不為人知 道教中的收鬼養(yǎng)鬼真有其事嗎？

在中國(guó)傳統(tǒng)的道教中常有收鬼養(yǎng)鬼等做法，起源于早期那些遠(yuǎn)離塵世的修練道丹的隱士，長(zhǎng)期在深山老林中修習(xí)，讓必竟還當(dāng)生活，故而收一些有一定能量(或特定)的孤魂野鬼，為其飛報(bào)陽(yáng)冥兩界的信息，及提拱個(gè)人生活上的方便。但在后世，卻蛻變于一些人的謀生手段，由道而成巫，無(wú)疑是道教的悲哀！如今在東南亞一帶的巫術(shù)非學(xué)盛行，尤其是在泰國(guó)，新加坡，馬來(lái)西亞一帶，用靈童做法的最多。

“靈童”(又稱(chēng)為靈童耳報(bào)術(shù))究竟是什么東西？有過(guò)這樣一個(gè)傳說(shuō)的故事：在很久以前，有一個(gè)將軍，他有一個(gè)兒子，從小就深得將軍父親的喜歡，可是很不幸地這兒子卻因病而去世，將軍非常傷心，在悲傷之余他便把兒子一部分骨灰，放進(jìn)一個(gè)小樽中，并隨身攜帶，原本只是作為紀(jì)念的目的，但說(shuō)也奇怪，每當(dāng)他掛著這個(gè)小樽出征時(shí)，必能得勝回來(lái)，而且每遇到意外之時(shí)，就好象有人協(xié)助一般，必定能化險(xiǎn)為夷。因此，這個(gè)做法便傳開(kāi)了，很多人照著這樣做，希望能為自己帶來(lái)平安，財(cái)富，這便是靈童的傳聞。

其實(shí)，養(yǎng)靈童是一種控靈術(shù)，是通過(guò)咒語(yǔ)，來(lái)推使鬼魂為供養(yǎng)者做事，世界各地除個(gè)人會(huì)養(yǎng)靈童之外，還有很多商人，團(tuán)體也有養(yǎng)靈童的，特別是賭場(chǎng)。

收養(yǎng)死尸在東南亞及香港一帶有領(lǐng)養(yǎng)死尸，供奉的現(xiàn)象。供請(qǐng)他的善信多數(shù)生意面臨破產(chǎn)或生活極不如意，在無(wú)任何辦法可解決的情況下，結(jié)果就只好請(qǐng)他來(lái)供奉了。

關(guān)于收養(yǎng)死尸。據(jù)說(shuō)養(yǎng)尸是養(yǎng)鬼怪中最狠的一種最高的一種。他的做法也很特別且恐怖布。具休做法是先把一個(gè)胎死腹中的嬰尸取出，然后把整個(gè)嬰尸用藥水浸泡七七四十九天，每天都要為其舉辦法事和念咒，四十九天后就會(huì)干縮成有如手掌一樣大小，然后再交給供養(yǎng)者帶回供養(yǎng)，同樣于每晚十二點(diǎn)供養(yǎng)者必須滴血供養(yǎng)，當(dāng)中不能間斷，否則要重頭開(kāi)始，當(dāng)?shù)窝獫M四十九天后，就可以開(kāi)始求他辦事。另外，養(yǎng)尸者還需要于每月的初一，十五晚上十二時(shí)都要滴血一次供養(yǎng)，并供香火每次九枝。

養(yǎng)尸的力量很大，甚至能讓你的對(duì)頭人破產(chǎn)或婚姻失敗。但養(yǎng)尸的供奉者必須非常小心，否則后果是會(huì)很?chē)?yán)重的，就算供養(yǎng)者本身有兒女，也先放他在首位，而把兒女當(dāng)次要，因?yàn)樗欠浅Ｐ∑鞯?，但若你照顧得妥?dāng)，一切就會(huì)非常的順利美滿。另外供養(yǎng)他的，若有任何的大意外時(shí)都可幫你逃過(guò)一劫。其原理是那些投胎未成的陰?kù)`(嬰靈)，未涉塵世，心性后天染著相對(duì)少一些，對(duì)塵世又有強(qiáng)烈的嗔恨心，能量相當(dāng)之大，過(guò)于普通之厲鬼。其不愿返于鬼道，遂在相對(duì)長(zhǎng)的一段時(shí)間，游離于陽(yáng)冥兩界。若遇有人導(dǎo)引，并能享用血食，即容易變?nèi)死谩?/p>

但又因其嗔心重，如果得罪了他，那又會(huì)讓使用者，家破人亡。故使用者是非常小心的。茅山養(yǎng)鬼傳統(tǒng)道術(shù)中有三大法壇，其中茅山法壇即是其中之一，另二個(gè)為凈明法壇(許遜所創(chuàng))，還有一個(gè)是天師道的正一法壇(道教始祖張陵所創(chuàng)，道教與道家之別，按臺(tái)灣學(xué)者柏楊所說(shuō)是猶如狗與熱狗之區(qū)別)。但凡每一施術(shù)者，其法術(shù)中的能量包含三個(gè)方面。第一是祖師的能量，第二是恩師(承師)的能量，第三是自我的修行能量。所以修行者自已功夫不高的情況下，如果心誠(chéng)亦可收到良好的效果。據(jù)說(shuō)茅山養(yǎng)鬼分很多種類(lèi)，如五鬼、情鬼、財(cái)鬼、八翁、靈童、守園鬼.等等。

因此養(yǎng)鬼關(guān)鍵是一個(gè)"誠(chéng)"字，用"心誠(chéng)"，領(lǐng)養(yǎng)之鬼靈必能與你溝通，但鬼靈也受靈界管束并非萬(wàn)能，故不要太過(guò)強(qiáng)求，就把他當(dāng)作神靈供奉一樣，一定能通靈，靈童如通靈溝通，就與你一心相通，你心想什么，靈童也能知道，也能助你辦事不誤！靈童通靈有很多奇異的現(xiàn)象，如會(huì)發(fā)出奇怪的異聲，移動(dòng)某對(duì)象.等等現(xiàn)象都會(huì)發(fā)生，有時(shí)會(huì)出現(xiàn)忽穩(wěn)忽現(xiàn)的影子，有時(shí)會(huì)入夢(mèng)告知事情，有時(shí)會(huì)耳報(bào)，但要得到耳報(bào)者，必須有修道的基礎(chǔ)，方能得靈童耳報(bào)。供養(yǎng)靈童可領(lǐng)養(yǎng)到一段相當(dāng)長(zhǎng)的時(shí)間，鬼靈是不會(huì)老的，鬼靈是一種靈也謂之氣。

所說(shuō)的老是說(shuō)自己本身，即是指長(zhǎng)時(shí)間領(lǐng)養(yǎng)，直至鬼靈功德完滿輪回為止。養(yǎng)鬼靈要在家中安奉一個(gè)地方，可放清水或飲料一杯，另用小瓶裝上生雞蛋一只及白米，小量玩具及衣服。如想出外佩帶靈童者，出門(mén)前須念咒呼之名字隨你外出，及把靈童貼身攜帶，但飲食時(shí)，必須存放少許食物在碗碟內(nèi)，不必另備一份，如沒(méi)有佩帶外出，就不必留食。但本山人所接觸的是“柳靈郎”，相對(duì)簡(jiǎn)單一些，但未深入。

(甚幸，如果用上了，不知又造了多少孽)是將八歲左右的死亡兒童的靈魂，通過(guò)一定的軌儀，收入柳樹(shù)枝雕成的像中，當(dāng)然這柳樹(shù)枝不是信手摘來(lái)的，有一定的選擇。八歲左右兒童的亡靈，其生時(shí)元陽(yáng)未泄，能量高(但不如嬰靈)，嗔心相對(duì)少，比較讓人易接受。通過(guò)“裝神入身”后，進(jìn)行禱告，直至像前之燃香開(kāi)始抖動(dòng)，即是成功的標(biāo)志……

南無(wú)阿彌陀佛。為說(shuō)一切外道之法，當(dāng)以辯清是非，增長(zhǎng)見(jiàn)識(shí)，不為騙子的騙術(shù)所誤為上。各位網(wǎng)友千萬(wàn)不要當(dāng)山人為“怪物”看待呀，一些經(jīng)歷還是以后再說(shuō)。只勸諸網(wǎng)友多做善事，方便作諸功德，自然祥氣罩身，人天護(hù)擁。南無(wú)十方一切佛，南無(wú)十方一切法，南無(wú)十方一切僧。居士印弘頂禮。