揭秘甄妃有多美 為什么曹丕要?dú)⑺勒珏?/h1>
2017-06-02 02:27:33 來(lái)源：360常識(shí)網(wǎng)
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導(dǎo)語(yǔ)：七八年過(guò)去了，曹操已經(jīng)穩(wěn)穩(wěn)地掌握了北方的局勢(shì)，漢獻(xiàn)帝以冀州十郡劃為魏國(guó)，封曹操為魏公，定都于鄴。在誰(shuí)來(lái)繼位的問(wèn)題上，曹操生前就十分
七八年過(guò)去了，曹操已經(jīng)穩(wěn)穩(wěn)地掌握了北方的局勢(shì)，漢獻(xiàn)帝以冀州十郡劃為魏國(guó)，封曹操為魏公，定都于鄴。在誰(shuí)來(lái)繼位的問(wèn)題上，曹操生前就十分矛盾，因?yàn)殚L(zhǎng)子曹昂早亡，還有四個(gè)兒子為卞氏所生;長(zhǎng)子曹丕，次子曹彰，三子曹植，四子曹熊。四個(gè)兒子中曹操最偏愛(ài)曹植，傾向于封曹植為世子。但曹植不治威儀，放蕩恣肆，而且三番兩次耽誤大事，擅自開(kāi)啟司馬門(mén)，使得曹操對(duì)他失望透頂。在這種情況下，曹丕順利地當(dāng)上了世子。曹操死后，曹丕于漢獻(xiàn)帝二十六年(公元229年)，登上帝位，定都洛陽(yáng)，是為魏文帝。
魏國(guó)建立后，曹丕對(duì)甄氏和曹植錯(cuò)綜復(fù)雜的關(guān)系難以釋?xiě)?，因此僅封她為妃，所以甄氏始終未能得到母儀天下的皇后地位。甄妃此時(shí)已經(jīng)年逾四旬，而曹丕正值三十四歲的鼎盛年紀(jì)，后宮佳麗眾多，甄妃逐漸色衰而失寵，在曹丕當(dāng)上皇帝之后的第二年便郁郁而死。
甄氏死的那年，曹植到洛陽(yáng)朝見(jiàn)哥哥。甄氏生的太子曹睿陪皇叔吃飯。曹植看著侄子，想起甄后之死，心中酸楚無(wú)比。飯后，不知出于什么原因，曹丕遂將甄后的遺物玉鏤金帶枕送給了曹植。
曹植睹物思人，在返回封地時(shí)，夜宿舟中，恍惚之間，遙見(jiàn)甄妃凌波御風(fēng)而來(lái)，曹植一驚而醒，原來(lái)是南柯一夢(mèng)?；氐桔渤?，曹植腦海里還在翻騰著與甄后洛水相遇的情景，于是文思激蕩，寫(xiě)了一篇《感甄賦》。這是一篇優(yōu)秀的文學(xué)作品，一般人欣賞其文字的優(yōu)美，到處傳抄，幾乎到了家喻戶(hù)曉的地步。曹丕似乎不曾加以追究，但是四年以后(公元234年)，明帝曹睿繼位，因覺(jué)原賦名字不雅，遂改為《洛神賦》。曹丕死后，群臣本來(lái)想迎立當(dāng)時(shí)為雍丘王的曹植為帝，因此曹睿即位后，對(duì)于他這位才華橫溢而又深得人心的叔叔，產(chǎn)生了莫大的戒心，因而一而再，再而三地徙封不已，曹植恍如飄萍，不堪顛沛之苦，遂寂寂無(wú)歡而死。后人有詩(shī)說(shuō)："君王不得為天子，半為當(dāng)年賦洛神。"
由于此賦的影響，加上人們感動(dòng)于曹植與甄氏的戀愛(ài)悲劇，故老相傳，就把甄氏認(rèn)定成洛神了?！短綇V記》卷三百三十一《蕭曠》篇和《類(lèi)書(shū)》卷三十二《傳奇》篇，都記述著蕭曠與洛神女艷遇一節(jié)。洛神女說(shuō)："妾，即甄后也……妾為慕陳思王之才調(diào)，文帝怒而幽死。后精魂遇于洛水之上，敘其冕抑。因感而賦之。"李商隱在他的詩(shī)作之中，曾經(jīng)多次引用到曹植感甄的情節(jié)，甚至說(shuō)："君王不得為天下，半為當(dāng)時(shí)賦洛神。"
但是另一種觀點(diǎn)卻認(rèn)為，所謂的"洛神"并不是甄氏，甚至曹植和甄氏也沒(méi)有發(fā)生過(guò)戀情。
他們的理由是：第一，曹植不可能愛(ài)上他的嫂嫂，曹植與嫂嫂之間的感情只是親人之間的感情。曹植在年輕的時(shí)候與嫂嫂之間是一種親人關(guān)系，長(zhǎng)大后，曹丕與曹植兄弟之間存在著緊張的政治斗爭(zhēng)，曹植不會(huì)有很多的機(jī)會(huì)接近甄氏。假若《感甄賦》真是為甄氏而作，曹植這是色膽包天，曹丕不會(huì)讓這樣的文章到處流傳。
第二，在中國(guó)古代社會(huì)中，人們很看重各種倫理。圖謀兄妻，這是"禽獸之惡行"，"其有污其兄之妻而其兄晏然，污其兄子(指明帝)之母而兄子晏然，況身為帝王者乎？"《洛神賦》不過(guò)是由于曹植倍受兄侄猜忌，建功立業(yè)的理想始終無(wú)法實(shí)現(xiàn)，因此借《洛神賦》中"人神道殊"來(lái)表明自己壯志難籌、報(bào)國(guó)無(wú)門(mén)的悲憤心情。
第三，李善注引《記》所說(shuō)的文帝曹丕向曹植展示甄后之枕，并把此枕賜給曹植，"里老所不為"，何況是帝王呢？極不合情理，純屬無(wú)稽之談。既然曹丕沒(méi)有將玉枕贈(zèng)給曹植，那么就不會(huì)有曹植睹物生情，而為甄氏作《感甄賦》了。
第四，《感甄賦》確有其文，但"甄"并不是甄后之"甄"，而是鄄城之"鄄"。"鄄"與"甄"通，因此應(yīng)當(dāng)是"感甄"。曹植在寫(xiě)這篇賦前一年，任鄄城王。胡克家在《文選考異》中認(rèn)為這是世傳小說(shuō)《感甄記》與曹植身世的混淆，作品實(shí)是曹植"托詞宓妃，移寄心文帝"而做，"其亦屈子之志也"，"純是愛(ài)君戀闕之詞"，就是說(shuō)賦中所說(shuō)的"長(zhǎng)寄心于君王"。朱干在《樂(lè)府正義》中指出，"感甄"之說(shuō)確有。但所感者并非甄妃，而是曹植黃初三年的被貶地鄄城。
七八年過(guò)去了，曹操已經(jīng)穩(wěn)穩(wěn)地掌握了北方的局勢(shì)，漢獻(xiàn)帝以冀州十郡劃為魏國(guó)，封曹操為魏公，定都于鄴。在誰(shuí)來(lái)繼位的問(wèn)題上，曹操生前就十分矛盾，因?yàn)殚L(zhǎng)子曹昂早亡，還有四個(gè)兒子為卞氏所生;長(zhǎng)子曹丕，次子曹彰，三子曹植，四子曹熊。四個(gè)兒子中曹操最偏愛(ài)曹植，傾向于封曹植為世子。但曹植不治威儀，放蕩恣肆，而且三番兩次耽誤大事，擅自開(kāi)啟司馬門(mén)，使得曹操對(duì)他失望透頂。在這種情況下，曹丕順利地當(dāng)上了世子。曹操死后，曹丕于漢獻(xiàn)帝二十六年(公元229年)，登上帝位，定都洛陽(yáng)，是為魏文帝。
魏國(guó)建立后，曹丕對(duì)甄氏和曹植錯(cuò)綜復(fù)雜的關(guān)系難以釋?xiě)?，因此僅封她為妃，所以甄氏始終未能得到母儀天下的皇后地位。甄妃此時(shí)已經(jīng)年逾四旬，而曹丕正值三十四歲的鼎盛年紀(jì)，后宮佳麗眾多，甄妃逐漸色衰而失寵，在曹丕當(dāng)上皇帝之后的第二年便郁郁而死。
甄氏死的那年，曹植到洛陽(yáng)朝見(jiàn)哥哥。甄氏生的太子曹睿陪皇叔吃飯。曹植看著侄子，想起甄后之死，心中酸楚無(wú)比。飯后，不知出于什么原因，曹丕遂將甄后的遺物玉鏤金帶枕送給了曹植。
曹植睹物思人，在返回封地時(shí)，夜宿舟中，恍惚之間，遙見(jiàn)甄妃凌波御風(fēng)而來(lái)，曹植一驚而醒，原來(lái)是南柯一夢(mèng)?；氐桔渤?，曹植腦海里還在翻騰著與甄后洛水相遇的情景，于是文思激蕩，寫(xiě)了一篇《感甄賦》。這是一篇優(yōu)秀的文學(xué)作品，一般人欣賞其文字的優(yōu)美，到處傳抄，幾乎到了家喻戶(hù)曉的地步。曹丕似乎不曾加以追究，但是四年以后(公元234年)，明帝曹睿繼位，因覺(jué)原賦名字不雅，遂改為《洛神賦》。曹丕死后，群臣本來(lái)想迎立當(dāng)時(shí)為雍丘王的曹植為帝，因此曹睿即位后，對(duì)于他這位才華橫溢而又深得人心的叔叔，產(chǎn)生了莫大的戒心，因而一而再，再而三地徙封不已，曹植恍如飄萍，不堪顛沛之苦，遂寂寂無(wú)歡而死。后人有詩(shī)說(shuō)："君王不得為天子，半為當(dāng)年賦洛神。"
由于此賦的影響，加上人們感動(dòng)于曹植與甄氏的戀愛(ài)悲劇，故老相傳，就把甄氏認(rèn)定成洛神了?！短綇V記》卷三百三十一《蕭曠》篇和《類(lèi)書(shū)》卷三十二《傳奇》篇，都記述著蕭曠與洛神女艷遇一節(jié)。洛神女說(shuō)："妾，即甄后也……妾為慕陳思王之才調(diào)，文帝怒而幽死。后精魂遇于洛水之上，敘其冕抑。因感而賦之。"李商隱在他的詩(shī)作之中，曾經(jīng)多次引用到曹植感甄的情節(jié)，甚至說(shuō)："君王不得為天下，半為當(dāng)時(shí)賦洛神。"
但是另一種觀點(diǎn)卻認(rèn)為，所謂的"洛神"并不是甄氏，甚至曹植和甄氏也沒(méi)有發(fā)生過(guò)戀情。
他們的理由是：第一，曹植不可能愛(ài)上他的嫂嫂，曹植與嫂嫂之間的感情只是親人之間的感情。曹植在年輕的時(shí)候與嫂嫂之間是一種親人關(guān)系，長(zhǎng)大后，曹丕與曹植兄弟之間存在著緊張的政治斗爭(zhēng)，曹植不會(huì)有很多的機(jī)會(huì)接近甄氏。假若《感甄賦》真是為甄氏而作，曹植這是色膽包天，曹丕不會(huì)讓這樣的文章到處流傳。
第二，在中國(guó)古代社會(huì)中，人們很看重各種倫理。圖謀兄妻，這是"禽獸之惡行"，"其有污其兄之妻而其兄晏然，污其兄子(指明帝)之母而兄子晏然，況身為帝王者乎？"《洛神賦》不過(guò)是由于曹植倍受兄侄猜忌，建功立業(yè)的理想始終無(wú)法實(shí)現(xiàn)，因此借《洛神賦》中"人神道殊"來(lái)表明自己壯志難籌、報(bào)國(guó)無(wú)門(mén)的悲憤心情。
第三，李善注引《記》所說(shuō)的文帝曹丕向曹植展示甄后之枕，并把此枕賜給曹植，"里老所不為"，何況是帝王呢？極不合情理，純屬無(wú)稽之談。既然曹丕沒(méi)有將玉枕贈(zèng)給曹植，那么就不會(huì)有曹植睹物生情，而為甄氏作《感甄賦》了。
第四，《感甄賦》確有其文，但"甄"并不是甄后之"甄"，而是鄄城之"鄄"。"鄄"與"甄"通，因此應(yīng)當(dāng)是"感甄"。曹植在寫(xiě)這篇賦前一年，任鄄城王。胡克家在《文選考異》中認(rèn)為這是世傳小說(shuō)《感甄記》與曹植身世的混淆，作品實(shí)是曹植"托詞宓妃，移寄心文帝"而做，"其亦屈子之志也"，"純是愛(ài)君戀闕之詞"，就是說(shuō)賦中所說(shuō)的"長(zhǎng)寄心于君王"。朱干在《樂(lè)府正義》中指出，"感甄"之說(shuō)確有。但所感者并非甄妃，而是曹植黃初三年的被貶地鄄城。
