寧中則死因：華山女俠寧中則為什么選擇自殺
寧女俠的自殺，是笑傲江湖里最讓人悲傷地幾個(gè)片段之一：
岳夫人道：“將來(lái)殺林平之為珊兒報(bào)仇，這件事，自然是你去辦了?！绷詈鼪_垂淚道：“小師妹……小師妹……臨終之時(shí)，求孩兒照料林平之。孩兒不忍傷她之心，已答允了她。這件事……這件事可真為難得緊?！痹婪蛉碎L(zhǎng)長(zhǎng)嘆了口氣，道：“冤孽！冤孽！”又道：“沖兒，你以后對(duì)人，不可心地太好了！”
令狐沖道：“是！”突然覺(jué)得后頸中有熱熱的液汁流下，回過(guò)頭來(lái)，只見(jiàn)岳夫人臉色慘白，吃了一驚，叫道：“師娘，師娘！”忙站起身來(lái)扶住岳夫人時(shí)，只見(jiàn)她胸前插了一柄匕首，對(duì)準(zhǔn)心臟刺入，已然氣絕斃命。令狐沖驚得呆了，張嘴大叫，卻一點(diǎn)聲音也叫不出來(lái)。
然而，岳夫人為什么自殺？
令狐沖道：“唉，叫慣了。師娘為什么要自盡？她為……為什么要自殺？”
寧中則的死，有些突兀，她為什么自殺？令狐沖有此一問(wèn)，讀者也有此一問(wèn)。導(dǎo)火索，是她目睹了岳不群的卑鄙行徑：
適才一切情形，岳夫人都清清楚楚地瞧在眼里，她深知令狐沖的為人，對(duì)岳靈珊自來(lái)敬愛(ài)有加，當(dāng)她猶似天上神仙一般，決不敢有絲毫得罪，連一句重話也不會(huì)對(duì)她說(shuō)，若說(shuō)為她舍命，倒毫不稀奇，至于什么逼奸不遂、將之殺害，簡(jiǎn)直荒謬絕倫。何況眼見(jiàn)他和盈盈如此情義深重，豈能更有異動(dòng)？他出劍制住丈夫，忍手不殺，而丈夫卻對(duì)他忽施毒手，如此卑鄙行徑，縱是旁門左道之士亦不屑為，堂堂五岳派掌門竟出此手段，當(dāng)真令人齒冷，剎那間萬(wàn)念俱灰似乎，找到了答案，但是依然有讀者評(píng)論家質(zhì)疑其自殺的合理性，所以在新修版笑傲的后記里金庸再一次做出解釋：
地有若干文學(xué)批評(píng)家評(píng)論：岳夫人寧中則得知丈夫卑鄙下流，心灰意懶而自殺，不合人情，她大可不必自殺。也有人認(rèn)為蕭峰自殺不合理，他掌擊阿朱不合理。當(dāng)然，俄國(guó)托爾斯泰筆下的“安娜·卡列尼娜”也大可不必自殺。對(duì)于人生的價(jià)值觀，人人不同。有的是以現(xiàn)代人功利心代入武俠人物，有的是以“韋小寶價(jià)值觀”去評(píng)論蕭峰、寧中則，等于有人認(rèn)為史可法、文天祥不投降，岳飛不抗命為十分“愚蠢”。香港有人評(píng)論北京佘氏子孫十幾代為袁崇煥守墓為“愚忠”，當(dāng)然也有人以董存瑞、雷鋒為“不近情理”。以“市儈動(dòng)機(jī)”去看歷史人物，只有昏君、奸臣、貪官污吏、卑鄙小人才是合理的。
丈夫卑鄙無(wú)恥，妻子要不要自殺？或者說(shuō)以寧中則的性格會(huì)不會(huì)自殺？我認(rèn)為當(dāng)然是可以成立的，然而僅僅從《傷逝》這一章來(lái)看的話，寧中則的自殺還是給人以突兀的感覺(jué)。
盈盈恨恨地道：“自然是為了岳不群這奸人了。嫁了這樣卑鄙無(wú)恥的丈夫，若不殺他，只好自殺。
原因，還是要從岳不群身上找，從二人的夫妻相處上來(lái)找。
如果是岳不群是一個(gè)典型的偽君子的話，岳夫人似乎就是他的對(duì)立面。一個(gè)虛偽，一個(gè)坦蕩;一個(gè)陰郁，一個(gè)豪爽;一個(gè)狡詐，一個(gè)正直;一個(gè)自私，一個(gè)善良;一個(gè)假道學(xué)，一個(gè)真性情;一個(gè)口蜜腹劍假仁假義，一個(gè)慷慨大義寧折不彎……
然而二人生活幾十年，岳夫人當(dāng)真神經(jīng)大條到一點(diǎn)都不了解岳不群，一點(diǎn)都不知道岳不群所作所為？
岳不群是什么樣的人，并不是瞞住了所有人，至少任我行早就看清了岳不群
那人笑道：“不錯(cuò)，不錯(cuò)。華山派的掌門人還是岳不群吧？此人一臉孔假正經(jīng)，只可惜我先是忙著，后來(lái)又失手遭了暗算，否則早就將他的假面具撕了下來(lái)?！?/p>
方正沖虛二人隔岸觀火看的也算透徹
沖虛道：“起心搶奪劍譜的人雖多，終究還是青城矮子臉皮最老，第一個(gè)動(dòng)手。可是余矮子臉皮雖厚，腦筋卻笨，怎及得上令師岳先生不動(dòng)聲色，坐收巨利……沖虛微微一笑，道：“那林平之拜入了你華山門下，《辟邪劍譜》自然跟著帶進(jìn)來(lái)了。聽(tīng)說(shuō)岳先生有個(gè)獨(dú)生愛(ài)女，也要許配你那林師弟，是不是？果然是深謀遠(yuǎn)慮。”
岳夫人當(dāng)然知道：
你媽道：‘他犯了門規(guī)，你執(zhí)行祖訓(xùn)，清理門戶，無(wú)人可以非議。但你說(shuō)他結(jié)交左道，罪名已經(jīng)夠了，何必再冤枉他偷盜劍譜？其實(shí)你比我還明白得多。你明知他沒(méi)拿平兒的《辟邪劍譜》。’你爹叫了起來(lái)：‘我怎么知道？我怎么知道？’”……你媽媽緩緩地道：‘你自然知道，只因?yàn)檫@部劍譜，是你取了去的……你媽聲音十分平靜，說(shuō)道：‘那日沖兒受傷昏迷，我為他止血治傷之時(shí)，見(jiàn)到他身上有件袈裟，寫(xiě)滿了字，似乎是劍法之類。第二次給他換藥，那件袈裟已經(jīng)不見(jiàn)了，其時(shí)沖兒仍昏迷未醒。這段時(shí)候之中，除了你我二人，并無(wú)別人進(jìn)房。這件袈裟可不是我拿的?！?/p>
既然知道為何還要容忍，還要包庇呢？因?yàn)槿A山派的處境實(shí)在是很不妙：
你媽半晌不語(yǔ)，嘆道：‘你苦心焦慮，以求保全本派，有些事我也不能怪你。只是……只是那辟邪劍法練之有損無(wú)益，否則的話，為什么林家子孫都不學(xué)這劍法，以致給人家逼得走投無(wú)路？我勸你還是懸崖勒馬，及早別學(xué)了吧？’
笑傲江湖所處的時(shí)代，是一個(gè)風(fēng)起云涌，群雄逐鹿的戰(zhàn)國(guó)時(shí)代。五岳派內(nèi)部左冷禪野心勃勃圖謀并派，劉正風(fēng)全家被滅門，劍宗上門奪權(quán)，恒山三定慘死……這些事作為華山派二當(dāng)家寧中則不會(huì)不看在眼里，五岳派外部，魔教從來(lái)都是陰狠毒辣的敵人，雙方積怨已久，此誠(chéng)危急存亡之秋也。一個(gè)不慎，破廟外面全派覆滅的事情不是不可能而是非常有可能再次發(fā)生，不是次次都有神奇的令狐沖的。
寧中則的內(nèi)心是復(fù)雜的，是糾結(jié)，矛盾的。同門被殘殺的事情她見(jiàn)過(guò)，她清楚明白有多殘酷。
岳不群道：“本派不當(dāng)五岳劍派的盟主，那也罷了;華山派威名受損，那也罷了;最關(guān)重大的，是派中師兄弟內(nèi)訌，自相殘殺。同門師兄弟本來(lái)親如骨肉，結(jié)果你殺我，我殺你，慘酷不堪。今日回思當(dāng)年華山上人人自危的情景，兀自心有余悸?！闭f(shuō)著眼光轉(zhuǎn)向岳夫人。岳夫人臉上肌肉微微一動(dòng)，想是回憶起本派高手相互屠戮的往事，不自禁地害怕。
所以才會(huì)被岳不群說(shuō)動(dòng)：
岳不群道：“咱二人死不足惜，可又有什么好處？左冷禪暗中下手，咱二人死得不明不白，結(jié)果他還不是開(kāi)山立派，創(chuàng)成了那五岳派？說(shuō)不定他還會(huì)捏造個(gè)難聽(tīng)的罪名，加在咱們頭上呢?！痹婪蛉顺烈鞑徽Z(yǔ)。岳不群又道：“咱夫婦一死，華山門下的群弟子盡成了左冷禪刀下魚(yú)肉，哪還有反抗的余地？不管怎樣，咱們總得給珊兒想想。”岳夫人唔了一聲，似已給丈夫說(shuō)得心動(dòng)。
一方面她當(dāng)然不愿意華山派覆滅消亡弟子女兒任人魚(yú)肉，另一方面她又想要堅(jiān)持自己的氣節(jié)和操守，理想照進(jìn)現(xiàn)實(shí)她有太多的無(wú)奈。
人在江湖，身不由己，情仇難卻，恩怨無(wú)盡。如果你厭倦了這種生活，唯'死'而已。只可惜有些人連死都死不了。江湖人的悲劇，難道真的都是他們自找的？
古龍這話，寧女俠怕是會(huì)引為知己吧。
“有人就有恩怨，有恩怨的地方就有江湖，人就是江湖，你怎么退出”。江湖就是政治，深陷政治漩渦中寧中則退出不了，她是華山派的二當(dāng)家，她還有丈夫孩子，她只能掙扎，忍受，彷徨。她容忍岳不群對(duì)令狐沖的冤枉，容忍岳不群對(duì)左冷禪的虛與委蛇，如果不是有害無(wú)益她也會(huì)容忍岳不群練習(xí)辟邪劍法，但我相信她的內(nèi)心是痛苦矛盾的。
岳不群對(duì)令狐沖的偷襲是壓倒駱駝的最后一根稻草，她終于看清了岳不群，長(zhǎng)久的堅(jiān)持忍讓只是笑柄而已，女兒已死，門派無(wú)存，生無(wú)可戀。
“如果你厭倦了這種生活，唯'死'而已。”
最后寧中則是哪種類型的政治人物呢？我讀書(shū)少，只能想到一個(gè)不太恰當(dāng)?shù)娜宋?，看到她的死，我總是想到荀彧的死?/p>
孔子之言仁也重矣，自子路、冉求、公西赤門人之高第，令尹子文、陳文子諸侯之賢大夫，皆不足以當(dāng)之，而獨(dú)稱管仲之仁，豈非以其輔佐齊桓，大濟(jì)生民乎！齊桓之行若狗彘，管仲不羞而相之，其志蓋以非桓公則生民不可得而濟(jì)也，漢末大亂，群生涂炭，自非高世之才不能濟(jì)也。然則荀彧舍魏武將誰(shuí)事哉！齊桓之時(shí)，周室雖衰，未若建安之初也。建安之初，四海蕩覆，尺土一民，皆非漢有。荀彧佐魏武而興之，舉賢用能，訓(xùn)卒厲兵，決機(jī)發(fā)策，征伐四克，遂能以弱為強(qiáng)，化亂為治，十分天下而有其八，其功豈在管仲之后乎！管仲不死子糾而荀彧死漢室，其仁復(fù)居管仲之先矣！……且使魏武為帝，則彧為佐命元功，與蕭何同賞矣;彧不利此而利於殺身以邀名，豈人情乎”——《資治通鑒》
漢末大亂，豪杰并起。荀文若，圣人之徒也，以為非曹操莫與定海內(nèi)，故起而佐之。所以與操謀者，皆王者之事也，文若豈教操反者哉？以仁義救天下，天下既平，神器自至，將不得已而受之，不至不取也，此文王之道，文若之心也。及操謀九錫，則文若死之，故吾嘗以文若為圣人之徒者，以其才似張子房而道似伯夷也?！K軾《志林十三條|論古|武王非圣人》
當(dāng)荀彧棄袁紹投曹操的時(shí)候，以為他是能中興漢室的能臣，所以對(duì)其盡心輔佐。而當(dāng)曹操權(quán)力漸漸變大，欲望逐漸膨脹，終于到了封魏公，謀九錫的時(shí)候，荀彧發(fā)現(xiàn)當(dāng)年一同匡扶漢室的曹操自己已經(jīng)變得不認(rèn)識(shí)了，自己的所作所為變成了助紂為虐，他內(nèi)心的痛苦與絕望可想而知。荀彧的一生都在踐行匡扶漢室的政治理想，當(dāng)曹操最終打破了他的理想之時(shí)，他已無(wú)路可走，他只有以身殉道。
以政治才能而言寧中則與荀彧相去甚遠(yuǎn)，然而他們都是道德高尚，有氣節(jié)的人，他們本可以不死卻寧愿選擇用死來(lái)捍衛(wèi)生命的尊嚴(yán)。他們死了，他們堅(jiān)持的道德理想也隨之死去，掌權(quán)者仍舊是岳不群，任我行，曹操之流。（原文來(lái)自360doc）
