古人很愛(ài)留胡子 難道是當(dāng)時(shí)的流行的標(biāo)準(zhǔn)？

是否留胡子，在現(xiàn)代是個(gè)人審美觀念問(wèn)題，但在中國(guó)古代，胡子可是有很多“講究”的。秦漢人特喜歡留胡子，以“多須髯”為美;唐宋時(shí)染胡子大為流行，“好染髭須事后生”;南朝時(shí)出現(xiàn)刮胡子現(xiàn)象，貴族子弟“無(wú)不熏衣剃面”。而出家人剃除須發(fā)，不留胡子，則為“遠(yuǎn)離煩惱，究竟寂滅”……

古人管面部須發(fā)叫“胡子”始于何時(shí)？

現(xiàn)代人“胡子眉毛一把抓”，將面部須發(fā)都統(tǒng)稱(chēng)為“胡子”，古人分得很細(xì)：嘴唇上的稱(chēng)“髭”，下巴上的稱(chēng)“須”，兩邊腮上的稱(chēng)“髯”。故胡子又有“胡須”、“胡髯”、“髯須”等不同稱(chēng)呼。成年男性的面部須發(fā)，為什么叫胡子？這一問(wèn)題不少學(xué)者都曾考證過(guò)。有一種觀點(diǎn)是，“胡子”這一稱(chēng)謂或與古代少數(shù)民族“胡人”有關(guān)。國(guó)學(xué)大師王國(guó)維即持此觀點(diǎn)：“中國(guó)人貌類(lèi)胡人者，皆呼之曰胡，亦曰胡子?！焙宋簳r(shí)多泛指西域人，隋唐后多指西北、北方的少數(shù)民族，男性胡人與中原人最大的不同是面部多長(zhǎng)著大胡子。早在秦漢時(shí)，人們已注意了胡人的體貌特征，《漢書(shū)·西域傳》記載：“自宛以西至安息國(guó)，雖頗異言，然大同，自相曉知也。其人皆深目，多須髯?！?/p>

或許因?yàn)楹恕岸囗汍住边@個(gè)原因，“胡子”慢慢俗變?yōu)槊娌宽毎l(fā)的代名詞，但細(xì)究起來(lái)卻不盡然，先秦時(shí)已稱(chēng)面部須發(fā)為“胡”了?！对?shī)經(jīng)·豳風(fēng)》中的《狼跋》一詩(shī)稱(chēng)：“狼跋其胡，載疐其尾”、“狼疐其尾，載跋其胡”，意思是老狼往前走踩著胡子，后退又被尾巴絆倒;后退又被尾巴絆倒，往前走踩著胡子?？赡苁鞘艿皆S慎《說(shuō)文解字》“牛顄垂也”釋文的影響，傳統(tǒng)都將詩(shī)句中的“胡”，理解為頸下垂下來(lái)的肉。實(shí)際上這是說(shuō)不通的，哪有那樣的垂肉？應(yīng)是從頸頜垂下來(lái)的長(zhǎng)毛，或是頸下垂肉上長(zhǎng)的毛發(fā)，即所謂“胡子”。

古人為什么喜歡留胡子？

關(guān)于胡子問(wèn)題，著名學(xué)者王力和沈從文曾在20世紀(jì)60年代有過(guò)一場(chǎng)有趣的爭(zhēng)論。1961年，王力在《紅旗》(第11期)雜志上發(fā)表《邏輯和語(yǔ)言》一文中談了一個(gè)觀點(diǎn)：漢族男子在古代是留胡子的，并不是誰(shuí)喜歡胡子才留胡子，而是身為男子必須留胡子。對(duì)此，沈從文在《光明日?qǐng)?bào)》上發(fā)表了題為《從文物來(lái)談?wù)劰湃说暮訂?wèn)題》的數(shù)千字長(zhǎng)文，認(rèn)為古人并不一定必須留胡子。針對(duì)沈從文的質(zhì)疑，王力隨后發(fā)表副題為“答沈從文先生”的文章《關(guān)于胡子問(wèn)題》。兩位大家的觀點(diǎn)究竟孰是孰非這里暫且不論，但古人喜歡留胡子是不爭(zhēng)的事實(shí)。古人對(duì)胡須的這種特殊情結(jié)，或許與對(duì)龍的迷信和崇拜有關(guān)。

原來(lái)龍就長(zhǎng)著“長(zhǎng)胡子”，當(dāng)年黃帝騎龍上天，追隨者把龍的胡須都拔了下來(lái)，掉到地上的龍須變成了黃帝遺留在人間的一把弓。此事即司馬遷《史記·封禪書(shū)》中所謂：“有龍垂胡髯下迎黃帝……余小臣不得上，乃悉持龍髯，龍髯拔，墮，墮黃帝之弓?！憋@然，司馬遷所記不過(guò)是一種神話，但胡子的神性卻被他寫(xiě)得活靈活現(xiàn)。龍有胡子，作為龍種的天子自然得有胡子，胡子因此也成了帝王相貌的“標(biāo)配”，古代帝王大都有胡子。如漢高祖劉邦，《史記·高祖本紀(jì)》稱(chēng)他：“隆準(zhǔn)而龍顏，美須髯，左股有七十二黑子?！?/p>

胡子長(zhǎng)得越長(zhǎng)越好嗎？

秦漢時(shí)，“多須髯”是美男子的標(biāo)志。據(jù)《續(xù)漢書(shū)》記載，東漢靈帝時(shí)鉅鹿郡太守司馬直“潔白，美須髯，容貌儼然，鄉(xiāng)閭奉之如神”。歷經(jīng)漢武帝、漢昭帝、漢宣帝三朝的西漢權(quán)臣霍光，也因?yàn)橛幸话哑恋暮?，成為?dāng)時(shí)有名的美男子?！稘h書(shū)·霍光傳》記載：霍光“長(zhǎng)財(cái)七尺三寸，白皙，疏眉目，美須髯”。三國(guó)時(shí)期的名人更都是“大胡子”，其中最經(jīng)典的胡子長(zhǎng)在蜀國(guó)名將關(guān)羽的臉上，有“數(shù)尺長(zhǎng)”。而最有故事的胡子，是漢魏王曹操的胡子。《三國(guó)演義》中專(zhuān)門(mén)寫(xiě)了“曹阿瞞割須棄袍”的故事。

《三國(guó)志·魏書(shū)·崔琰列傳》記載，曹操手下的謀士崔琰胡子極為漂亮：“聲姿高暢，眉目疏朗，須長(zhǎng)四尺”。南朝劉義慶《世說(shuō)新語(yǔ)·容止》記載，當(dāng)年匈奴來(lái)使，曹操“自以形陋，不足雄遠(yuǎn)國(guó)”，安排崔琰替代他接見(jiàn)，他則“捉刀立床頭”，結(jié)果匈奴使臣說(shuō)：“床頭捉刀人，此乃英雄也?！钡降资裁礃拥暮硬潘闫粒恐辽匍L(zhǎng)度要過(guò)關(guān)。明謝肇淛《五雜俎·人部一》中列出了幾位古代名人胡子的長(zhǎng)度——晉太傅王育、十六國(guó)前趙政權(quán)開(kāi)國(guó)皇帝劉淵“皆三尺”;崔琰“須長(zhǎng)四尺”;劉淵之子、前趙昭文帝劉曜“長(zhǎng)至五尺”。

另外還有，南朝文人謝靈運(yùn)“須垂至地”;明朝太子太師石亨、首輔張居正長(zhǎng)子張敬修“髯皆過(guò)膝”。而張居正的胡子也很長(zhǎng)，《明史·張居正傳》稱(chēng)他：“頎面秀眉目，須長(zhǎng)至腹。”這些人都因胡子長(zhǎng)得長(zhǎng)而留名青史。那么胡子長(zhǎng)得越長(zhǎng)越好嗎？也不盡然。相書(shū)上即稱(chēng)：“須長(zhǎng)過(guò)發(fā)，名為倒掛，必主兵厄?！惫湃肆暨@么長(zhǎng)的胡子平時(shí)怎么吃飯、搞衛(wèi)生？一般有兩種辦法，一是如《三國(guó)演義》中關(guān)羽那樣保護(hù)胡子：“多以皂紗囊裹之”;再是如編辮子一樣，把胡子扎起來(lái)，稱(chēng)為“纏須”。據(jù)《南史·崔祖思傳》，崔祖思的宗人崔文仲，曾獻(xiàn)給南朝齊高帝蕭道成“纏須繩一枚”。

古人愛(ài)留什么樣的胡子？

除了長(zhǎng)度，古人對(duì)胡子的顏色和形狀也十分在意。當(dāng)年篡漢的新朝皇帝王莽，為了顯示自己精力充沛和淡定，便把自己花白的胡須染黑，同時(shí)召幸在全國(guó)選出的后宮美人。此即《漢書(shū)·王莽傳》所謂：“欲外視自安，乃染其須發(fā)，進(jìn)所征天下淑女……”染胡子在唐宋時(shí)期尤為流行。唐詩(shī)人劉禹錫《與歌者米嘉榮》詩(shī)便稱(chēng)：“近來(lái)時(shí)世輕先輩，好染髭須事后生”;南宋詞人辛棄疾《鷓鴣天》曾感嘆：“追往事，嘆今吾，春風(fēng)不染白髭須?！惫湃诉€專(zhuān)門(mén)研制出了用于染胡須的藥水。據(jù)明李時(shí)珍《本草綱目》引《危氏得效方》：“染髭發(fā)用蝌蚪、黑桑椹各半斤，瓶密封，懸屋東，百日化泥，取涂須發(fā)，永黑如漆?！?/p>

對(duì)于胡須的顏色，古人以紫、黃為貴，即所謂“紫髯”、“黃須”。三國(guó)時(shí)吳大帝孫權(quán)就是紫髯，《太平御覽》引《獻(xiàn)帝春秋》記載，當(dāng)年孫權(quán)與曹操手下名將張遼對(duì)陣，張遼事后才知道退走的“紫髯將軍”是孫權(quán)。曹操很器重三兒子曹彰，就是因?yàn)椴苷玫暮訛辄S色，認(rèn)為“黃須兒，定大奇”。對(duì)胡子的形狀，古人也有講究。胡子的美丑一般由嘴唇上的“髭”決定，古人為何將口上須發(fā)稱(chēng)為髭？東漢劉熙《釋名·釋形體》是這樣解釋的：“髭，姿也，為姿容之美也?！?/p>

古人最喜歡留“八字胡”，左右分兩撇，尾端或上翹或下垂。八字胡近代又叫“仁丹胡子”，與日本人只留鼻下中間一小撮的“方塊胡”完全不同，它是中國(guó)傳統(tǒng)且經(jīng)典的胡子樣式，如宋太祖趙匡胤的八字胡，便最有代表性。但在明清以后，胡子多流行下垂式，少了須尾上翹的神氣勁兒。