水滸傳的英雄人物故事 《水滸傳》的五種讀法

中國(guó)有四大名著。毛澤東說(shuō)過(guò)，誰(shuí)沒(méi)有讀過(guò)《三國(guó)演義》、《水滸傳》和《紅樓夢(mèng)》，誰(shuí)就不是中國(guó)人。在座都是中國(guó)人，相信都讀過(guò)這三部小說(shuō)。對(duì)這三部小說(shuō)，我個(gè)人的看法是，《紅樓夢(mèng)》很偉大，但稍微有點(diǎn)貴族化，離老百姓有點(diǎn)遠(yuǎn)?！度龂?guó)演義》也精彩，但主要講上層的政治權(quán)斗，不那么接地氣。對(duì)于普通老百姓來(lái)講，最接地氣的恐怕是《水滸傳》。所以，今天我就《水滸傳》說(shuō)說(shuō)自己的看法。

我從小就喜歡讀《水滸》。專業(yè)學(xué)了宋史后，發(fā)現(xiàn)與《水滸傳》有一個(gè)很大的交集。歷史上的宋江起義就發(fā)生在公元1120年前后，恰是北宋的后期。而《水滸傳》描寫的就是這次起義。作為一部經(jīng)典來(lái)說(shuō)，不同的人可以有不同的解讀方法。如何讀《水滸傳》呢？對(duì)我們讀書人來(lái)說(shuō)，實(shí)際上也是一次方法論的訓(xùn)練。《水滸傳》有不同的版本，比較完整準(zhǔn)確地體現(xiàn)當(dāng)年作者意圖的，是一百回本;七十一回本很多內(nèi)容被“腰斬”了;一百二十回本，是在明代加入了很多新東西，卻加得不那么精彩?！端疂G傳》的影響已經(jīng)超出了中國(guó)，日本學(xué)者也很關(guān)注它，著名學(xué)者宮崎市定寫過(guò)一部書，叫作《水滸傳中的支那近世社會(huì)狀態(tài)》。在此書的后記中，他講到，《水滸傳》的研究方法有很多，當(dāng)然他講的是學(xué)者的讀法。作為普通的讀者，也有很多種讀法。我把它定義為五種讀法。

第一種，歷史學(xué)的讀法。

宮崎市定的那本書在大陸有了新譯本：《說(shuō)<水滸>：虛構(gòu)的好漢和掩藏的歷史》，將主要內(nèi)容翻譯了過(guò)來(lái)。書中認(rèn)為，《水滸傳》里宋江起義既然在歷史中存在過(guò)，那就要盡可能找出背后的歷史真實(shí)。他的一位學(xué)生佐竹靖彥，也寫了一本《梁山泊：<水滸傳>一〇八名豪杰》，其中最精彩的考證，是對(duì)一丈青的綽號(hào)和人物的考證。宋江起義中很多人物事跡可能留在了當(dāng)時(shí)的歷史記錄中。而一丈青的綽號(hào)，在南宋初年的文獻(xiàn)中也有記載，卻是個(gè)男的。一丈青扈三娘，這里一丈，換算成現(xiàn)在的長(zhǎng)度，有三米左右，怎么都不可能的，佐竹考證得出結(jié)論，并不是形容人的身高，而是說(shuō)人身上的文身，從手指開(kāi)始，繞著背部、胸部直至腳趾，刺著一條丈把長(zhǎng)的青蛇。

日本學(xué)者對(duì)于《水滸傳》的歷史學(xué)的讀法，其實(shí)是效仿中國(guó)學(xué)者余嘉錫，他早在1939年就著有《宋江三十六人考實(shí)》。與杭州有關(guān)系的，最后死于涌金門下的張順，據(jù)余嘉錫的考證，在宋江起義時(shí)并沒(méi)有這個(gè)人物，而是出現(xiàn)在南宋末年。湖北襄陽(yáng)城被蒙古軍隊(duì)包圍，有一個(gè)義勇兵首領(lǐng)叫張順的，從水路馳援襄陽(yáng)城，最后死的樣子和《水滸》中張順一模一樣。但宮崎市定在寫張順時(shí)，卻沒(méi)有提到余先生的書，其實(shí)我們的研究要更早一些。下面這張圖是清朝《梁山縣志》里所體現(xiàn)的水泊梁山的地理位置，但宋江當(dāng)年造反時(shí)是否如此，還是該打個(gè)問(wèn)號(hào)的。

第二種，文學(xué)的讀法。

有兩種類型。第一種，是文學(xué)考證的讀法：研究水滸傳故事本身的演變情況，作者與版本情況。這方面最有名的研究來(lái)自羅爾綱先生的《水滸傳原本和著者研究》，主要研究《水滸傳》的作者和版本源流。第二種，是文學(xué)品鑒的讀法，這方面比較有名的書有兩本。第一本是張恨水的《水滸人物論贊》，對(duì)每個(gè)人的論贊短小精悍，卻相當(dāng)?shù)轿弧５诙N是馬幼垣的《水滸人物之最》，例如說(shuō)林沖是最悲情的英雄。

第三種，社會(huì)學(xué)的讀法。

也可一分為二。一是社會(huì)史的讀法。社會(huì)史和文學(xué)史從廣義的角度來(lái)說(shuō)也是歷史，但還是有區(qū)別的。社會(huì)史的讀法，即不管小說(shuō)的事件是真是假，而通過(guò)小說(shuō)的故事和人物，來(lái)研究寫作者當(dāng)時(shí)的社會(huì)和時(shí)代。很明顯，作家寫一部書，不可能離開(kāi)當(dāng)時(shí)的社會(huì)，就像莫言寫《紅高粱》，不可能離開(kāi)高密。所以你就可以將《紅高粱》作為有關(guān)高密的社會(huì)史的東西來(lái)讀。宮崎市定的那本書有兩重性，既考證歷史，又研究水滸故事反映的社會(huì)情況。另外，就是鄧云鄉(xiāng)對(duì)《紅樓夢(mèng)》的研究，主要著眼于書中的清代風(fēng)俗。余嘉錫說(shuō)：“知說(shuō)部所敘，大體有所依據(jù)，真假相半?！惫适驴梢蕴摌?gòu)，但故事涉及的細(xì)節(jié)是不可能虛構(gòu)的?！凹雌涓禃?huì)緣飾之處，亦多推本宋元社會(huì)風(fēng)習(xí)，初非向壁虛造?！碧摌?gòu)也是有根據(jù)的，不可能閉門造車。比如蘋果4還沒(méi)出來(lái)，小說(shuō)中就不可能寫到。

二是社會(huì)學(xué)個(gè)案的讀法。社會(huì)學(xué)家要研究當(dāng)時(shí)的社會(huì)結(jié)構(gòu)，就以《水滸傳》為材料來(lái)研究宋元社會(huì)的結(jié)構(gòu)，雖然是虛構(gòu)，總有當(dāng)時(shí)社會(huì)的影子，將其抽離出來(lái)，作為社會(huì)學(xué)研究的樣本。薩孟武的《水滸傳和中國(guó)社會(huì)》，就以《水滸傳》故事來(lái)分析那個(gè)時(shí)代的社會(huì)情況。例如梁山泊的社會(huì)基礎(chǔ)是什么，即研究當(dāng)時(shí)群體性事件發(fā)生的社會(huì)基礎(chǔ)。再如小霸王周通老是搶婚，背后就有當(dāng)時(shí)社會(huì)的性問(wèn)題存在。再比如生辰綱，為何要搶，這有什么社會(huì)學(xué)意義？等等。這種方法恩格斯也講過(guò)。他認(rèn)為巴爾扎克的《人間喜劇》能夠提供很多19世紀(jì)法國(guó)社會(huì)的史料。同理，毛澤東讀《紅樓夢(mèng)》也是這樣。他說(shuō)過(guò)：“《紅樓夢(mèng)》是一部很好的小說(shuō)，特別是它有極豐富的社會(huì)史料?！?/p>

第四種，故事性的讀法。

這也是一般讀者的讀法?！端疂G傳》內(nèi)涵相當(dāng)豐富，故事十分精彩，幾乎讓人手不釋卷。老話說(shuō)“老不讀三國(guó)，少不讀水滸”，但只要有正確的引導(dǎo)和方法，兩個(gè)年齡段都可以去讀的。但純故事性的讀法，從投入產(chǎn)出來(lái)說(shuō)，不是很經(jīng)濟(jì)。

第五種，實(shí)用勵(lì)志性的讀法。

希望讀《水滸》能對(duì)自己的工作、學(xué)習(xí)等等有所幫助。我也看到有提煉《水滸》中權(quán)謀的，以便用于職場(chǎng)應(yīng)對(duì)和人際交往。但這種讀法讀得最好的是毛澤東，直接影響了中國(guó)歷史的走向，我曾寫過(guò)《毛澤東評(píng)<水滸傳>：怎樣的政治書》。以1949年為界，可以分前后兩期。1949年以前，毛澤東要鬧革命，推翻蔣介石。1944年，延安京劇院上演《逼上梁山》，毛當(dāng)晚給主創(chuàng)人員寫信表彰。潛臺(tái)詞很清楚，延安就是梁山泊，他就是宋江，領(lǐng)導(dǎo)著“眾虎同心歸水泊”的偉業(yè)。1949年以后有轉(zhuǎn)變，1966年以后更明顯。晚年毛澤東在宋江架空晁蓋上大做文章，將其作為投降主義來(lái)批判。他有兩個(gè)層面的考慮。一是遺產(chǎn)的交接問(wèn)題，尤其是不能在文化大革命上，讓修正主義的“宋江”來(lái)修正;二是蓋棺論定的考慮，也就是如何在他身后評(píng)價(jià)他的歷史地位。這是毛澤東晚年發(fā)動(dòng)評(píng)《水滸》的主要用意。