歷史上“大禹治水”的“水”指哪條河流？

一個人的出生地跟他生活的地方不同時，對于這個人是哪里人要怎么定論呢？比如現(xiàn)在的美籍華人等，也就是說你在哪里出生，戶口落在哪里，一般你就是哪里人。

那么現(xiàn)在問題來了，大家都知道我國是在秦朝開始實行郡縣制的，行省制度則是在元代才確立起來的。在此之前，又要怎么知道一個人是哪里人呢，比如我們今天要說的大禹。

要確定一個人是否在歷史上真實存在，可以通過有關(guān)文獻的記載，在我國，每個朝代都是有史官的，但是史官的記載也不能全信，因為人是有主觀情感的，同時也會因為某些原因而將一個人的存在抹殺，所以還要通過考古。史料跟考古資料的結(jié)合得出的結(jié)論一般可信度比較高。

有關(guān)大禹的記載史料很多，《孟子》、《史記》、《吳越春秋》、《水經(jīng)注》、《蜀本記》等中都有提到大禹是羌族人，出生地在的古代汶山廣柔縣石紐鄉(xiāng)。但是通過近近代學(xué)者的考察，卻認為大禹的出生在汶川縣綿池鎮(zhèn)刳兒坪，民國時期編撰的《大禹志》中也支持這一觀點。另外根據(jù)近年來的考古研究，又有人提出了新的意見，他們認為禹的故鄉(xiāng)為現(xiàn)四川省綿陽市附近。

總之關(guān)于大禹是哪里人，存在著很大的爭議，而在眾說法中，比較靠譜的說法是，大禹原名叫姒文命，是古涂山氏國人，也就是現(xiàn)在的今安徽懷遠人。其出生地是在鄭州登封嵩山的附近。如果你想要一個肯定的說法，那么只有等待著考古的進一步發(fā)掘了。

大禹治水是哪條河

三皇五帝時期，黃河流域水患嚴重，每逢秋收時節(jié)，一場黃河泛濫便會導(dǎo)致顆粒無收，大量種植田被荒棄為廢田，整治黃河水災(zāi)問題成為了統(tǒng)治者的當務(wù)之急。

堯舜時期，黃河流域水文情況極不穩(wěn)定，時常泛濫，嚴重影響沿岸百姓耕種生活。為解決洪水泛濫問題，堯召集部落首領(lǐng)進行商討，眾人皆舉薦鯀負責平息洪水災(zāi)害，鯀采取障水法，在河岸兩邊建立堤壩，水漲多高，堤壩就建多高，如此消極工程未能解決水患，反而加重災(zāi)情，治水九年期間，鯀治水不利，被當時繼位的舜降罪流放。

舜在位期間，同樣重視黃河水災(zāi)一事，任命禹繼任治水之事，為了不重蹈覆轍，禹采用疏導(dǎo)方法來治理黃河泛濫問題，雖然工程極為浩大，但成效顯著，耗時十三年，大禹最終功成身退，載譽而歸。

自此從中國古代歷朝史書上記載的水災(zāi)，雖時有發(fā)生，但都得到了較好的整治，漢唐之后，黃河流域的植被大幅減少，導(dǎo)致古都重鎮(zhèn)皆成為不毛之地，眾多的人文遺產(chǎn)消失殆盡，黃河流域的問題也越來越嚴重，在歷史上數(shù)度更改河道，瀕臨枯竭，沙土沉積導(dǎo)致河床抬升，地上河問題更是亟待解決。

進入現(xiàn)代以來，環(huán)境問題已上升至重要問題，人類與自然的抗爭也逐漸向和諧共處過渡，希望孕育中華民族的母親河黃河能崇煥生機。

大禹治水的方法

三皇五帝時期，大禹奉皇帝舜的命令，繼承父業(yè)，負責治理黃河水患。大禹總結(jié)吸收了父親鯀治水期間的經(jīng)驗教訓(xùn)，從堵截治水的方法中總結(jié)出了一套新的治水方法，疏導(dǎo)治水。

大禹認為想要緩解黃河災(zāi)情嗎，最佳的方式就是將其水量均勻分布，引導(dǎo)其順利東流如海，也就是疏導(dǎo)的方法。并根據(jù)山川地理情況，將中原分為九個州，分別是冀州、青州、徐州、袞州、揚州、豫州、雍州、荊州，并由此將這片山山水水作為一個整體，欲治水先治山，將這九州的土地疏通平整，創(chuàng)造了大量肥沃的土地。經(jīng)他治理過的山有岐山、荊山、雷首山、太岳山、太行山、王撾山、常山、砥柱山、碣石山、太華山、大別山等。通過治山，使得疏通水路，不造成堵塞泛濫的情況。

接下來就是理通水脈的工程了，與水周旋需要的是智慧，水之理，遇柔則柔，遇剛則剛，剛?cè)岵瑢嶋y掌握其運理。大禹運用他的智慧，解決了黃河河段上的各類問題，最具代表的就是黃河上游的龍門山河段。龍門山處于梁山北面，大禹從甘肅積石山引出的水路恰巧被龍門山給擋住了，勘察地形，大禹當即決定鑿開龍門山。但是偌大的龍門山該從何處下手呢？大禹計劃了一個省時省力的方案，只開鑿了一個80步寬的口子，便將水成功引入。因為龍門地勢頗高，很多逆水而上的魚到了這里就游不過去了，但仍能看見很多魚在拼命地向上而躍，便成就了“魚躍龍門”的景象。