黃帝真實(shí)性別 黃帝到底是男還是女？

黃帝，是稍后于炎帝出現(xiàn)的一個(gè)大帝。在三皇五帝中，他的名聲最響，業(yè)績(jī)累累，被推為中華民族的老祖宗。我們稱(chēng)炎黃子孫，就是把黃帝和炎帝作為祖先崇奉的最好證明。

無(wú)論是歷史典籍還是神話傳說(shuō)，都有許多關(guān)于黃帝的記載。在昆侖山上，有一座莊嚴(yán)華美的宮殿，是黃帝在下方的帝都，也是他常來(lái)游樂(lè)的行宮。他是五方之中央的上帝，輔佐他的神是后土，手里拿了一條繩子，經(jīng)營(yíng)四面八方。據(jù)說(shuō)，黃帝長(zhǎng)有四張臉，能同時(shí)顧及東西南北四個(gè)方向，及時(shí)處理各方發(fā)生的事情。正因?yàn)橛腥绱松窳?，他才能夠榮居中央大帝的尊位，時(shí)時(shí)蒞臨四方。

《山海經(jīng)。西山經(jīng)》說(shuō)，有個(gè)叫軒轅之丘的山。郭璞注釋時(shí)說(shuō)：“黃帝居此丘，娶西陵氏女，因號(hào)軒轅丘。”同書(shū)《海內(nèi)經(jīng)》也說(shuō)：“黃帝妻雷祖，生昌意。”西陵氏女、雷祖是一個(gè)人，即黃帝的妻子嫘祖。嫘祖聰明賢惠，不但給黃帝生了不少兒子，而且還發(fā)明了養(yǎng)蠶紡織。

這些子孫，有的是神，有的是下方的民族。在《西游記》等古籍中赫赫有名的東海龍王禺，人臉鳥(niǎo)身，耳朵上掛著兩條黃蛇，威武異常，卻原來(lái)是黃帝的兒子。那個(gè)從天上把息壤偷下來(lái)替人民平治洪水的大神鯀，居然也成了黃帝的嫡孫。

偉大的黃帝，威力無(wú)窮，傳說(shuō)他曾在西泰山會(huì)合天下的鬼神，那時(shí)他坐在大家拉的寶車(chē)?yán)?，六條蛟龍跟隨在他的后面，蚩尤帶著一群虎狼在前面開(kāi)路，雨師和風(fēng)伯在后面清掃路上揚(yáng)起的灰塵，其余所有的神全都跟隨在黃帝的車(chē)子后面，亦步亦趨……

他帶兵東討西伐，南征北戰(zhàn)，建立了赫赫武功;他盡心竭力，發(fā)明了冕旒禮儀，創(chuàng)立了史官，文功蓋地。甚至我們今天書(shū)寫(xiě)的文字，據(jù)說(shuō)最早也是他的史宮倉(cāng)頡發(fā)明出來(lái)的。只從這點(diǎn)滴介紹中，就能看到黃帝這位大神的功績(jī)巨大、威力無(wú)比了。

對(duì)這樣一位大神，向來(lái)沒(méi)有人會(huì)產(chǎn)生他是男還是女的疑問(wèn);但是近來(lái)海內(nèi)外卻有專(zhuān)家發(fā)表文章，認(rèn)為黃帝是個(gè)女的。這個(gè)說(shuō)法實(shí)在出人意料，但卻又有根有據(jù)的。

他們先從黃帝的“帝”字開(kāi)刀?！蹲髠鳌Ｙ夜拍辍贰绊樀壑畡t”的注釋說(shuō)：“帝，后也?！焙螅坠俏睦镉袝r(shí)寫(xiě)作毓(即生育的育)，形狀象生育時(shí)的樣子。上古時(shí)多有“后帝”連稱(chēng)的，說(shuō)明帝與后之間有某種密切的關(guān)系?！兑捉?jīng)。益卦》中“王用享于帝”的注是這么解釋“帝”的：“帝者，生物之主，興益之宗?！薄抖Y記。郊特牲》“祭帝勿用也”的疏說(shuō)：“因其生育之功謂之帝?！睆倪@些記載里，清清楚楚地流露出“帝”字含有生育的意思。能生育萬(wàn)物的，能象“后”一樣生育小孩的，不是女性是什么？

再看“黃帝”二字所帶來(lái)的疑點(diǎn)?！妒酚?。天官書(shū)》記載：“黃帝主德，女主象也?！睋?jù)考證，“德”的本義是“種植”、“生殖”。黃帝既主生育之德，當(dāng)然就有女主象，這樣，也就毫無(wú)疑問(wèn)是個(gè)女的了?！痘茨献印Ｕf(shuō)林訓(xùn)》有云：“黃帝生陰陽(yáng)”，高誘注道：黃帝，是古時(shí)候的天神，最初開(kāi)始造人的時(shí)候，化生了陰陽(yáng)。

這能“生”陰陽(yáng)的，似乎也是女性的事。黃帝是掌管中央的大帝，《月令》和《呂氏春秋》都說(shuō)，“中央土，帝黃帝，神后土”，其實(shí)，這“后土”即黃帝的神靈。后土是什么？《漢書(shū)。郊祀歌》說(shuō)：“后土富媼，昭明三光。”張晏注曰：“媼，老母稱(chēng)也，坤為母，古文稱(chēng)媼。”

《郊祀歌》還說(shuō)：“惟泰元尊，媼神蕃厘”，李奇注曰：“媼神，地也?！焙笸良蠢ぃ槟感?，是媼神，后土就是老年婦女。黃帝既然就是后土，那么，黃帝不是女的又是什么呢？

神話傳說(shuō)里也有說(shuō)黃帝是母性大神的?！秶?guó)語(yǔ)》里展禽說(shuō)：“黃帝能成命百物”，即黃帝能生養(yǎng)萬(wàn)物，這是古時(shí)神話對(duì)春秋時(shí)期的人的思想影響?！渡胶＝?jīng)。大荒北經(jīng)》說(shuō)：“黃帝生苗龍，苗龍生融吾，融吾生弄明，弄明生白犬，白犬有牝牡，是為犬戎。”黃帝生苗龍，苗龍生融吾，這些都一筆帶過(guò)去了，惟獨(dú)對(duì)白犬有雌雄，化生為犬戎之族這一點(diǎn)卻要點(diǎn)明。

這表明，正因?yàn)辄S帝是個(gè)女的，所以生下苗龍的事，無(wú)需專(zhuān)筆補(bǔ)敘(苗龍生融吾等類(lèi)此)，而弄明生了白犬，其雌雄自行交接化生犬戎之族的事，與上述過(guò)程不同，所以要作補(bǔ)充說(shuō)明。再看一個(gè)事例。由黃帝改造而來(lái)的東岳大帝看上去是個(gè)男的，其實(shí)從很多記載里還是看得出是個(gè)女的。

黃帝是管生殖的，東岳大帝由她化身而來(lái)，當(dāng)然應(yīng)該有此作用，但又礙于男人的形象而有所不便，就只能另造一個(gè)叫“碧霞元君”的女神來(lái)管，但這女神其實(shí)就是黃帝的本相。

陳文述《泰山碧霞元君祠詩(shī)》里說(shuō)這位女神“其義同富媼”，“其神即后土”，就道出了黃帝與這位女神二位一體的關(guān)系?！侗滔荚龑氄a》更是一語(yǔ)道破天機(jī)，說(shuō)她“曩時(shí)現(xiàn)玉女身，根本即帝真之相”，說(shuō)明黃帝即這位碧霞元君的原形，黃帝是富媼，是女人！

讀者看了，一定會(huì)驚訝萬(wàn)分：那么崇高、那么偉大的黃帝，竟然會(huì)是個(gè)女的？這個(gè)說(shuō)法，雖然很難一下子推翻以前“黃帝是個(gè)男的”的定論，但是卻也言之有理。誰(shuí)是誰(shuí)非，尚待后人公論。