李世民與康熙皇帝究竟為何要公開(kāi)貶低長(zhǎng)城？

長(zhǎng)城就像一條游龍，橫亙東西萬(wàn)余里，雄踞于中國(guó)北方廣闊草原與千萬(wàn)畝耕田之間。雖然它早已化作歷史的陳?ài)E，卻一直都是中華民族引以為豪的象征，長(zhǎng)城作為軍事防御設(shè)施，被歷代帝王沿用長(zhǎng)達(dá)兩千余年，可是到了清朝康熙年間，長(zhǎng)城卻被廢棄了。

這是為什么呢，皇帝為何不需要長(zhǎng)城了？不過(guò)覺(jué)得長(zhǎng)城用處不大的并非只有康熙一個(gè)皇帝，至少有另外一位非常出名的皇帝也持這個(gè)立場(chǎng)，他就是唐太宗李世民。

先說(shuō)李世民對(duì)長(zhǎng)城的看法。網(wǎng)友們都知道大唐帝國(guó)是從隋朝廢墟上建起的，李世民當(dāng)了皇帝后，鑒于隋煬帝楊廣“興眾百萬(wàn)，北筑長(zhǎng)城，西距榆林，東至紫河，綿亙千余里，死者太半”(《隋書(shū)》卷二十四)，大肆營(yíng)造，虛耗民力的弊端，他就告誡手下說(shuō)：隋煬帝這個(gè)人不知道用忠良的人才，也不知道善待老百姓，就知道天天修長(zhǎng)城，勞財(cái)傷民，才被滅掉的。到了貞觀二年(公元六二八年)的時(shí)候，突厥屢犯，邊患日亟，鑒于秦漢以來(lái)防御匈奴的歷史經(jīng)驗(yàn)，朝廷里有不少官員建議李世民修長(zhǎng)城。

可李世民認(rèn)為：“朕方為公掃清沙漠，安用勞民遠(yuǎn)修障塞乎！”(《資治通鑒》唐紀(jì)九)在他看來(lái)，掃清外寇，消除邊患，締造和平，修筑長(zhǎng)城并不是正確選擇。他對(duì)大臣們說(shuō)：“朕今委任李世勣于并州，遂使突厥畏威遁走，塞垣安靜，豈不勝遠(yuǎn)筑長(zhǎng)城耶？”(《新唐書(shū)·李勣傳》)委派李勣，他看重的是“人才”;避免“勞民”，他重視的是“人心”。

在他看來(lái)，人才與人心，與長(zhǎng)城相比，作用更加強(qiáng)大而持久。事實(shí)也是如此，唐朝政權(quán)經(jīng)過(guò)“貞觀之治”與“開(kāi)元之治”，成為當(dāng)時(shí)世界上最開(kāi)放、最強(qiáng)大的國(guó)家，“九天閶闔開(kāi)宮殿，萬(wàn)國(guó)衣冠拜冕旒”的盛況，中古時(shí)代的中國(guó)，也只在唐朝首都長(zhǎng)安呈現(xiàn)過(guò)。外敵的消除，國(guó)勢(shì)的昌盛，其所依靠的恰恰不是長(zhǎng)城。

再說(shuō)康熙，康熙三十年(1691)，有大臣看到長(zhǎng)城年久失修，建議撥款修理?？滴醯劾^承皇太極、順治帝提出的“滿(mǎn)漢一家”的民族思想，進(jìn)而又發(fā)展成為“中外一視”、“天下一家”的“大一統(tǒng)”思想，發(fā)現(xiàn)長(zhǎng)城的存在不利于國(guó)家的統(tǒng)一，尤其不利于與“三北”游牧民族的政治一體化，于是否定了修長(zhǎng)城的建議，并說(shuō)出了一段意義深遠(yuǎn)的話：

“秦筑長(zhǎng)城以來(lái)，漢、唐、宋亦常修理，其時(shí)豈無(wú)邊患？明末，我太祖統(tǒng)大兵長(zhǎng)驅(qū)直入，諸路瓦解，皆莫敢當(dāng)?？梢?jiàn)守國(guó)之道，惟在修法養(yǎng)民，民心悅，則邦本得，而邊境自固，所謂眾志成城者也?！?《清圣祖實(shí)錄》)康熙帝總結(jié)了歷代修長(zhǎng)城的歷史教訓(xùn)，悟出一個(gè)治國(guó)的大道理：長(zhǎng)城再堅(jiān)固，也無(wú)法保障國(guó)家的安全，惟有“養(yǎng)好”百姓，讓他們高興，才會(huì)得到治國(guó)之本，邊境自固而無(wú)憂(yōu)。

這就是“眾志成城”的意思?？滴醯蹧Q策廢棄長(zhǎng)城，實(shí)際是拆除了分割廣大漢人與“三北”少數(shù)民族的一道隔離墻，不再有內(nèi)外之分，迅速形成空前“大一統(tǒng)”的多民族國(guó)家。