曹操為何讓人假扮自己見匈奴使者？是長(zhǎng)得太丑嗎

讀《三國(guó)志》有一件事頗郁悶，就是陳壽不注人物的生卒年月，讀起來(lái)不知道一個(gè)人什么時(shí)候生、也不知道什么時(shí)候死。有的根據(jù)某一事件可以推斷出來(lái)人物出生的年月，有的則不能，尤其是出生年月，往往很多都成了疑問(wèn)。其實(shí)也不只是《三國(guó)志》如此，自《史記》以來(lái)的史書大多如此，如此重要的信息缺載了，讓你讀起來(lái)困難了許多。

與此相反，人物的身高、長(zhǎng)相，書上往往會(huì)捎帶寫一下，《后漢書》和《三國(guó)志》在這方面也比較突出。這是因?yàn)闁|漢、魏晉時(shí)代大家往往很看重儀表、容貌，尤其是政治人物，如果相貌堂堂，往往會(huì)更有魅力。如果相貌平庸或者丑陋，不僅會(huì)被扣掉“印象分”，而且其本人也會(huì)自慚形穢。甚至連一代梟雄曹操也不能免俗，《世說(shuō)新語(yǔ)·容止》記載：

魏武帝曹操將要接見匈奴來(lái)的使節(jié)，自己認(rèn)為外貌不好，不足以震服遠(yuǎn)方的國(guó)家，于是便命令崔季扮成自己去接待，武帝則拿著刀站在座位的旁邊。已經(jīng)接見完畢，命令間諜問(wèn)匈奴來(lái)的使節(jié)：“魏王怎么樣？”匈奴的使節(jié)回答說(shuō)：“魏王風(fēng)采高雅，非同一般;但是座位旁邊拿刀侍立的人，這個(gè)人才是個(gè)英雄?！辈懿俾犝f(shuō)這件事，連忙派人追趕，殺掉了那個(gè)使者。

這件事大家早已熟知了。曹操長(zhǎng)相較差，史載“姿貌短小，神明英發(fā)”，前半句是能看見的、實(shí)的，后半句雖是內(nèi)在的，但卻是虛的。從外表來(lái)看，曹操個(gè)子不高，沒有威儀。那么曹操到底有多高？有沒有另一個(gè)小個(gè)子英雄拿破侖高？有的史書記載他的身高是“七尺”，如果合現(xiàn)在的長(zhǎng)度，那是很高的，超過(guò)了兩米三。

但漢代的尺子比現(xiàn)在短得多，據(jù)吳承洛先生在《中國(guó)度量衡史》一書中推算，漢章帝建初六年以后，每尺應(yīng)為23.75厘米，魏晉時(shí)期每尺24.12厘米。這是推算的，考古發(fā)現(xiàn)的尺子可能更準(zhǔn)確，從現(xiàn)在發(fā)現(xiàn)幾把漢代的尺子來(lái)看，長(zhǎng)度相差不是太多，如：故宮博物院藏牙尺23.3厘米;曲阜孔氏藏銅尺23.5厘米;山東掖縣出土的鎦金鏤花銅尺23.6厘米;日本人收藏的畫彩牙尺23.9厘米。所以，對(duì)于漢代的尺，常以23.3厘米來(lái)?yè)Q算。

這樣一算，曹操的身高應(yīng)該在一米六三左右，在男人中算是個(gè)子比較低的。拿破侖的驗(yàn)收尸報(bào)告記載他身高為法尺五尺二寸，換算過(guò)來(lái)是一米五七。那曹操應(yīng)該比拿破侖還要略高一點(diǎn)。

三國(guó)其他名人的身高，史書明確有記載的大約有這些人：劉表是八尺余，也就是一米八六以上;劉備是七尺五寸，也就是一米七五，屬于標(biāo)準(zhǔn)個(gè);諸葛亮是八尺，換算過(guò)來(lái)是一米八六，八尺左右的還有趙云;曹操手下為數(shù)不多的既是謀臣、又是武將的大胡子將軍程昱，身高是八尺三寸，應(yīng)該超過(guò)了一米九;比程昱還高的是何夔，個(gè)子是八尺五寸，差二公分就兩米了。其余還有，盧植是一米九一，太史慈是一米七九，諸葛恪是一米七七，蔡邕的外孫、名將羊祜身高是一米七，還有嵇康，身高一米八二。比較奇怪的是劉伶，《世說(shuō)新語(yǔ)》說(shuō)他“貌甚丑悴，而悠悠忽忽，土木形骸”，說(shuō)他身高僅六尺，也就是一米四左右。

有的人沒有明確記載身高，但卻描寫了長(zhǎng)相。一般來(lái)說(shuō)，專門要就長(zhǎng)相寫一筆的有三種情況：一是長(zhǎng)得好，能吸引人，如孫策“美顏容”，周瑜“長(zhǎng)壯有姿容”，袁紹“有姿貌威容”。

二是長(zhǎng)得比較丑，陳壽筆下比較留情，專門寫人丑的不多，從后來(lái)的其他作品來(lái)看，除了劉伶外，還有張松、龐統(tǒng)等容貌較差;三是雖然說(shuō)不上好，也算不上丑，但某一方面長(zhǎng)得有特點(diǎn)，如孫權(quán)“方頤大口，目有精光”，劉備“垂手下膝，顧自見耳”，司馬懿有“狼顧”之相。

三國(guó)魏晉這一時(shí)期，長(zhǎng)相比較有特色的還有兩位值得一提。一個(gè)是何晏，他是名人之后，何進(jìn)的孫子，在他小的時(shí)候母親改嫁曹操，成為曹操的養(yǎng)子，所以應(yīng)該是跟曹丕、曹植這些兄弟們一塊在曹家長(zhǎng)大，從小受過(guò)良好的教育，后來(lái)他與夏侯玄、王弼等倡導(dǎo)玄學(xué)，成為魏晉玄學(xué)的開創(chuàng)者，是一個(gè)大哲學(xué)家，成就不比曹丕、曹植兄弟差。何晏“美姿儀而絕白”，喜敷粉，“行步顧影”，人稱“傅粉何郎”。娶金鄉(xiāng)公主，但為人比較好色，曹丕不喜歡他，稱他為“假子”，意思就是“假男人”。

還有一位，被公認(rèn)是當(dāng)時(shí)長(zhǎng)得最漂亮的男人，就是石苞，史書上說(shuō)他“曠達(dá)優(yōu)雅”、“容儀偉麗”，時(shí)人語(yǔ)之“石仲容，姣無(wú)雙”，意思是石苞為天下第一美男子。

再往后不多久，又出了一個(gè)更有名的美男子，就是潘安，他原來(lái)不叫潘安，叫潘岳。據(jù)考證，是從杜甫開始把他叫潘安，結(jié)果就一直這樣叫下去了?！妒勒f(shuō)新語(yǔ)·容止》：“潘岳妙有姿容，好神情。少時(shí)挾彈出洛陽(yáng)道，婦人遇者，莫不連手共縈之?！眲⑿?biāo)注引《語(yǔ)林》：“安仁至美，每行，老嫗以果擲之滿車?！庇谑怯辛艘粋€(gè)成語(yǔ)，叫“擲果盈車”。

唐、宋、元、明的名妓，來(lái)到今天的東莞，肯定進(jìn)不了高級(jí)的場(chǎng)子。事實(shí)上，不僅是東莞，港澳臺(tái)的高級(jí)場(chǎng)子統(tǒng)統(tǒng)都進(jìn)不了。因?yàn)榻裉斓囊箍倳?huì)與桑拿只論姿色與床技，而舊時(shí)的名妓以言談、歌舞和詩(shī)詞取勝。今天的大中華區(qū)的歡場(chǎng)，不善毒龍，不諳冰火，任你《琵琶行》演繹得行云流水，恐怕也只能淪落到街邊大排檔，抱著吉他賣唱。

不久前仙去的朱新建先生，曾經(jīng)對(duì)他的弟子郁俊感慨道：“歷來(lái)做小姐都要學(xué)戲，只有當(dāng)今天下，連這個(gè)傳統(tǒng)也廢棄，弄個(gè)東北妞開口就問(wèn)大哥操逼不，需知我泱泱中土，歷來(lái)逼不是這個(gè)操法?！敝煨陆ǖ穆闩嫲H不一，但是他評(píng)價(jià)古今妓女的這句話，那倒是毫無(wú)爭(zhēng)議的正確。關(guān)于古代與近現(xiàn)代妓女的角色，變遷最大的就是技藝與文化。隋、唐、宋、元、明的高級(jí)妓女的標(biāo)準(zhǔn)是：能歌善舞、吟詩(shī)作對(duì)、應(yīng)酬自如，甚至與恩客一起臧否人物、品評(píng)時(shí)政，侍寢陪睡倒是次要的。

歷代中國(guó)畫中的仕女圖，有相當(dāng)一部分的主角是妓女，我們可以從中國(guó)畫中的妓女角色的演變，一窺歷代的歡場(chǎng)潮流。我們可以看到隨著時(shí)間的推移，舊時(shí)妓女的歌舞與才學(xué)的衰敗，到了近現(xiàn)代，僅剩下赤裸裸的肉欲與標(biāo)準(zhǔn)化的床技。昔日的鶯歌和燕舞，如今只有毒龍與冰火。妓女的風(fēng)格代表著一個(gè)時(shí)代的男人的審美和向往，妓女文化的凋零，也代表著一個(gè)時(shí)代的文化與藝術(shù)的衰敗。

南北朝、隋唐和五代時(shí)期，是貴族門閥的天下，彼時(shí)的宴會(huì)必須召來(lái)妓女助興，行令佐酒，或者歌舞侍宴。我們可以看到，無(wú)論是《韓熙載夜宴圖》、周文矩的《合樂圖》，還是《琵琶行》、《陶谷蒻蘭圖》，畫中的女主角大多在陪酒行令、演奏樂器或表演歌舞。