，只能是“自怨自愧，日夜悲哀”而已！并于萬般無奈之中，才求諸于筆墨文字，冀圖得到諸如空空道人之類的人去傳述其一番歷歷可數(shù)的心跡罷了。